引導語：汪曾祺讀書時，泡茶館是聯大學生的特殊生活，下面就是小編收集他的散文《泡茶館》原文，歡迎大家閱讀學習。
“泡茶館”是聯大學生特有的語言。本地原來似無此說法，本地人只說“坐茶館”。“泡”是北京話。其含義很難準確地解釋清楚。勉強解釋，只能說是持續長久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在裏面。“泡蘑菇”、“窮泡”，都有長久的意思。北京的學生把北京的“泡”字帶到了昆明，和現實生活結合起來，便創造出一個新的語彙。“泡茶館”，即長時間地在茶館裏坐着。本地的“坐茶館”也含有時間較長的意思。到茶館裏去，首先是坐，其次纔是喝茶(雲南叫吃茶)。不過聯大的學生在茶館裏坐的時間往往比本地人長，長得多，故謂之
“泡”。
有一個姓陸的同學，是一怪人，曾經徒步旅行半個中國。這人真是一個泡茶館的冠軍。他有一個時期，整天在一家熟識的茶館裏泡着。他的盥洗用具就放在這家茶館裏。一起來就到茶館裏去洗臉刷牙，然後坐下來，泡一碗茶，吃兩個燒餅，看書。一直到中午，起身出去吃午飯。吃了飯，又是一碗茶，直到吃晚飯。晚飯後，又是一碗，直到街上燈火闌珊，才夾着一本很厚的書回宿舍睡覺。
昆明的茶館共分幾類，我不知道。大別起來，只能分爲兩類，一類是大茶館，一類是小茶館。
正義路原先有一家很大的茶館，樓上樓下，有幾十張桌子。都是荸薺紫漆的八仙桌，很鮮亮。因爲在熱鬧地區，坐客常滿，人聲嘈雜。所有的柱子上都貼着一張很醒目的字條：“莫談國事”。時常進來一個看相的術士，一手捧一個六寸來高的硬紙片，上書該術士的大名(只能叫做大名，因爲往往不帶姓，不能叫“姓名”;又不能叫“法名”、“藝名”，因爲他並未出家，也不唱戲)，一隻手捏着一根紙媒子，在茶桌間繞來繞去，嘴裏念說着“送看手相不要錢”!“送看手相不要錢”——他手裏這根媒子即是看手相時用來指示手紋的。
這種大茶館有時唱圍鼓。圍鼓即由演員或票友清唱。我很喜歡“圍鼓”這個詞。唱圍鼓的演員、票友好像不是取報酬的。只是一羣有同好的閒人聚攏來唱着玩。但茶館卻可借來招攬顧客，所以茶館便於鬧市張貼告條：“某月日圍鼓”。到這樣的茶館裏來一邊聽圍鼓，一邊吃茶，也就叫做“吃圍鼓茶”。“圍鼓”這個詞大概是從四川來的，但昆明的圍鼓似多唱滇劇。我在昆明七年，對滇劇始終沒有入門。只記得不知什麼戲裏有一句唱詞“孤王頭上長青苔”。孤王的頭上如何會長青苔呢?這個設想實在是奇，因此一聽就永不能忘。
我要說的不是那種“大茶館”。這類大茶館我很少涉足，而且有些大茶館，包括正義路那家興隆鼎盛的大茶館，後來大都陸續停閉了。我所說的是聯大附近的'茶館。
從西南聯大新校舍出來，有兩條街，鳳翥街和文林街，都不長。這兩條街上至少有不下十家茶館。
從聯大新校舍，往東，折向南，進一座磚砌的小牌樓式的街門，便是鳳翥街。街角右手第一家便是一家茶館。這是一家小茶館，只有三張茶桌，而且大小不等，形狀不一的茶具也是比較粗糙的，隨意畫了幾筆蘭花的蓋碗。除了賣茶，檐下掛着大串大串的草鞋和地瓜(即湖南人所謂的涼薯)，這也是賣的。張羅茶座的是一個女人。這女人長得很強壯，皮色也頗白淨。她生了好些孩子。身邊常有兩個孩子圍着她轉，手裏還抱着一個孩子。她經常敞着懷，一邊奶着那個早該斷奶的孩子，一邊爲客人沖茶。她的丈夫，比她大得多，狀如猿猴，而目光銳利如鷹。他什麼事情也不管，但是每天下午卻捧了一個大碗喝牛奶。這個男人是一頭種畜。這情況使我們頗爲不解。這個白皙強壯的婦人，只憑一天賣幾碗茶，賣一點草鞋、地瓜，怎麼能餵飽了這麼多張嘴，還能供應一個懶惰的丈夫每天喝牛奶呢?怪事!中國的婦女似乎有一種天授的驚人的耐力，多大的負擔也壓不垮。
