在寧靜的蘆葦蕩，大雁飛來飛去。草蟲的吟唱在枯榮中延綿。風起，吹皺一池清波，雨來，潤溼沃野千里。大自然遵循着固有頻率，一切都是如此平和安逸，我們就是從這種原始卻自然的境界開始的。
中國的佛家與道家，儒家，就產生於這種平和超脫的自然。佛家主張“衆生平等”，那麼做爲萬物之靈的人只是大自然千總造化之一，與花草同宗，與蟲魚同族。因爲所有的生物如同我們的手足，所以佛家主張“不殺生”。即使是對於飢餓的猛獸，佛會割下自己的`肉去救它，而不是去殺戮，因爲“萬物皆有求生之本性。然善是人本性，故此。”
道家部隊主張更偏重遠人與人之間，講求爲人處世要“隨意而成”，處世要“隨意而安。”同樣勸諫人們不要“違心”從事，此“心”，就是人順應自然的本心。儒家強調“人之初，性本善”，從而提出“爲人者當仁”。世界的本源應是善。
一個新生命的誕生，不是因惡而激發的，而是因爲愛。下草在細雨的愛撫下茁壯成長，雛鳥在親鳥的羽翼下破殼而生，我們更是父母的愛的結晶。因爲善，纔有愛，有溫暖，有生命。
大自然是一個整體，有善心的人類有能力將愛散播。這一樸素佛學觀念產生於洪荒的過去，然而這影響是否還在？看看我們周遭吧：
那哀吟的可可西里藏羚羊，在惶恐地躲避我們的槍口；那飢餓的乞兒，在可憐地領受我們的白眼；那飽受戰爭的難民，掙扎於生死之間而不爲我們所知。我們怎麼了？放棄了原本安逸快樂的生活境界，丟棄了善良的本性，將其他生命視爲糞土私有財產，將和諧的自然變爲弱肉強食的食物鏈，爭搶着擠向最高一級，不惜代價只求結果。失去了善良的仁人之心，還能稱做“人”嗎？還能擁有“人性”嗎？
一陣西風襲來，船的汽笛聲打破蘆葦蕩的寧靜，驚起了酣睡的雁羣。它們展開雙翅消失在天宇，只餘一地羽毛，一聲嘆息。
“雁歸來兮”！
