在學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編爲大家整理的中秋節的作文1200字10篇，希望能夠幫助到大家。
中秋節的作文1200字 篇1
十歲那年中秋，看到大人們張羅一桌子美食，我卻難過得要命，因爲我的一隻雞的殉難。而今，又是一年中秋即將來臨。我感嘆時光。
我的孩子喜歡養小雞，掐指算來，餵過好多茬了。
但僅有兩隻長到成年，一隻因爲生性好鬥，便趁孩子不在家時送到了姥姥家的雞舍裏，沒成想樹挪死雞挪活，去了之後便做起了領導，儼然一窩之主，好不風光；另一隻則身世悽慘，長到孩子奶奶衡量的標準（能吃得着）的時候，便趁我們不在，給秋後問斬了，做了香噴噴的菜餚，孩子找不到雞哥，急急得來詢問，便索性沉痛地說，給老鼠拖走了。
大多數雞寶寶都沒有逃離夭折的命運，孩子小小的年紀目睹了死亡的無奈，於她，是幸事嗎？不得而知。
前一陣子，我回家便聽得小雞的雀躍，知道又來了新成員了。我看不出小雞與小雞存在的外貌的區別，孩子卻已經給他們分別取了名字了。我質疑，小雞不可以帶到樓上養的，於人於雞都不是好事，還是放到奶奶家的小院裏更適宜，孩子這次卻堅決反對，大有“雞留我留，雞走我走”之勢。無奈，只好在早上出門前備好三隻小雞一天的口糧，下班回來的第一件事情是去探望他們，然後繼續爲其加餐加飯。老公一日突發奇想，說這雞子最好放養，然後不顧我的反對，出門前把三隻雞子從籠子裏放了出來。看他們嘰嘰喳喳歡蹦亂跳，也只有默認了。下班回家，打開房門的一刻我看到的卻是另一番景象，遍地雞屎如盛開在地上的墨綠色的花，滿屋子飛揚的是刺鼻的臭烘烘的味道。頓有五雷轟頂之感，繼而納悶：家裏怎麼這麼安靜？肇事的雞子呢？沒有來得及找尋，那三隻壞東西聽到動靜，雀躍着一下從視聽櫃底下跑了出來，在我腳底繞了一圈，接着又撒丫子狂歡了，我感染了他們的快樂，怒氣全消。沒有來得及打掃“雞舍”，我立刻旋進廚房，找來剩下的米粥，飛快地跑出來的時候，一隻小雞竟然扎着翅膀跟在我後面跑了起來，我便也進入了角色，來來回回跑了好幾圈，那小雞便也執着得跟隨着我的腳跟跑啊跑。老公圍觀，笑道：他把你當媽媽了。這陣勢，讓我想起小時候玩的老鷹捉小雞，媽媽在前領跑，“雞子兒們”躲在身後，不離不棄。真拿我家當雞舍了啊。以後沒再敢這樣放養，而是該做晚上回來給他們放放風。孩子要一隻只抱他們出來大練兵，這樣走了那樣走。看小人和小雞同樂，也真算作一景。
最近幾天，孩子回家每看到她的小雞朋友都會驚呼：媽媽，小雞長大了。是啊，長在背上的翅痕日見明顯。這幾天翅膀已經威風凜凜得架起來了呢。腿兒也拉長了，尖尖的嘴巴也更加堅硬了。
又一日，廚房裏的我卻聽到孩子的悲呼：媽媽，這隻小雞的眼睛掉出來了。我心裏一驚，跑去看時，卻看到那隻小雞眼睛下方突起了一個紅紅的疙瘩，有潰爛之勢，我不能確定，這只是不是前幾天跟在我身後飛跑的那隻。我心中難過，嘴上安慰孩子說，沒有關係，很快會好的。我又找來一個新的紙盒將生病的小可憐搬了進去。再之後，就發現小病雞形銷骨立，不再歡跳。直到一晚，習慣晚睡的老公拍醒我，說，那隻小雞死了。我睡意全消，心頭壓抑。第二日一早，我說孩子去看看你的小雞嗎？孩子看了，納悶的問我，我的貝貝呢？我說，貝貝昨天死了，爸爸把他埋到土裏了。她竟然沒有很吃驚，只是說，變成土了？我默認。看孩子神情黯然，我說，剩下的兩隻我們更要好好照顧他們，讓他們長大好嗎？然後，轉移話題，孩子知道三減去一等於幾嗎？孩子說，二。
是啊，我們的人生就是在做減法，一天一天一年一年的消減，童年的歲月，青春與面龐的榮光。。。。。。概莫能外。清清楚楚的記得那年中秋，我阻止大人們殺雞的執着以及失敗後決堤的眼淚。又是一年中秋了，卻覺得，這節分，既叫團圓又叫別離。
很多東西，熱熱鬧鬧的來了，輕輕悄悄地走了。我們的日子嗎？