由這家往前走幾步，斜對面，曾經開過一家專門招徠大學生的新式茶館。這家茶館的桌椅都是新打的，塗了黑漆。堂倌繫着白圍裙。賣茶用細白瓷壺，不用蓋碗(昆明茶館賣茶一般都用蓋碗)。除了清茶，還賣沱茶、香片、龍井。本地茶客從門外過，伸頭看看這茶館的局面，再看看裏面坐得滿滿的大學生，就會挪步另走一家了。這家茶館沒有什麼值得一記的事，而且開了不久就關了。聯大學生至今還記得這家茶館是因爲隔壁有一家賣花生米的。這家似乎沒有男人，站櫃賣貨是姑嫂兩人，都還年輕，成天塗脂抹粉。尤其是那個小姑子，見人走過，輒作媚笑。聯大學生叫她花生西施。這西施賣花生米是看人行事的。好看的來買，就給得多。難看的給得少。因此我們每次買花生米都推選一個挺拔英俊的“小生”去。
再往前幾步，路東，是一個紹興人開的茶館。這位紹興老闆不知怎麼會跑到昆明來，又不知爲什麼在這條小小的鳳翥街上來開一爿茶館。他至今鄉音未改。大概他有一種獨在異鄉爲異客的情緒，所以對待從外地來的聯大學生異常親熱。他這茶館裏除了賣清茶，還賣一點芙蓉糕、薩其瑪、月餅、桃酥，都裝在一個玻璃匣子裏。我們有時覺得肚子裏有點缺空而又不到吃飯的時候，便到他這裏一邊喝茶一邊吃兩塊點心。有一個善於吹口琴的姓王的同學經常在紹興人茶館喝茶。他喝茶，可以欠賬。不但喝茶可以欠賬，我們有時想看電影而沒有錢，就由這位口琴專家出面向紹興老闆借一點。紹興老闆每次都是欣然地打開錢櫃，拿出我們需要的數目。我們於是歡欣鼓舞，興高采烈，邁開大步，直奔南屏電影院。
溫暖的汪曾祺先生
早就想寫一篇關於汪老的文章。並不因爲他是名人，是心裏很想很想。
從未見過汪老，只聽人說，他身高不夠七尺，是個很不起眼的老頭兒。這讓我感到很高興。因爲，不知爲什麼，我總覺得不起眼的人，往往有很強的內在力量。有這種感覺的人，不止我一個，還有一個劉恆。他在《冬之門》裏寫了一個復仇故事——最後把土匪頭子殺了的，不是大塊頭的英雄，而是最沒能力殺人的一個廚間的委瑣的飯夫。《冬之門》讓我一夜沒睡好，我感到人是高貴的，因爲人是生物界中唯一不靠體力取勝的動物。
我固執地認爲，一個真正的作家，文章與他本人應該是一種宿命關係。汪老的文章很小卻有大的內力;他本人便不應該驢高馬大、張牙舞爪，悄然而柔韌地生活寫作，於他於他的讀者，都愜意。
我愛讀汪曾祺到了這般情形：長官不待見我的時候，讀兩頁汪曾祺，便感到人家待見不待見有屁用;辣妻欺我的時候，讀兩頁汪曾祺便心地釋然，任性由她。在我的辦公桌上，內室的枕畔，便均備放一本汪曾祺。
汪老的文章是我生命的一部分。
蓋因汪老的文章不浮、不滑，有一種滋潤生命的溫暖。
讀汪老讀得久了，竟幻化出這樣一種情景：
在一個古舊的小木屋裏，有一隻用泥抹的小火爐，圍爐坐着汪老和我。汪老是一個愛講故事的老人，我是一個愛聽故事的孩童。爐中無聲地閃着橘黃色的光，照得爺兒倆的臉也一片橘黃。汪老平靜地講他的故事，故事也無大的波瀾。他的故事講得脈絡清晰，裏邊的人物即便是丑角也有幾分嫵媚，即便是驚天悲哭也有間歇中的微笑。這使你感到，他不是在講別人的故事，而是在敘說自己的生活經歷。見我聽得很專注他便說：
“你看，人活着，是一件多麼有意思的事啊!”
