典故是一個漢語詞彙。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大衆耳熟能詳的公認的人物、事件。典故這個名稱，由來已久。出自《後漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”下面是小編爲大家整理的鮮爲人知的10個歷史典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
鮮爲人知的10個歷史典故 篇1
【面上草稿】
北宋時有個叫陸東的，在蘇州做官。某次斷案，他判一個犯人流放，當時流放是要在臉上刺字的。陸東讓人在犯人臉上刺上“特刺配某州牢城”幾個字。刺完了，手下一個幕僚說，大人不對啊，不能用“特”這個字。但凡用這個字的都是朝廷一時旨意，這個犯人只是流放罪不能用這個字。陸東一聽，趕緊叫人把那犯人又拉回來，把“特刺”二字劃掉，改成“準條”，重新刺字。估計這犯人得是有一張高曉鬆式是大臉，不然恐怕刺不下這麼多字。陸東給犯人刺字刺兩回這事在當時廣爲流傳，沒少被人笑話。後來有人向上推薦陸東，說這個人有才幹，應該升官。上面人說，哦，這人啊。我知道，不就是那個在人臉上打草稿的傢伙嗎。
【八搨將軍】
滕王李元嬰做隆州刺史的時候經常違法亂紀，屬下裴聿直言勸諫，惹得李元嬰大怒，讓左右暴打他。後來裴聿上京，便將此事告訴了皇帝。皇帝問裴聿，滕王他打了你幾下？裴聿說前後一共八下，皇帝聽了立馬令裴聿官升八級。裴聿回去後跟人訴苦說，我命可真不好，我要是當初說打了九下，現在就是五品官了。此事在當時曾傳爲笑談，人送外號“八搨將軍”。
【杯酒殺三人】
南朝梁人張纘，有才學且頗爲自負。某次邵陵王蕭綸請他喝酒，當時蕭綸手下有個名士叫吳規，在當地也是小有名氣的人物。這張纘不知道怎麼了，就看吳規不順眼，看見酒席上吳規也在座就不服。舉杯就說：“吳規，這杯酒敬你，祝賀你也夠資格在今天這宴上喝酒。”把吳規氣的夠嗆，吳規的兒子吳翁孺看父親被人這麼奚落更生氣，當晚就氣死了。吳規又恨張纘諷刺自己又心疼兒子的死，悲憤交加，也死了。吳規的老婆看老公和兒子相繼去世，也悲傷過度，跟着就去了。時人皆稱：“張纘一杯酒，殺吳氏三人。”
【百贏賭咒】
唐人段成式在其著作《酉陽雜俎》中記載了一條咒語，據說念滿一萬遍，就能讓打出去的骰子隨意而動，賭錢百賭百贏。有個姓趙的小子信了，但是他懶，只念了一千遍，心想這也能勉強算個小勝吧。結果出去賭錢，輸得乾乾淨淨。所以說，這個故事告訴我們一個道理：做事一定要認真，不能偷懶存僥倖心理。說了讓念一萬遍就得念一萬遍，只念一千遍不輸纔怪呢。最後把咒語附贈給大家，特別簡單，包教包會。就是八個字：伊諦彌諦，彌揭羅諦。大家閒着沒事的時候多念念，這都是古人傳下來的智慧，萬一將來發財了呢。
【擡旗與出旗】
擡旗是清朝一項褒獎政策，對於立功的人，如果是漢人包衣，可升爲漢八旗。若是漢八旗，可變爲滿八旗。若是下五旗，也有可能提爲上三旗。就是將身份提高一級，這叫做“擡旗”。而“出旗”這項“福利”措施則是隻針對於漢八旗的。乾隆七年曾發佈一條詔令，允許漢八旗的旗人“自願”出旗爲民，因爲旗人是不許自己出去找工作，只能白吃皇糧的，怕耽誤了有學問有手藝的漢人發家致富邁向成功，所以允許他們出旗。詔書寫的冠冕堂皇，實際上就是不想再白養着這些人吃乾飯，讓他們“出旗”以減輕政府的財政負擔。乾隆七年發佈的這條允許出旗的詔令還算比較委婉的。過了十幾年，到了乾隆二十三年，又發佈了一條詔令，這次可就不那麼客氣了。直接昭告：“八旗漢軍年老殘疾不能當差，以及差使平常不堪教養者，俱令爲民。”上次還允許“自願”，這回連“自願”都不行了，直接採取強制性措施。大批漢八旗自此被掃地出門，自謀職業發家致富邁向成功去嘍。
【蕉鹿自欺】
有個鄭國人，某天在野外砍柴。看到一隻受傷的鹿跑過來，他就衝上去把鹿打死了。之後他怕被人發現，就把死鹿藏在一個大坑裏，上面蓋上蕉（即枲麻）。等到他砍完了柴，想要回家的時候，卻怎麼也找不到那隻鹿了。尋覓無果，最後他告訴自己，今天我根本沒看見過什麼鹿，這都是我做的夢吧。後來蕉鹿自欺演變成一個典故，比喻自己欺騙自己，把真實發生過的事情反倒當做虛幻的存在。
【妒婦津】
傳說，晉朝時有一人叫劉伯玉，他老婆段式善妒。劉伯玉喜歡吟誦《洛神賦》，某天隨口說了一句：要能娶到這樣的女子就好了。他老婆聽了很生氣，說既然你喜歡水神不喜歡我，那我也死後做水神。當晚段式就投水自殺了，七天後託夢給劉伯玉，劉伯玉此後再不敢渡水。從那以後，凡是在那條河渡水的女子都得把妝卸了，打扮漂亮的女子必然遭風浪襲擊，後人便將此地稱爲“妒婦津”。而這個故事裏最讓我感概的是這句話，“醜婦雖妝飭而渡，其神亦不妒也。”長得醜你就連被妒忌的資格都沒有，好心疼這樣安全的女子。
【鄭公風】
東漢人鄭弘，年輕的時候去山裏砍柴，撿到一隻裝飾的非常漂亮的箭。過了一會有人來尋，他就還給了人家。這個尋箭的不是個一般人，鄭弘一眼就看出來了。所以他歸還這支箭的同時就跟那個神人說，若邪溪這個地方打柴不容易，來去都是頂風，不好走。我希望以後可以早晨刮南風，晚上刮北風，這樣就方便多了。後來此地風向果然如他所求，當地百姓都稱之爲“鄭公風”。
【羅鉗吉網】
李林甫掌權時期，爲了打擊異己，曾任用過兩位酷吏：羅希奭、吉溫。這兩個人就是李林甫的爪牙，只要落到他倆手裏必然凶多吉少，就像被鉗子夾住或是落進網裏一樣，故時人稱之爲“羅鉗吉網”。後來演變爲一個成語，指酷吏朋比爲奸，陷害無辜。
【青錢學士】
