你還有多少愉快
早在上世紀60年代美國的著名心理學家諾曼文森特皮爾博士就提出人們每天感覺心情愉快的時間已經大大的縮短了從以往的每天平均三分之一的時間退減到了每天只有五分之一的時間。這是泛指世界一些發達國家的人羣。到了上世紀九十年代許多發達國家的生活水平又有了很大的提高但人們每天感覺心情愉快的時間卻更少了平均還不到每天的九分之一。越來越缺少愉快已經成了全人類的一個通病。2000年初一個國際研究調查組織對25個經濟發達國家進行的一項“你是否每天都很愉快”的抽樣調查表明60以上的人已經做不到每天都有愉快的感覺了。其中20的人明確表示“我每天都不愉快。”甚至有人強調說:“我不知道怎樣才能愉快。我就是不愉快”是的愉快的感覺已經離我們越來越遠了。仔細想想在簡單生活的年代我們曾經每天都有愉快的體驗我們大聲的歡笑在街上吹起口哨哼起歌。現在這些出自自然、發自內心的快樂真是太少了。甚至許多人幾天也找不到一件令自己高興的事情。於是也就出現了“找樂”的現象。
既然自然的愉快沒有了人們就花錢去找一些樂子來代替。“找樂”已經成爲許多現代人不得已的一項內容。不愉快的人多種多樣各有各的內在因素。從大面上看似乎是沒有什麼可以讓人感覺到愉快、或知足的事情但深入下去就會發現其中有許多的問題。主要是人們在情感上無法放鬆想得到的東西太多。這就破壞了人們內在的自然成分打破了人們的許多規律。每個人心中的壓抑感都大大地增強了。人們追求的目標被經濟社會的浪潮一再地拔高:沒有房子想房子有了房子的還想要大房子有了大房子發現還有更大的房子有了更大的房子發現還有更好的房子。沒有私人汽車想私人汽車有了私人汽車發現還有那麼多比自己的私車更好的私車。這一切都深深地壓在人們的心裏使人比以往更加貪婪更加不滿足而心情反而變得很糟很壞十分的脆弱。向四周看和別人比較已經成爲了經濟社會中人們生活的一種習慣方式越來越無法擺脫。
你一個月掙3000元我就要想法掙到5000元不然心理就不平衡。人們都在如此地拼命都在爲一個“外物”而活着。在這種情況下人的生活中老是沒有“完美”。你已經很有錢了可總還有比你更有錢的。你已經生活得很不錯了可比你生活好的人又有的是。於是你還是愉快不起來。失敗者會感到悲觀成功者也會感到悲觀。因爲這樣比來比去成功者也就淪爲了失敗者人家失敗了還有幾百萬元。你是成功者也不過幾十萬元。這樣一比你反而覺得恥辱、不如人根本高興不起來。天長日久這就成了一種心理上的問題。經濟社會的殘酷性大概不是貧富差距。
貧富的差距會永遠存在而且還會越拉越大。問題是人們在比什麼。如果是比錢比誰富有那麼人人都不會有好日子過。因爲比來比去你總不會是第一這就會使你痛苦使你無端地遭受莫名其妙的打擊。這打擊是來自你的內心。因此目前在一些經濟發達的國家人們已經開始了比歡樂、比長壽、比輕鬆、比誰活得更自在以找回人生的一些基本要素以便好好地活在這個世上。這是一種內心的調整也是一種根本有效的調整。
生命的痕跡
歲月如歌我匆匆走過了。驀然回首卻不知是否擁有許多。作爲一名本科畢業生我拿着簡歷尷尬地面對着都市的天空太陽冷笑一下便隱進雲層。此時此刻大學往事已沉澱爲一種遙遠的歷史。回味昨日的彷徨迷惑總有一種莫名其妙的感覺涌上心頭。曾經懷着對愛情的美好憧憬東闖西撞直到那位朝思暮想的長髮女孩送我一句“去死吧”曾經與弟兄們用五音不全的男高音在大街上旁若無人地嚎叫直到滿街人以爲我們“神經”曾經在課堂上面紅耳赤地宣佈自以爲天下無雙的高論直到全體師生認爲我在“發瘋”曾經在寢室“臥談會”上訴說自己遠大理想直到一室友拍着我的肩頭贈送我一句“做夢迴憶大學四年我感到十分的失敗。但只要經歷了無論是快樂還是痛苦都莫要忘記。人生要有記憶失去了記憶也就失去了生存的價值。生存就要留下生命的痕跡。只有從記憶中掘取財富的人才能更好地面對未來。忘記昔日的痛苦混沌地活着固然是一種解脫可是有誰知道愈清醒愈痛苦愈痛苦反而愈幸福最深沉的愛便是最大的孤獨最醇厚的記憶是最大的追求。縱有千百萬年這世間的愛恨積怨又有何改變留下生命的痕跡於腦海之中才是我們生活的真正財富。清晨推開窗戶呼吸着新鮮空氣便知道自己還健壯地活着。不是沒有夢昨夜的夢已碎我願賦予它新的秩序使它顯現新的生機。拋棄迷狂追求理智拒絕墮落力爭上游。朝陽剛剛升起我不敢昂首闊步卻能腳踏實地。咬咬牙挺住現實的一切直到眼前的艱難瞬間轉入生命痕跡的隧道。珍惜生活勇敢面對挑戰盡力做好每件事留下無悔的生命的痕跡。
