1.名人教子
家教：包拯爲它公正清廉，被老百姓尊稱爲包青天。他擔心家人子弟利用權勢貪污腐化，因而自述家訓：“後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家;亡疫之後，不得葬與大塋之中.不從吾志，非吾子孫。”
銘教：宋代詩人蘇武的長子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送給他一個硯臺，上有他親手所刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚;以此治財常若予，以此書獄常思生。”
鞭教：岳雲12歲參軍作戰.一次騎馬下坡.沒注意地形，人馬栽進溝裏。岳飛喝令按軍法鞭打岳雲，衆將求情不允，責打百鞭。此後岳雲刻苦訓練，勇猛作戰。1134年攻打隨州時，揮舞40公斤重的鐵錘.首當其衝第一個登城。岳飛教子的原則是：受罪重於士卒，作戰先於士卒，受功後於士卒。
名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學了。林老對兒子說：“上學，該有個地道的名字，我看你就叫用三吧!”兒子疑惑不解，林老解釋說：“用三者，三用也。即用腦想問題，用手造機器，用足踏實地!”
聯教：無產階級革命家吳玉章曾撰寫一幅對聯掛在堂前。上聯：創業難，守業亦難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面。以此教育子孫後輩要艱苦創業，勤儉持家，切不可鋪張浪費，追求虛榮;下聯：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當立好楷模。指出做長輩的要時時刻刻以身作則，身教重於言教，處處做出好樣子，成爲後輩們效仿的楷模。
章程教：老舍先生的教子章程，一是個必非考一百分不可;二是不必非上大學不可;三是應多玩，不失兒童的天真爛漫;四是要有健全的體魄。總之，老舍先生認爲，孩子不必爭做“人上人”，虛榮心絕對不可有。
【分析】：教育後代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個共同點，那就是：關注人性，關注品德，既嚴厲又慈愛。
【話題】：“家庭教育”“教育與成才”
2.一對殘疾作家
孫幼忱是位雙腿殘疾的作家。他創作的小說《小佛佛曆險記》受到讀者的歡迎，還得了獎。可不幸又降臨這個家庭，妻子董江雲的左腿也殘疾了。董江云爲了支持丈夫寫作，不僅代替丈夫去工作，還挑起了全部家務重擔，她拄着柺杖拖着殘腿幹繁重的體力活。在丈夫的影響下，董江雲也寫起了童話，並在《黑龍江日報》上發表了《鴨子莎莎》。
這對殘疾作家坦然面對自己身體的缺陷，他們認爲，殘疾並不是人生的全部。
【分析】：“上帝爲你關上一扇門，必會打開一扇窗”，厄運只是一道坎，走過了是陽光，走不過就只能長陷泥淖。
【話題】：“面對生活中坎坷”“身殘志不殘”
3.勃蘭特下跪和日本的無賴
德國、日本在第二次世界大戰中給許多國家的人民帶來了巨大災難。波蘭犧牲了600萬人，中國則是3500萬人。
1970年IZ月12日，德國總理勃蘭特訪問波蘭，他在給無名烈士墓和猶太人殉難者紀念碑獻花圈時，竟當着成千上萬人的面，撲通一聲跪倒在地，舉世爲之感動。
形成鮮明對比的是，日本的某些政治家不願正視歷史。 1995年6月，日本衆議院通過的《不戰決議》中，連最起碼的道歉與侵略都不提，僅僅表示對所謂“可能採取了的”“類似侵略的行動”進行所謂的反省。就這樣一個不合格的“決議”，在日本衆議院511名議員中只有230人投贊成票;有的人甚至胡說什麼所有亞洲國家都“託了這場戰爭的福”。這種無恥的行徑值得世人警惕。
【分析】：面對同一段歷史，德國勇於認錯而贏得了國際上的尊重。反觀日本，不但沒有認識自己的罪行，而且還企圖篡改歷史教科書，以此來掩蓋自己所犯下的罪行。其結果只能是孤立於國際社會，受到國際社會的唾罵!