唐人張鷟，以文章著稱。時任水部員外郎的員半千稱讚他有如成色最好的青銅錢，萬選萬中，他也因此在士林中有了“青錢學士”的雅稱。這個雅號後來演變爲一個典故，比喻有才學的人。
鮮爲人知的10個歷史典故 篇2
自慚形穢
故事晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好，在城裏也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。
他對衛母說：“人家都說我相貌漂亮過人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一齊，我真是太難看了!”過了幾天，王濟帶着衛玠，騎着馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛玠的人都以爲他是白玉雕成的，大家都爭着圍觀，你擠我擁。幾乎鬨動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬玠以外貌漂亮，學問是否出衆，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱讚他講得精深透徹的。
人們嘻笑着說：“看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：“是啊，和我這外甥一齊走，就像有明珠在我身旁，熠熠發光。
後起之秀
東晉時，王忱(chen)在少年時代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父範寧，是當時著名的經學家，對王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談談。
他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐着，一言不發。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會，怏怏不樂地離去。事後，範寧責備王忱說：“張玄是吳中的優秀人才，你爲什麼不好好與他談談’’王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全能夠來找我談談嘛。”範寧聽了這話，倒反而稱讚起外甥來了：“你這樣風流俊逸，真是之後的優秀人才。””玉忱笑着回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥”
誨人不倦
教導人個性耐心，從不厭倦。
孔子帶領弟子們周遊列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣幹農活。孔子心裏不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，最後種出了葫蘆、扁豆等。
自知之明
指了解自己的狀況，對自己有正確的估計。
齊威王當上國王后整天只明白吃喝玩樂，喜歡聽別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見齊威王，就是光說不彈，並把不彈琴的道理與治國聯繫起來，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌爲相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。
力不從心
心裏想做，但是力量夠不上。
東漢時期，班超爲平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰，他身體日漸衰弱，上書漢和帝要求回中原養老。他的妹妹班昭也上書奏請說班超老了，再有戰事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏摺，不斷地點頭，於是下詔讓班超回京。
吳剛伐桂
擡頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本爲樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最後，也沒能將那樹木砍倒。
東施效顰
古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很醜，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以爲西施這樣就是美，於是也學着她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。後來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪裏，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裏。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
請君入甕
武則天當政時期，採取了恐怖的高壓政策，獎勵告密之人，許多人因此而升官晉級。當時，出現了許多酷吏，他們發明各種殘忍的刑具逼迫犯人招供，真可謂是無所不用其極，這其中最著名的便是周興和來俊臣。
整日以折磨他人爲樂的周興，怎麼都沒有想到，有一天，他也成了別人告密的對象。武則天收到告發周興與人聯絡謀反的告密信後大怒，立刻下旨給來俊臣，要他負責審理周興的案件。
