導語：關於清代兩個名人的故事，尤侗與俞樾，有真學問，是真名人，讓人敬佩!下面是本站小編爲大家整理的人物故事，歡迎閱讀與借鑑，謝謝!
尤侗：怎當她臨去秋波那一轉
尤侗，字同人、展成，晚號西堂老人，清初著名詩人、戲曲家，今江蘇蘇州人。他曾六入科場皆名落孫山。順治九年他以拔貢身份赴吏部應選，授永平(今河北盧龍)推官，但沒幾年即因杖責魚肉鄉里的“旗丁”被革職調用，他憤而辭官。康熙十八年應詔入選博學鴻詞科，以二等十二名授翰林院編修，參與修撰《明史》。三年後致仕返鄉，歸隱蘇州亦園，號書齋名“西堂”。
尤侗才思敏捷，早有文名，曾以《怎當她臨去秋波那一轉》制義以及《讀離騷》雜劇流傳禁中，受順治帝賞識。“制義”又稱制藝，即通常所說的八股文，是明、清時科舉考試規定文體。尤侗《怎當她臨去秋波那一轉》是一篇遊戲八股文，題目出自王實甫《西廂記》。《西廂記》第一本第一折有這樣的情節：張生在佛殿初見鶯鶯，驚爲天人。鶯鶯離去時，有意無意間回頭看了他一眼。沒想到這一眼竟把張生給看驚呆了，以爲這是鶯鶯特意拋給自己的一個媚眼。他癡癡地站在那裏，半晌沒回過神來。之後他唱道：“餓眼望將穿，饞口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉。休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。”“臨去秋波那一轉”，生生地將張生的魂給勾去了，其魔力之大，竟至於讓張生的“魂靈兒飛在半天”。這一段唱詞形象地勾畫出了張生的“驚豔”之狀。
大概是因爲讀《西廂記》時對“怎當她臨去秋波那一轉”這句唱詞有着特別的體驗與感悟，尤侗便以此爲題，寫了一篇有趣的八股文。這篇文章最後寫道：“有雙文之秋波一轉，宜小生之眼花繚亂也哉!抑老僧四壁畫《西廂》，而悟禪恰在箇中，蓋一轉也，情禪也，參學人試於此下一轉語。”文中的“雙文”指崔鶯鶯。“四壁畫西廂”，典出明末張岱《快園道古》卷四：“邱瓊山過一寺，見四壁俱畫西廂，曰：'空門安得有此?’僧曰：'老僧從此悟禪。’問：'從何處悟?’僧曰：老僧悟處在'臨去秋波那一轉’。”“轉語”是佛教用語，禪宗把能撥轉心機，使人恍然大悟的機鋒話語稱爲轉語，又引申爲解釋的話。
尤侗以科舉考試八股文的“正經”之體來議論兒女情長纏綿悱惻的“不正經”事，不僅文體形式與文章內容之間形成嚴重的不協調，而且文章仿張君瑞口氣的作法幾乎完全消解了八股文“代聖人立言”的莊嚴性，給人一種佛頭着糞之感。但是從作品的藝術趣味來看，這篇舊體新材寫成的文章反倒更加生動巧妙、出人意料，盡掃八股文的迂腐相、頭巾氣，稱得上是一篇八股文產生以來不曾有過的構思奇巧、極具創意的文章。難怪清人樑章鉅將它收入自己所編的八股文選集《制藝叢話》，作爲他人仿效的範文，當代學者啓功先生也將它稱爲“最著名的遊戲八股文”。