見我不吱聲，他以爲我沒聽懂，便用綿溫的手撫一撫我的頭，“不必想它了”。他不強迫我懂，其實，我早已懂了。繼續聽他講下去。到了後來，那個火爐與汪老竟成爲一體了。
這一幻境，其實就是讀汪老文章的感覺的具象。他不強迫你讀懂他，他不強迫你接受他，你卻被他感染，甘心情願地接受他。正如那悄然冒着橘黃色火苗的火爐，它不強烈地炙烤你，你卻感到了撫到心尖上的溫暖。
如果人有顏色的話，汪老便是橘黃色的。他的故事，有一個總的主題：便是人活着是一種有意思的事。
汪老很尊重他的讀者。汪老是個大器晚成的人，人生境界的深厚，使他不願展示傷疤，以逞英雄豪氣;不願發小我激情，以臧否紛繁大千，而是取與讀者平等的角度，娓娓地跟你談些什麼，使人心靈的毛孔張開，需要的便是這種娓娓的氣氛。這娓娓的情調，會給心靈以滋潤。猛火給人以表皮的刺痛，文火才把溫暖滋潤進骨髓。汪老乃大睿智也。
汪老很尊重他筆底的人物。他把筆下人物當作自己的友人，而不是一任筆尖撥動的玩偶。他愛他的人物，不忍心糟踐他們。因爲，在朋友眼裏，友人只有一些這樣那樣的短處，卻沒有大惡醜——
那個行醫的王淡人先生(《釣魚的醫生》)，癡迷垂釣，愛做傻事，傻到竟把抽菸的病人接到家裏，管治病，管吃喝，卻不取分文。感於他傻事仗義，汪老在小說的結尾，寫了這麼一句：你好，王淡人先生!
這是在寫小說麼?這聲你好，非經年老友不說出口啊!
還有在《八千歲》中寫宋侉子。宋侉子是個混跡江湖的馬販子，乃俗鄙之人。花錢住在情人家裏，“朝朝寒食，夜夜元宵”，愛得天昏地暗。情意正酣，錢袋卻癟，宋侉子怎麼辦呢?汪老寫道：
(宋侉子)就說一聲，“我明天有事，不來了”，跨上踢雪龍騅駿馬，沒影兒了。在一起時，恩恩義義;分開時，瀟瀟灑灑。
這俗人身上的一股超然大氣，一些正人君子能望其項背麼?
所以，汪老的文字，雖然平靜，卻是真性情之作。真性情，是一種溫暖的東西，渾然地滋潤到讀者的心裏去，便是極自然的事。
索性直接說，汪曾祺是個善寫人性的作家，是一個(在當代作家中甚至是唯一)能把人性寫得是那麼回事的中國作家。
“人間送小溫”，這是汪老說的。這便是汪老文章使人感到溫暖的根本。
己心嫵媚，則世間嫵媚;己心溫暖，則世間溫暖。這就是王老給我們最深的啓示了。
你好，汪曾祺先生!