太監送密旨的時候，周興正與來俊臣喝酒呢！他們倆一邊喝，一邊討論着用什麼辦法使犯人招供。來俊臣看了太監送來的密旨，隨便把它往桌上一丟，仍舊和周興繼續原來的話題。來俊臣說他自己寫了xx。周興笑笑說，那裏面寫的刑罰都算不了什麼，最近他又想出了一個好辦法，可以逼出犯人的口供來。來俊臣問：“什麼辦法？”
周興得意揚揚地說：“這個新辦法就是拿一個大甕，把它放在火上燒烤，誰不肯招供，就把他放在大甕裏烤，不由他不招！”來俊臣聽了，連連叫好。他一面說，一面叫人去搬一隻大甕和一盆炭火到大廳裏來，把甕放在火盆上，盆裏炭火熊熊。
來俊臣覺得到時候了，馬上變了臉，厲聲向周興宣讀武則天的密旨：“周興，你聽着，你如果不老實交代，那就只好請你進這個大甕了！”
周興頓時嚇得面無血色，魂飛天外，手裏酒杯一下子便掉到了地上，連忙跪在地上，表示願意招認。來俊臣定了他的死罪，上報給武則天。武則天覺得周興爲她辦了不少事，便免了他的死罪，改判充軍，但他的仇家太多了，在流放的途中被人殺了。
口蜜腹劍
李林甫是唐玄宗時的兵部尚書兼中書令。他能書善畫，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地給予排斥打擊。對唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的妃嬪以及心腹，取得她們的歡心和支持。李林甫總是露出一副和藹可親的樣子，但實際上，他性格陰險狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開採出來，就可大大增加國家的財富。”
李適之連忙跑去建議玄宗快點開採。玄宗把李林甫找來商議，李林甫卻說：“華山是帝王‘風水’集中的地方？別人勸您開採，恐怕是不懷好意。”玄宗相信了他的話，認爲他真是一位忠君愛國的臣子，反而逐漸疏遠了李適之。日子久了，大家就發現了他這種僞善，於是在背地裏說他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。
鮮爲人知的10個歷史典故 篇3
四面楚歌
項羽和劉邦之間的楚漢之爭，持續了五年的時間，戰爭初期，雙方互有勝負，但後來劉邦的實力不斷壯大，項羽逐漸處於劣勢。雙方曾約定以鴻溝東西邊作爲界限，東屬楚，西屬漢，互不侵犯。
後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正向東開往彭城的項羽部隊，以迅雷不及掩耳之勢，對楚軍發起進攻。劉邦的這一舉動，項羽猝不及防，被漢軍逼到了垓下。韓信又設下十面埋伏，將楚軍團團圍住。
這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食也沒有了。面對強大的漢軍，項羽很難突出重圍。爲了徹底瓦解楚軍的鬥志，劉邦採用張良的.建議，命漢軍高唱楚地的歌曲，使楚軍以爲漢軍已經佔領了所有的楚地。項羽夜裏聽見四面都唱起楚地的民歌，吃驚地問：“劉邦已經得到楚地了嗎？爲什麼他的部隊裏面楚人這麼多呢？”他深感大勢已去，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心愛的虞姬和那匹烏騅馬。想到這裏，他一邊飲酒，一邊悲哀地唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得擡不起頭來。虞姬自刎於項羽的馬前，項羽英雄末路，最終自刎於烏江邊。
門可羅雀
漢武帝時期，有兩位非常正直的大臣，他們是汲黯和鄭莊。汲黯，字長孺，濮陽人，景帝時曾任太子洗馬，武帝時曾做過東海太守，後來又任主爵都尉。他爲人耿直，辦事公道，地方官員便將他一級一級地推薦到上面。
漢武帝初年，匈奴常常來襲，於是漢武帝決定調集重兵打擊匈奴。許多大臣明知當時的國力不足以與匈奴對抗，但又不敢明言。這時，汲黯說出了自己的想法，他說：“臣曾聽說高祖率三十萬大軍被匈奴圍困於平城，連樊噲都難以突圍。現在，陛下勇略不如高祖，將軍不如樊噲，這一仗萬萬不能打啊！”漢武帝聽了他的話，心裏很不是滋味，便逐漸冷落了他。
鄭莊，陳人，景帝時曾經擔任太子舍人，武帝時擔任大農令。他一旦遇到有識之士，便會向漢武帝推薦。後來，鄭莊的一個下屬貪 污，他因此被牽連撤職。
他們兩人都曾位列九卿，聲名顯赫，權勢高、威望重，上他們家拜訪的人絡繹不絕，出出進進，十分熱鬧，誰都以能與他們結交爲榮。但後來，他們丟了官，失去了權勢，就再也沒人去拜訪他們了。
司馬遷曾爲他們兩人合寫了一篇傳記，在傳記中他發出了這樣的感慨：“像汲黯、鄭莊這樣的賢人，在朝爲官時賓客很多，一旦失勢，竟然沒有一個人來探望，門外冷落得可以設網捕鳥了，真是太可悲了！”
齊桓公養禍害己
豎刁是春秋時期齊國人。他少年時進宮伺候齊桓公，深得齊桓公的寵愛，後來成爲亂政禍國的奸臣。
豎刁出身貧寒，入宮後，他想盡辦法進內廷做近侍。他由外廷做起，處處謹慎，加之他天資聰穎，漸漸受到桓公的注意，不久就把他調爲近侍。在桓公身邊，他處處留心觀察桓公的生活習性和內心活動，事事投其好，恆公非常滿意。天長日久，他就成了桓公日常生活中不可缺少的人物了。
豎刁深知桓公有兩大嗜好：一是喜食美味、奇味，二是好女色。於是，豎刁就着力從這兩方面下手。宮中有一個叫易牙的人，爲人奸詐，精於烹調之技，豎刁就設法與其結爲朋友。易牙也深羨豎刁顯赫之勢，兩人沆瀣一氣。有一天，豎刁向桓公舉薦易牙，桓公聽說易牙擅長烹調，就隨口問易牙：“我對人間的鳥、獸、蟲、魚都吃膩了，只是沒吃過人肉，不知人肉味道如何？”這本是桓公一句戲言，易牙便把這件事牢記心裏，想着怎麼才能給桓公做頓人肉宴，他忽然眼前一亮，用自己兒子不正好嗎？幾天後的一次午膳上，桓公吃到了一盤嫩如乳羊、鮮美無比的菜。當桓公知道這是易牙兒子的肉時，覺得易牙愛他勝於愛自己的親骨肉。此後，桓公不僅寵信豎刁，對易牙也恩寵有加了。
