典源出處《列子·天瑞》孔子游於太山， 見榮啓期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：‘先生所以樂，何也?’對曰：‘吾樂甚多，天生萬物，唯人爲貴。而吾得爲人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男爲貴; 吾既得爲男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉?’孔子曰：‘善乎! 能自寬者也。’”《孔子家語·六本》、《說苑·雜言》、皇甫謐《高士傳》、嵇康《高士傳》等書皆載。
釋義用法榮啓期爲春秋時隱士，孔子在泰山遇見他，問他爲什麼這麼快樂，榮啓期講了他有三樂： 得爲人，得爲男子，得年至九十。孔子認爲他是善於自我寬解，心胸豁達的人。後以此典形容人處世樂觀，不以貧富、貴賤、壽夭爲念。
用典形式
【三樂】 唐·白居易：“百憂非我所，三樂是吾師。”元·耶律楚材：“衰年有幸彈三樂，盛世無纔出六奇。”清·王士禛： 富春 老人年九十，煙雲供養窮三樂。”
【榮樂】 唐·李白：“榮樂一如此，商山老紫芝。”
【老帶索】 晉·陶淵明：“榮叟老帶索，欣然方彈琴。”
【啓期樂】 唐·元稹：“孫登不語啓期樂，各自當情各自歡。”
【榮公樂】 清·王夫之：“榮公樂天年，申徒哀不息。”
【榮公言】 晉·陶淵明：“顏生稱爲仁，榮公言有道。”
【榮啓樂】 唐·白居易：“天教榮啓樂， 人恕接輿狂。”
【榮期樂】 北周·庾信：“惟有丘明恥，無復榮期樂。”
【帶索榮】 宋·蘇軾：“長歌振履商，起舞帶索榮。”
【啓期傳意】 宋·蘇舜欽：“楚客留情著香草，啓期傳意入鳴琴。”
【榮公三樂】 唐·白居易：“榮公三樂外，仍弄小男兒。”
【榮先生老】 唐·白居易：“榮先生老何妨樂，楚接輿歌未必狂。”
【榮期三樂】 唐·白居易：“張翰一杯酒，榮期三樂歌。”
【鹿裘高士】 明 ·唐寅：“鹿裘高士帝王師，井竈猶存舊隱基。”
【嗜琴啓期】 唐·白居易：“嗜詩有淵明，嗜琴有啓期。”
【四樂不言三】 唐·白居易：“若使啓期兼解醉，應言四樂不言 三。”
【彈琴榮啓期】 明 ·陳子龍：“抱甕於陵子，彈琴榮啓期。”
