《自相矛盾》講的是一個楚國人，在推銷矛和盾的時候，一時說他賣的盾堅固無比戳不破，一時又說賣的矛非常鋒利戳無不破。由於說話絕對化，前後矛盾。下面小編給大家帶來自相矛盾兒童成語故事，歡迎大家閱讀。
自相矛盾兒童成語故事
楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。
好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家誇口說：“我的盾，是世界上最最堅固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”
接着，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地誇起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿!” 他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上最最堅固的`盾和最最鋒利的矛!”
這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢?” “這——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發出一陣大笑，便都散了。
那個賣兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
【出處】
《韓非子·難勢》
客有鬻於與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能應也。
【釋讀】
“矛”古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。後以自相矛盾比喻語言、行動前後不一致或互相牴觸。
作者簡介
韓非
韓非韓非(約前280—前233)，華夏族，河南西平縣人(故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村)，出生於戰國末期韓國，戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。“喜刑名法術之學”，後世稱他爲韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集爲《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極爲讚賞。公元前234年，韓非作爲韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認爲歷史是不斷髮展進步的。他認爲如果當今之世還讚美“堯、舜、湯、武之道”“必爲新聖笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子·五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，爲當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張“事在四方，要在中央;聖人執要，四方來效”(《韓非子·物權》)，國家的大權，要集中在君主(“聖人”)一人手裏，君主必須有權有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也”(《韓非子·人主》)。爲此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”(《韓非子·主道》);同時，選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們，“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”(《韓非子·顯學》)。韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”(《韓非子·問田》)，“以法爲教”(《韓非子·五蠹》)。他強調製定了“法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。他還認爲只有實行嚴刑重罰，人民纔會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，爲結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
自相矛盾兒童成語故事讀後感
今天我讀了一本書，叫《成語故事》，書中有很多個我們耳熟能詳的成語小故事，其中《自相矛盾》這個故事 給我留下了深刻的印象。
故事是這樣的：很久很久以前，楚國有一個賣兵器的人到市場上去賣矛和盾，他說他的盾是世界上最堅固的，無論什麼都不能刺穿它;他還說他的矛是世界上最最尖利的,能刺穿任何堅固的東西。假如我們用他的矛戳這面盾，如果盾破了，那就說明他的盾不堅固，如果矛斷了，那就說明他的矛不鋒利。所以他說的話是自相矛盾的。
《自相矛盾》這個故事告訴我們：說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，自己先說服不了自己，自己說的話不能自圓其說，都是不行的。