宮中有一個叫開方的大夫，也是豎刁的好朋友。爲了得到美女，豎刁就和開方計議要把衛懿公的女兒薦給桓公，果然，桓公得到這個美女後非常高興。豎刁通過這些手段博得了桓公的寵信，在宮中身價日增。
後來，齊桓公病倒在牀，三人乘機作亂，易牙更是將宮門堵死，築起高牆，最後將齊桓公活活餓死。
諸葛亮反客爲主
三國時，曹操率領大軍南征，劉備敗退，無力反擊，大有坐以待斃之勢。以劉備個人的力量，絕對無法與曹操相抗衡，解決的辦法只有一個，就是與江東的孫權聯手。此時，諸葛亮自願出使江東做說客。
諸葛亮見到孫權，隻字不提聯吳抗曹的請求，他知道孫權絕不會輕易投降，屈居曹操之下。於是刺激孫權，勸他投降。
孫權聽完諸葛亮一席話，雖然不高興，但不露聲色，反問道：“照你的說法，劉備爲何不向曹操投降呢？”諸葛亮針對孫權的質問，答道：“你知道齊王田橫的故事嗎？他忠義可嘉，爲了不服侍二主，在漢高祖招降時不願稱臣而自我了斷，更何況我主劉皇叔乃堂堂漢室之後。欽慕劉皇叔之英邁資質，而投到他旗下的優秀人才不計其數，不論事成與不成，都只能說是天意，怎可向曹賊投降？”
雖然孫權決定和劉備聯手，但面對曹操八十萬大軍的勢力，心裏還存在不少疑惑。諸葛亮看出這一點，進一步採用分析事實的方法說服孫權：“曹操大軍長途遠征，這是兵家大忌。他爲追趕我軍，輕騎兵一整夜急行三百餘里，已是‘強弩之末’。且曹軍多系北方人，不習水性，不慣水戰。再則荊州新失，城中百姓爲曹操所脅，絕不會心悅誠服。現在假如將軍的精兵能和我們並肩作戰，定能打敗曹軍。曹軍北退，自然形成三分天下的局面，這是難得的機會。”
於是，孫權同意諸葛亮提出的孫劉聯手抗曹的主張，這纔有了後來舉世聞名的赤壁之戰。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌，鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。
章臺柳
唐代詩人韓羽是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽爲淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏雲：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞雲：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家爲尼。不久被番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調爲“章臺柳”。“章臺柳”亦被用爲可任人攀折之路，柳牆花而專指ji女之類的人物。
秉燭夜遊
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。曹丕爲魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
雁塔題名
長安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，爲唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經和佛像，於唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進士在曲江宴以後，即集於慈恩寺塔題名，請同科進士中擅長書法者將全榜諸人姓名寫於塔上。後遂成爲考中進士的代稱。《唐摭言》引白居易詩云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”(典見《唐摭言》、《雍錄》)
龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會試，當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔羣、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第，得人才之盛。於是時人稱爲龍虎榜。後凡會試中選者亦被呼爲登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鶺鴒原。”龍虎榜亦稱虎榜(但清代以後，虎榜專指武科)，元方回《石峽書院賦》：“領袖者誰?予同姓兮，又同登於虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)
破題
唐翰林學士李程初應博學宏辭科，試題爲《日五色賦》，李程試卷的首句雲：“德動天鑑，祥開日華。”時人稱之爲破題。又，宋詩人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修評此詩道：“河豚常出春暮，羣游水上，食絮而肥，南人多與荻芽爲羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。”後因稱詩文起首數句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題爲-想象作文固定程式。破題又常被引申爲第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思迴避，破題兒又遭別離。”(典見《國史補》、《六一詩話》)