尤侗這篇文章的遭遇更爲奇特。據他自己《西堂文集》卷首記載，順治十五年秋，學士王熙侍講經筵，順治帝與他談及老僧四壁畫《西廂》，因“臨去秋波”一語悟禪的公案時，王熙告訴他，尤侗有一篇制義也寫到了這件事，很有趣。順治帝馬上讓他找來，說自己想看。王熙立即找來一個抄本奉上，順治帝又讓他去找刻本送來。看完文章後，順治帝在上面親加批語，稱尤侗爲“才子”。皇上對這篇遊戲八股的欣賞以及對尤侗才情的讚許，讓尤侗頗爲自得，以爲這是一個讀書人難得的“殊榮”。另據史料記載，順治帝很喜歡讀尤侗的《西堂雜俎》，而且讀後常有“真才子”之嘆。他在讀了尤侗的《討蚤檄》後，對身邊的侍從學士說：“此奇文也。”
順治十七年，順治皇帝遊南海子，一日之內三次向尤侗的學生，時爲文學侍從的徐元學問及尤侗情況，徐元學隨即寫信告訴自己的老師，並說：“上愛吾師至矣，亟來當有奇遇。”尤侗爲此激動不已。但他很快想到，皇上不過隨便問問而已，未必真有“奇遇”等着他，而且因爲這幾句問話上京城也師出無名。不出尤侗所料，順治皇帝並沒有正式召見他的意思，他所謂“關心”尤侗，不過是曾讀過他的遊戲文字，覺得新奇有趣而已。實際上順治帝除了喜歡尤侗的雜文，還喜歡他的樂府，曾命宮廷教坊演奏過他的雜劇《讀離騷》。由此大體可知，在順治帝眼中，尤侗不過是個供茶餘飯後消遣的“俳優”，而非“正經”人才。
尤侗的這篇遊戲八股不僅順治皇帝愛看，康熙皇帝見了也很喜歡。有一天，當康熙皇帝讀到這篇文章最後一句“參學人試於此下一轉語”時，對身邊的國師宏覺和尚說：“請老和尚下。”宏覺說：“這不是山僧的境界。”當時另一位首座和尚也在旁，康熙又問他如何。首座說：“不風流處也風流。”康熙聽了哈哈大笑。首座的意思是，眼睛並不是女人的風流之處，但因爲鶯鶯的這一眼對張生具有勾魂攝魄的誘惑力，因此也就風流無比。
康熙十八年，清廷特開博學鴻詞科考試，康熙帝親自閱卷，共錄取包括尤侗在內的五十人，分別授職。據傳康熙閱卷期間，相國馮溥曾與他談及“臨去秋波”一事，“上大笑久之”，可見尤侗的錄取與此事不無關係。當時尤侗已年過六十，在五十人中年紀最大，被授予翰林院檢討，纂修《明史》。三年後，即康熙二十一年，尤侗長子尤珍高中進士，完成了尤侗一生未了的“科名”夙願，於是便慨然引退。他說：“知足不辱，知止不殆。吾年逾六十，子幸成名，可以休矣!”
康熙十九年，清軍平定四川，尤侗等數十人同時進獻《平蜀賦》。皇帝曾指着他的名字對身邊的`文學侍從說：“此老名士也。”當時“天下羨其榮遇”，尤侗本人更感到榮耀異常，於是他在自家的堂前屋柱上題了一副對聯：“真才子，章皇(順治帝)天語;老名士，今上(康熙帝)玉音。”以表達他對“受知兩朝，恩禮始終”的感恩戴德，同時也藉此以自我炫耀。康熙三十八年皇上南巡，尤侗年近八旬仍親迎於道，三月十八日恰逢康熙帝壽辰，他作《萬壽詞》祝壽，“上嘉焉，賜御書'鶴棲堂’匾額”。四十二年康熙再次南巡，晉尤侗爲侍講。
尤侗天才富贍，詩多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，遍傳人口。所撰《西堂雜俎》盛行於世，但辭賦、銘贊、應俗、遊戲之作，十之八九格調不高。他的文章不以思想深度見長，而以才情趣味取勝。他在《自序》中說：“雕蟲之技，悔已難追;雞肋之餘，棄復可惜”，故名“雜俎”而不以“文集”標目。他還精通南曲(崑曲)北曲，以一腔憂憤創作了許多劇本。