【話題】：“正視歷史”“勇氣”“歷史與現實”
4.尊嚴的含金量
80多年前的一個冬天，美國南加州沃爾遜小鎮上來了一羣流亡者。鎮長傑克遜給一批又一批流亡者送去粥食。這些流亡者接到東西后，連一句感謝的話都來不及說，就狼吞虎嚥，大口大口地吃起來。 只有一個人例外。當傑克遜將食物送到他面前時，這個臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人問：“先生，吃您這麼多東西，您有什麼活兒需要我做嗎’!”傑克遜大叔想了想：“不，我沒有什麼活兒需要您來做。”
那個流亡者的目光頓時黯淡下去了，說：“先生，那我就不能隨便吃您的東西，我不能沒有經過勞動，便平白得到這些東西!”傑克遜大叔思忖片刻說：“小夥子，你願意爲我捶捶背嗎!”說着就蹲在耶個年輕人跟前。年輕人也蹲下來，認真而細緻地給傑克遜大叔輕輕地捶背。
捶了幾分鐘，傑克遜大叔很愜意地站起來說：“好了，小夥子，你捶得真棒，剛纔我的腰疼，可現在，它舒服極了。”說完，將食物遞給那個年輕人，年輕人立刻狼吞虎嚥地吃起來傑克遜大叔微笑着注視着他說：“小夥子，我的莊園需要人手，如果你願意留下來，那我可就太高興了。”
那個年輕人留了下來，並很快成了傑克遜大叔莊園裏的一把好手。過了兩年，傑克遜大叔把女兒瑪格珍妮許配給了他，傑克遜大叔告訴女兒：“別看他現在什麼都沒有，可他百分之百是個富翁，因爲他有尊嚴!”
20多年後，那個年輕人果然有了一筆讓整個美國人都羨慕的財富。這個年輕人就是美國的石油大王哈默。
【分析】：哈默先生是西方石油公司的總裁，世界頂級的大亨，他由流亡的饑民成長爲石油大王的傳奇經歷，令人讚歎。其實哈默先生成功的關鍵就在於他能固守人的尊嚴，決不白白地接受施捨。因爲他知道，喪失了尊嚴，就失去了人最有價值的東西。
【話題】：“尊嚴與價值”“自尊與他尊”
5.北大畢業生賣肉
2003年，北大畢業生陸步軒因爲在西安市街頭經營一家名爲“眼鏡肉店”的小肉鋪而被媒體炒得沸沸揚揚。一時間陸步軒成了公衆人物，接到的聘書達200多份，甚至一家美國公司的經紀人也準備與陸步軒進行合作。
人們關注陸步軒事件的背後，我們可以看出很多問題，其中一條也許更直接、更能接近真相：北大學生爲什麼不可以賣肉?在大學生就業成爲一個嚴重社會問題的時候，大學生的理想與現實之間必然會有一些空格。要解決這個問題，就得首先把這個空格考慮進去——大學生應當放棄“精英心理”，以一個普通人的心態去選擇崗位。畢竟，誰都得首先解決吃飯問題。揮刀剁肉即便不是北大才子的理想，但卻能維持一家人穩定的日常生活
【分析】：當我們談到“北大才子賣肉”現象之時，有沒有想過我們心裏的盲目從衆心態，也許北大才子可以做出更大的貢獻，但他當街賣肉也是爲社會做貢獻。從這一角度分析，不賣肉的北大才子和賣肉的北大才子沒有更多的不同。這纔是我們應該持有的立場。
【話題】：“職業與做人”“理想與現實”“位置與價值”
6.從兔子和狼身上看到的
小時候.聽父親講過一個寓言故事。在一個寒冷的冬天，一隻飢餓的狼發現了一隻野兔，便不停地追趕。兔子走投無路，情急之中鑽進了一個樹洞。狼哪肯放過就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直髮抖，但爲了吃到野兔，狼怎麼也不願離開。第二天早上，野兔從樹洞裏探出頭來，發現糧已經凍死了。野兔大搖大擺地走出洞口，踏過狼的屍體揚長而去。
【分析】：一則寓言，它包含的道理是深刻的：
從野兔身上：l.機智，可以幫你戰勝一切對手;2.弱小，不總是被吃;3只要耐心等待，總會找到出路。
從狼身上： l.守着誘惑，等於守着死亡;2.離誘惑越近，離危險也越近;3.在誘惑面前，再強大，也逃不過失敗的結局。
【話題】：“誘惑”“進與退”
7.科學家的價值
美國一位將軍在他的《現在可以說了》一書中是這樣評價著名的德同原子物理學家海森堡的`：“得到海森堡這樣的科學家，足以抵得上德國10個師的軍隊。”
20世紀50年代，美國海軍次長金波爾阻撓錢學森回祖國，他給美國移民局的電報中稱：“我寧可把這個傢伙槍斃了，也不能讓他離開美國。那些對我們來說至爲寶貴的情況，他知道得太多了，無論在哪，他都抵得上五個師!”
