1.不對痛苦更敏感，我們就無法對快樂變得更敏感
這就是人類的困境：意識的每一次增強都需要付出代價。不對痛苦更敏感，我們就無法對快樂變得更敏感。記住過去可以使我們爲未來做出計劃，但是爲快樂做計劃的能力卻被擔憂痛苦和恐懼未知的“能力”給抵消了。
摘自《心之道》第二章 痛苦與時間
2.想“擁有”流水，你必須放手讓它走、讓它奔流起來
你無法抓牢生活，就像你不能將一條河放在桶裏帶走。要是你試圖將流動的水抓住並放入一隻桶內，這隻能清楚地表明你並不懂得流水的性質而且你將永遠失望，因爲水是不會在桶內流動的。想“擁有”流水，你必須放手讓它走、讓它奔流起來。對生活和對上帝而言，也是如此。
摘自《心之道》第一章 焦慮的年代
3.明天以及有關明天的計劃有可能一點意義也沒有
明天以及有關明天的計劃有可能一點意義也沒有，除非你充分地與當下的現實接觸，因爲你生活在當下而且只生活在當下。除了當下的現實，並不存在着其他的現實，因此，即使一個人可以永生，爲了將來而活也意味着永遠地與生活失之交臂。
摘自《心之道》第三章 生活的大流
4.試圖取悅大腦就像是想要通過耳朵來飲水一樣
試圖取悅大腦就像是想要通過耳朵來飲水一樣。於是，他們就更加不可能享有真正的快樂，對生活中最強烈和最微妙，而事實上也極其普通和簡單的那些歡樂，變得遲鈍、麻木。
摘自《心之道》第四章 身體的智慧
5.只要你開始想着“我正在聽音樂”，你就已不在聽音樂
爲了瞭解音樂，你得聽音樂。可是隻要你開始想着“我正在聽音樂”，你就已不在聽音樂。想要弄明白歡樂或恐懼，你一定要全心全意地感知它。一旦你開始給它們命名並且說“我很快樂”或“我害怕”，你就沒有在覺察它們。
摘自《心之道》第五章 關於覺察
6.心是在以它體驗快樂的完整、自然而然的方式在體驗痛苦
意識到不可能從痛苦中逃離之後，心就會對它做出讓步，吸收它，並且只對痛苦有清晰的感覺，而不會感到有任何的“我”在感受痛苦或反抗痛苦。在這種情況下，心是在以它體驗快樂的完整、自然而然的方式在體驗痛苦。痛苦是這個當下時刻的性質，而我僅僅能活在這一刻。
摘自《心之道》第六章 神奇的一刻
7.假如事物的.意義僅僅在於終結之處，那麼作曲家只要創作終曲樂章就行了
舞蹈的含義和目的就是舞蹈本身，跟音樂一樣，它是通過進行過程中的每一刻來實現的。你彈奏一支奏鳴曲，並不是爲了到達最後一個和絃;假如事物的意義僅僅在於終結之處，那麼作曲家只要創作終曲樂章就行了。
摘自《心之道》第七章 人生的變革
8.我們並沒有一個可供被愛的自我
每個人都有愛，可是隻有當他心悅誠服地接受了“愛自己”的不可能性和必然會由其導致的挫敗感，他的愛才能夠流露出來。這個信念是不會經由譴責、通過痛恨自己、通過說“自我之愛”的壞話而建立的，它的形成只能通過覺察到這一點：我們並沒有一個可供被愛的自我。
摘自《心之道》第八章 創新的道德
9.這個引人入勝的謎團最終勢必會通過捉弄我們而使我們離開原有的思維
開放的心懂得，曾被最詳盡地探究過的領域實際上也沒有完全被瞭解，只不過是千萬次地被測量過和做上記號。我們測量和標記的到底是什麼?這個引人入勝的謎團最終勢必會通過捉弄我們而使我們離開原有的思維，直到心忘了再去兜着圈子追究它自己的運作過程，直到心變得能夠覺察到，在這一時刻，存在就是不折不扣的奇蹟。
摘自《心之道》第九章 回顧宗教