向人生的高空飛翔
有一塊石頭在深山裏寂寞地躺了很久它有一個夢想有一天能夠像鳥兒一樣飛上天空。當它把自己的理想告訴同伴時立刻招來同伴們的嘲笑“瞧瞧什麼叫心比天高這就是啊”“真是異想天開”這塊石頭不去理會同伴們的閒言碎語仍然懷抱理想等待時機。有一天一個叫莊子的人路過這裏它知道這個人有非凡的智慧就把自己的理想對莊子說了莊子說“我可以幫你實現理想但你必須先長成一座大山這可是要吃不少苦的。”石頭說“我不怕吃苦。”於是石頭拼命地吸取天地靈氣、自然精華承接雨露惠澤拼命生長不知經過了多少年受了多少風雨的洗禮它終於長成了一座大山。於是莊子招來大鵬以翅膀擊山一時間天搖地動一聲驚天動地的巨響後山炸開了無數石頭飛向天空在飛的一剎那石頭會心地笑了它終於體會到飛翔的快樂。但是不久它就從空中摔下來仍變成當初的模樣落在原來的地方。莊子問它“你後悔嗎”“不我不後悔我長成過一座山而且我飛翔過”石頭說。其實人的一生就像石頭一樣最初的開始和最終的結局都是一樣的但同生爲石有的石頭胸懷飛翔的夢同生爲人有人卻有凌雲之志。爲什麼我們不能像那塊石頭一樣擁有飛翔之志一個人的目標定得高他就必須付出更多的辛勞和汗水即使經過全力打拼不能實現目標至少也比目標定得低的人走得遠、實現得多。林肯總結自己一生的經歷得出這樣的結論自然界裏的噴泉的高度不會超過它的源頭一個人最終能取得的成就不會超過他的信念。我們的先輩在經歷或目睹了太多的翱翔或匍匐之後意味深長地告訴我們這樣的人生哲理取法乎上僅得其中取法乎中僅得其下取法乎下一無所得。志存高遠吧壯志凌雲吧讓我們擁有一個值得一生爲之拼搏的高遠志向吧不在蓬蒿間低低飛舞敢上青天的鯤鵬比翼擯棄燕雀屋檐下的廉價歡悅勇敢地飛上高空接受風雨雷電的`洗禮。爲理想拼搏向人生的高空展翅飛翔。
生存哲學
植物學家對阿爾卑斯山脈的植被考察之後發現了一個奇怪現象最近100年來許多高山上的植物品種正在增加許多山底牧場上開放的花已經開到了海拔2000米的高山雪帶上而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。植物學家研究了有關科學文獻發現造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區的氣溫逐漸升高這些適宜在低氣溫環境裏生長的植物爲了尋找適宜的溫度不得不向更高的山上“攀登”。植物學家還發現它們的生命力要比以前還強盛得多。這是一個十分有趣的現象。許多植物自身都有對自然界靈敏的反應並且不斷調整自身的生存狀態。如干旱可讓植物的根深扎於泥土中風力大的地區的植物長勢更牢固。生長快的植物材質鬆軟生長慢的植物材質堅硬。植物的生命如此人也一樣。一個有成就的人往往要比一個普通人經受的痛苦多。很少有人能花很少的代價取得成功。有人舉過一個形象的例子上帝在每個人命運天平的兩邊一邊放上名利、地位、成功等一邊放上同樣重量的代價的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。
生命需要感動