【分析】：掌握了科學技術，就掌握了引領世界潮流的力量。因爲科學是一種推動歷史前進的力量。
【話題】：“人才”“科技的力量”
8.十英鎊的遺憾
蒸氣機之於世界的作用是劃時代的。有了它，大規模的機器便獲得了強大的動力。正是由於蒸氣機的出現，才導致了大工業時代的開始。
“1789年”，瓦特專利說明書上的這個時間是人們公認的蒸汽時代的元年。然而，這個時間本應該被提前。如果當時能有一位稍許寬容的紳士出現，人類就有可能在1689年便擁有初步實用化的蒸汽機技術。因爲在這一年，法國人巴本發明了可以進行演示的蒸汽機。這位謹慎而又貧困的先生虔誠地向英國皇家學會申請區區10英鎊的研究經費，用於改進和完善自己的發明。然而，刻薄的皇家學會認爲爲一個天真的想法提供資金，簡直是對經費的隨意揮霍，於是提出了一個探索者無法接受的條件：實驗必須保證成功!正是由於寬容精神的缺失，交流和溝通的機會失去了，失誤甚至錯誤中蘊含着的潛在價值遭到漠視，成功的機會便被無情地剝奪了。
【分析】：我們的確應該在寬容這個問題上多一些反思。寬容的美德有利於人們的交流和溝通，也有利於價值的體現。
【話題】：“寬容”“交流與溝通”“培植與扼殺”
9.“用生命做一次試驗”
巴斯德，19世紀法國著名微生物學家。他在進行科學研究時，把科學的發展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波爾多的輪船上發現了黃熱病人，巴斯德聞訊後立即趕往那裏，希望發現引發這種烈性傳染病的病菌，有人問他：“你難道不怕危險?”巴斯德毫不猶豫地回答：“這有什麼要緊?生命處在危險的境地.這纔是真正的生命。爲了能使其他人活得更好，我願意用自己的生命做一次試驗。”當他來到港口時，檢疫人員堅持不讓他上船。巴斯德懇求說：“請寬恕一個學者追求科學的熱情吧!”他的精神深深地感動了檢疫人員。正是靠與這種執著的精神，巴斯德才在傳染病研究上取得了驚人的科學成就。
【分析】：對科學的執著超過了對生命的熱愛——正是因爲有巴斯德這種奮不顧身的精神，纔有了今日醫學的繁榮景象。
【話題】：“對事業的執著”“生命的意義”
10.讓青蛙做證人
伊凡·謝切諾夫是俄國生理學家。1862年，他通過對青蛙的解剖實驗。發表了《蛙腦對脊髓神經的抑制》等文章，同時又出版了《腦的反射》，爲神經生理學做出了很大的貢獻。
可是，沙俄政府竟然把宣傳科學真理看作是一種罪過，把謝切諾夫逮捕了，並對他進行審訊。在法庭上，法官對謝切諾夫說：“你可以給自己找個辯護證人。”謝切諾夫平靜地問答：“讓青蛙做我的證人吧!”在敵人的淫威面前，這位科學家家神色自若。因爲他知道，真理是在自己一邊。
【分析】：爲了自己的信念，爲了真理，甘願被逮捕。科學的道路總是充滿了荊棘。
【話題】：“信念的價值”“科學的堅持”
11.治學三境界
王國維在《人間詞話》裏談到了治學經驗，他說：“古今成大事業、大學問者，必經過一種境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人推件’此第二境也。‘衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”
在《文學小言》一文中，王國維又把這三種境界說成“三種之階級”。並說：“未有不閱第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學亦然，此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。”王國維所引詞句第一爲晏殊《蝶戀花》，第二爲柳永《蝶戀花》，第三爲辛棄疾《青玉案·元夕》。
【分析】：第一境界是說：做學問成大事業者首先應該登高望遠，鳥瞰路徑，瞭解概貌，“望盡天涯路”;第二境界是說：做學問成大事業不是輕而易舉的，必須經過一番辛勤勞動的過程，“爲伊消得人憔悴”，就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不後悔;第三境界是說：經過反覆追尋、研究，最終取得了成功。
【話題】：“探索與追求”“勤奮與學問”
12.日本的“菠菜原則”
日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業組織原則稱爲“菠菜原則”。這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯絡”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業的基本原則，任何一個僱員，從部長到社長，無一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進展狀況隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見所聞彙報;外出的收穫，一定要讓全體同事分享。聯絡，就是把自己目前遇到的問題通知有關同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司。溝通，是工作遇到問題時，一定要找同事或上司諮詢，以集體智慧予以解決。
“菠菜原則”說的就是個人與組織之間的協調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿着一個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。
【分析】：個人生活在社會中，那麼，個人就應該與整個社會融洽相處。這樣全體國民纔有共同的向心力，這就是日本的教育。
【話題】：“教育的目的”“個人與集體”
