子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”“父母在，不遠遊，有必有方。”“三年無改於父之道，可謂孝矣。”“君子欲訥於言而敏與行。”
子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。”
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
“興於《詩》，立於禮，成於樂。”
“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
食不言，寢不語。
席不正，不坐。
子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
“名不正，言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“君子上達，小人下達。”
“君子有道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
“不患人之不己知，患起不能也。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。”
“修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。”
“可與之言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”
“人無遠慮，必有近憂。”
“君子求諸己，小人求諸人。”
“君子矜而不爭，羣而不黨。”
“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”
“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
“事君，敬其事而後其食。”“道不同，不相爲謀。”
“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友偏闢，友善柔，友便佞，損矣。”
“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見顏色而言之謂之瞽。”
“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老爺，血氣既衰，戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。”
“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
“能行五者於天下，爲仁矣。恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
“不知命，無以爲君子也；不知禮，無以爲立也；不知言，無以爲知人也。”