黑格爾在《生命的哲學》裏講述了這樣一則故事一個被執行死刑的青年在赴刑場時圍觀人羣中有一個老太太突然冒出一句“看他那金色的頭髮多麼漂亮迷人”那個即將告別人世的青年聞聽此言朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬含着淚大聲說“如果周圍多一些像您這樣的人我也許不會有今天。”還有一個類似的故事一個年輕人他對生活已完全喪失了信心準備割腕自殺。臨死前他搜空所有的記憶想找一個能讓自己活下來的理由但他所能記起的都是些傷心事。絕望之時他腦海中突然閃現出一件事小學時的一次寫生課上他畫了一棵樹綠色的枝幹綠色的樹葉。老師從他身後走過說了一句“多麼有創意啊”正是這一句模棱兩可的話讓他又重新燃起了生的希望。假如一個人老是生活在別人的指責、輕視、鄙夷中往往會自甘平庸甚至心靈變態仇視他人和社會。而一句飽含愛心的善意的激勵則可能引導他走向人生正途。一句讚美的話也許會改變一個人的一生只可惜現實生活中我們往往過於吝嗇不肯輕易吐露自己的讚美之言卻容易在不經意間傷害別人。第一個年輕人之所以走到那一步或許就在於此吧。如果大家都像那位老太太一樣多一份愛心在別人沮喪失落之時送一句鼓勵或讚美的話讓他感到陽光的溫暖讓他知道在茫茫人海中他不是孤獨的一直有人在關注着他與他同行悲劇可能就會避免。記得狄更斯曾這樣描述生命的意義如果我能彌補一個破碎的心靈我便不是徒然活着如果我能減輕一個生命的痛苦、撫慰一處創傷或是令一隻離巢的小鳥回到巢裏我便不是徒然活着的。減輕別人的痛苦分擔他人的憂愁讓他或是她感動我們便不是徒然地活着生命的內容就不會蒼白無色。正如汪國真詩中所提獲得是一種滿足給予是一種快樂。給予別人感動別人也會感動自己。
因細膩而偉大
赫爾岑在回憶錄中談到西伯利亞的一些地方出於對流放者的關懷形成了這樣的風俗他們夜間在窗臺上放些麪包、牛奶或清涼飲料“克瓦斯”如果有流放者夜間逃走路過這裏飢寒交迫又不敢敲門進屋就可以隨手取食以渡難關。前不久讀張光宇《拉薩的月亮》知道拉薩每年過年都有一項內容那就是到街頭佈施窮人。窮人成排地站着衆多佈施者拿着零錢一路分過去。書中“我”錢分得差不多了就專挑看得順眼的求乞者分而那些看着不喜歡的人就被跳過去了。這時藏族大學生達娃把“我”拉到一邊告誡“我”不能這樣有所遺漏這樣做會使那些落空的求乞者受到傷害。達娃認真地看着“我”直到她確信“我”已明白了她的意思而又沒有因此受到傷害才放心地繼續佈施去了。我對這段文字驚歎不已。我禁不住批曰“細膩的心靈。心常常因細膩而偉大。”在我們的文學作品中很少讀到這麼好的文字因爲我們的生活越來越粗糙我們的心靈當然也只會越來越粗糙越來越自私和冷漠。西伯利亞人民和拉薩人民都有這樣偉大的善良。爲什麼細膩本身就常常是偉大的因爲細膩體現了偉大的愛心和善良體現了內在的良知和尊嚴。一個人關心別人的處境和尊嚴必是出於自己內在的尊嚴體驗。所以在一個徹底喪失了尊嚴的無賴羣體之中沒有真正的良知和關懷而言。
靈魂在高處
哲學家說靈魂和肉體就像鋒利和刀刃一樣須臾不可分離。詩人卻說靈魂在高處。一個理性一個感性一個抽象一個形象。雖沒有高下之分詩人也不以探索真理爲己任然而“靈魂在高處”揭示的真理卻赤裸得令人心靈顫抖。你可能身處逆境地位卑下生活於坎坷困頓之中一輩子都默默無聞沒有出頭之日甚至像《復活》中的瑪絲洛娃那樣遭逢巨大的不幸身陷囹圄但只要你葆有一顆純潔善良的心只要你有靈魂在高處你就是一個真正的人。相反像胡長清、成克傑之流其人雖身居高位享受着錦衣玉食榮華富貴出有寶馬香車入有華屋美人甚至接受着頂禮膜拜但心靈卻極爲卑劣、低下、陰暗這樣的人其靈魂只能在豬圈裏。在紛繁複雜的社會保持心靈的高度遠比保持身份的高度要艱難。爲人一世提升靈魂的高度遠比提升身份的高度更重要。因爲生命的尊嚴和價值是以靈魂的高度來衡量的。人們常用高貴來形容心靈然而高貴只是定性分析高處纔是一個可以量化的指標。它簡單讓我們很容易就掂出斤量它形象讓我們一下子就看見了天堂和地獄它直觀讓純潔的靈魂仰之彌高讓醜惡的靈魂無地自容。