縱觀尤侗一生，早年遊戲八股中的“臨去秋波那一轉”，或可看作是這位頗有才氣的讀書人拋給當道的一個“媚眼”，可惜當道不解“風情”，僵化刻板的科舉制也使他難以施展才能，儘管他頗爲“靚麗”，但在當道眼中充其量不過是一位煙花女子，不堪正式“聘娶”，以至於終生與科名無緣。不過，尤侗還是以他的文學才華把自己的“芳名”留給了後世。
俞樾：花落春仍在
俞樾，字蔭甫，號曲園居士，清末著名學者，經學大師，當代紅學家俞平伯曾祖父，浙江德清人，道光三十年進士，曾任翰林院編修。咸豐三年放河南學政，期間因“試題割裂經義”，被御史曹登庸劾奏罷官。此後移居蘇州，先後主講蘇州紫陽書院與杭州詁經精舍等處，在詁經精舍時間長達三十一年。他長於經學和詩詞、小說、戲曲研究，潛心學術四十餘載，被尊之爲樸學大師，同時還培養了一大批國學人才，日本學者稱頌他“門秀三千士，名高四百州”。
道光三十年，俞樾中京城春闈第六十四名，成爲俞氏一門首位進士，在爾後不久的禮部覆試中，他獲得第一，這雖不能與狀元相比，但仍是十分榮耀的。覆試的題目是“淡煙疏雨落花天”，面對這樣的題目，俞樾寫下了一首使他聲名遠播，且影響其一生的詩。這首詩的第一句是：“花落春仍在”。事後，俞樾瞭解到自己的卷子是經時任禮部侍郎的曾國藩審閱後定奪的。曾國藩在閱批了俞樾的考卷後，認爲詩文俱佳，尤其是卷首那首五言詩的首兩句“花落春仍在，天時尚豔陽”，可稱破題絕句。他隨即傳示給主考官杜受田(咸豐帝師傅)，以及其他閱卷考官，並執意要將俞樾舉爲第一。同僚們聚而觀之，在反覆咀嚼了這份考卷後以爲：“文則佳矣，然則倉促間安能出此佳構，定然是以舊作塞責罷了。”但曾國藩仍執著己見，拈鬚說道：“不然，其詩與文十分相稱，難道詩也是宿構的嗎?”他接着說道：“'花落春仍在’與小宋(北宋宋祁)的'將飛更作迴風舞，已落猶成半面妝’的佳句有暗合之處，詠落花而無衰颯之意，此生他日成就，未可量也。”經曾的一番解釋，其他考官無法再駁，議遂定。三十年後，俞樾在《俞樓雜篡·玉堂舊課》中回憶道：“此庚戌進士覆試題也，詩甚不工，然'花落春仍在’句，爲吾師曾文正公所賞，其後餘遂以'春在’名堂，因此名集，至今海內皆知有《春在堂全書》，則此詩其緣起也。”
外放學政不足兩年即被罷官且永不敘用，十年寒窗苦讀博得的功名一朝付之流水，這實在是一位讀書人的大不幸。然而，罷官後的俞樾並沒有因此消沉下去，而是抱定以學術爲依歸的宗旨，以“春在”作爲自己的堂名，用經史著述和培育人才來扶植世教，弘揚國粹。他彷彿已經體悟到自己的生命之春將延續在著述與課士上。
同治七年，曾國藩到蘇州閱兵，特地來到大倉前的俞樾家中看望，並應俞樾之請爲其題寫了“春在堂”堂名，並補註道：“蔭甫仁弟館丈以'春在’名其堂，蓋追憶昔日廷試'落花’之句，即君與僕相知之始也，廿載重逢，書以識之。”光緒元年，俞樾蘇州的曲園落成，李鴻章爲其題寫了“德清俞太史著書之廬”榜額。
同治九年，俞樾到福建探望與兄長同住的母親，遇閩浙總督英桂。英桂告訴他，咸豐帝在俞樾罷官一年多後曾向他問及有關情況，並有“俞樾人頗聰明，寫作俱佳”讚語，俞樾聽後感動得涕淚橫集，不能自已。同治十一年，曾國藩病逝於南京兩江總督任上，俞樾得知後至爲傷心，撰聯挽道：“是名宰相，是真將軍，當代郭汾陽，到此頓驚梁木壞;爲天下悲，爲後學惜，傷心宋公序，從今誰頌落花詩。”聯中念念不忘曾的知遇之恩。