鮮爲人知的10個歷史典故 篇4
青錢萬選
唐代著名傳奇小說《遊仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時文人員半千說他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他爲青錢學士。後人因以青錢萬選喻文才出衆。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》詩：“遊樑賦客多風味，莫惜青錢萬選才。”(典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》)
破天荒
唐代荊州文風不振，每年解送舉人應考，均未中試，時人稱爲“天荒”。後劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時人稱爲“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬貫破天荒錢。劉蛻答謝說：“五十年來，自是人廢;一千里外，豈曰天荒。”又自宋朝以來，江西地方無人以狀元及第，後有何昌以對策居第一，有人以詩寄何昌言云：“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”後用以指前所未有或首次出現。如清黃遵憲《番客篇》詩：“平生不著襪，今段破天荒。”(典見《唐摭言》、《北夢瑣言》、《獨醒雜誌》)
八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手，爲他們的科第仕進開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。後李德裕在黨爭中失敗，被貶爲崖州(今廣東瓊山東南)司戶，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”後因以“八百孤寒”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩話》)
冬烘
顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封爲魯郡公。後李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗鹹通間，鄭薰主考，時徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發士人之氣，特選一忠烈之後作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的後裔，取爲狀元。發榜後，顏標按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之後。時有無名子作詩嘲鄭薰雲：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。”“冬烘”後遂常用以形容迂腐糊塗不達事理。如宋范成大《四時田園雜興》“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。(典見《唐摭言》卷八、卷十三)
倒繃孩兒
宋人苗振考取進士後，出仕多年，將參加館閣考試。館閣爲文學儒臣所處之地，錄取者皆爲飽學多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習也。”苗振不以爲意，曰：“豈有三十年老孃而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語。後經考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包紮嬰兒，爲老孃所熟諳。“倒繃孩兒”意爲將孩兒包紮顛倒。比喻多年老手，因一時疏忽大意，亦將失誤。《朱子語類?雜類》所記事同人異，雲是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。後世文人常用此典，尤多見於通俗小說。(典見《東軒筆錄》、《事文類聚》)
悔讀《南華》
唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。”令狐綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。於是溫終身不得登第。後溫庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經》，即《莊子》。後人因以“悔讀《南華》”爲學問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人常悔讀《南華》。”(典見《唐詩紀事》、《北夢瑣言》)
沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時被錄取的同姓考生中，崔瀣最爲崔沆相知。時人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。後人因稱氣味相投爲“沆瀣一氣 ”。今多用於貶義。(典見《南部新書》、《唐語林》)