俞樾與李鴻章、丁日昌同爲曾國藩高足，李鴻章官至直隸總督兼北洋通商大臣，丁日昌官至江蘇巡撫，後又任福州船政大臣，都官高位顯，而俞樾自被貶官後，終生未仕，但他自得其樂。曾國藩看到弟子著述碩果累累時，大加褒獎，對衆人說：“李少荃拼命做官，俞蔭甫拼命著書。”不久，他又將俞樾與門生丁日昌相媲美，說道：“俞蔭甫真讀書人，丁禹生真作官人。”看來，在曾國藩眼中，俞樾是完全可以與兩位中興名臣相提並論的。
在仕途不暢及遭遇人生不幸重複打擊的逆境中，俞樾不僅沒有表現出失意落魄的淒涼，反而不斷砥礪自己，以頑強的意志與毅力，數十年如一日潛心著述與教學，撰成《春在堂全書》五百卷，培養出以黃以周、陸潤庠、章太炎、繆荃蓀、吳昌碩等爲代表的一大批國內聲名顯赫的學者，終成一位睿智的強者。
在俞樾的衆多弟子中，章太炎對後世學術、政治影響最大，也是名氣最大的一位。但這位弟子並不安心於學術卻非常熱心於政治，喪權辱國的《馬關條約》簽訂後，他非常氣憤，馬上參加了康有爲主持的強學會;戊戌政變後，他又剪掉自己的辮子，開始革命排滿。俞樾對此非常憤怒，叱責章太炎“不孝不忠”，但章太炎不但對此不加理會，反而發表了《謝本師》一文，斷絕了與俞樾的師生之誼。俞樾並不是一位思想頑固的學問家，但他的開明有一個底線，那就是不能超越忠君愛國，即忠於清王朝。他可以容忍甚至歡迎弟子在學術上創新，卻不能容忍他們在政治上反對朝廷，然而恰恰在這一點上，俞樾與章太炎分道揚鑣了。
雖然在政治上俞章兩人不歡而散，但章太炎對俞樾的學問人品還是十分崇仰的。章太炎自視甚高，喜歡褒貶人物，並且讚許者極少，但對俞樾卻極其尊敬佩服，如果有誰在他面前說俞樾壞話，他就會不分皁白，揮以老拳。有一次他在西湖跟梁啓超等人聊天，樑譏諷一副掛在面前的俞樾所撰的楹聯，章聽後頓時大怒，馬上與樑動起武來。晚年的章太炎曾特意到杭州去祭拜俞樾故居，有對自己年輕時言詞過激表示懊悔之意。爲此他鄭重其事地穿起馬褂，帶上香燭與水果。但他並不知道此時的俞樓已經數易其主。到了俞樓門前，因語言不通，爲管門的老嫗所阻，爲等房主，他在門外足足等了兩個時辰，他對同行的人說，祭拜老師，應該立雪，多等幾個時辰沒有關係。房主到來後爲此十分感動。章太炎進屋後一一瞻仰了舊時之物，然後在寫有“春在堂”三字的大廳中點起香燭，行三跪九叩首大禮，表達了對老師的敬仰之情。
俞樾很早就爲自己寫過一副輓聯：“生無補乎時，死無關乎數，辛辛苦苦，著二百五十餘卷書，流播四方，是亦足矣;仰不愧於天，俯不怍於人，浩浩蕩蕩，數半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟。”這副自輓聯除幾個數字外，用來總結俞樾的一生是頗爲確切的，但更爲確切地還是他那句“花落春仍在”的詩。這句詩可以看作是俞樾一生的寫照：早年考中進士，又放河南學政，但因“試題割裂經義”而被罷官，可謂是宦途“花落”;而自此著述課士，一生著書五百卷，培養學子數以千計，成爲海內外崇仰的大師，可謂是“春仍在”。“花落春仍在”一語，又可以看作是俞樾的一種堅定的自信，一種給自己的精神力量，一種畢生追求的人生境界——官雖然丟了，但著述課士的事業之春卻始終不曾離去。