中秋節的作文1200字 篇2
每當我聽到“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺……”這首詩，我就會想到中秋節。中秋節代表着閤家團圓 ，月圓人團圓嘛，所以我比較喜歡中秋節。
以前每當我過中秋節，我們全家總會聚在一起吃月餅，看電視。我印象最深的是有一年中秋，我、媽媽和爸爸在游泳池裏一邊游泳一邊賞月。而那時已是秋天，所以總感受涼颼颼的。雖然一跳進水裏有些冷，但是那感覺特別值得回味。
可今年的中秋跟以前的(就)有些不同了。
中秋節到了，我和媽媽卻一直在逛家居廣場。太陽快下山了，我們才逛完。後來，我們準備去書城必勝客吃飯。在路上，我無意中透過車窗看見圓圓的月亮鑲嵌在空中。奇怪!怎麼今年的月亮不是那麼圓呢?哦，我知道了，可能是爸爸不在身邊陪同(陪伴)我們的緣故吧。那時，我又看了看媽媽，他(她)正在全神貫注的開車，一陣涼風吹過來，感到格外涼爽。
不知不覺就到了必勝客。剛進餐廳，手機突然響了。我一看手機，原來是爸爸!我趕緊接通電話，和他聊了很久很久。說實話，我很想爸爸。
我真希望下一次中秋節，除了爸爸，還有爺爺、奶奶都能聚在一起團圓。但我還是要感謝媽媽每年中秋都能陪着我。
周圍的一切是那樣的寂靜，我和母親各自搬了一條睡椅來到了屋頂上，我環顧四周一片漆黑，小區裏的那幾盞路燈顯得搖搖欲熄。此時此刻，那一輪明月在這幽靜的環境裏顯得是那樣突出，那樣純潔，那樣光亮。然而我的心中似乎有無數話語要向這茫茫月色的傾訴。
我不由想到了蘇軾的那一名句“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，但願人長久，千里共嬋娟”。我的父親自我四歲那年便外出打工，直至今天已有九年整了。只有每年過年纔回來半個月，他不正是爲了這個家嗎?但我是多麼希望父親能夠和我們母子倆一起過中秋呀!我是多麼希望我們一家能共同欣賞這美好的月色啊!雖相隔千里但我想父親此時也一定正深情的望着這一輪圓月吧!父親一人在外，此時他一定也更思念我們母子倆吧!此時的明月如同一面相連的鏡子，我似乎從上面看到了父親賞月的情景，仔細地看着父親的眼角流出了淚水，正當我疑惑之餘卻發現自己的眼角其實早已流出了淚花。
我愛太陽，但我更愛月亮，那種白玉盤似的月亮。在我眼裏，太陽是個豪放，熱情的男孩，而月亮則是個溫柔，恬靜的女孩。我愛這種恬靜也愛這種優雅。再望着那輪明月，我感覺她如同天空中鑲嵌着的一顆碩大的明珠，光澤豔麗，閃閃發光;她如同一塊無與倫比而又價值連城的玉盤，純潔高雅，討人喜愛。
突然一個念頭傳入我心，我對媽媽說：“不如我們一起比賽，看誰知道含‘月’詩句的多。媽媽聽後滿口答應。我先打頭陣。”“李煜《相見歡》中的‘無言獨上西樓，月如鉤。’”媽媽接“孟浩然《宿建德匯》中的‘野曠無低樹，江清月近人’。”“王昌齡《出塞》中的‘秦時明月漢時關，萬里長征人未還。’”“王維《山居秋暝》中的‘明月鬆間照，清泉石上流。’”“李白《月下獨酌》中的‘舉杯邀明月，對影成三人’。”“李白《古郎月行》中的‘小時不識月，呼作白盤。’”…
我和媽媽那時不時的歡聲笑語又時不時的打破了這黑暗中的寧靜。
賽夠了，我的視線再一次轉移到了那輪明月上，這少女肌膚般的月光，牛乳汁一般，灑在我的面龐上，我感到十分愜意。忽然飄來了朵朵淡雲輕輕地遮住了月亮，只看見在雲層中穿行閃光。她擠啊，使勁想鑽出來。一陣陣涼爽的晚風吹來，雲散了，月亮重新露出了她清麗的臉蛋，像小女孩撩開了披在額上的烏髮向大地露出微笑。我卻覺得那穿於雲層的月亮似乎更蓬勃而又富有詩意。我又發現月姑娘正用月光鋪成一條小道，直延伸到我眼前，好像是在邀請我到她的家裏去做客呢!
周圍依舊是那樣的寂靜，那幾盞路燈也熄了，我也漸困了，上眼皮怎麼也撐不起來了，悄悄進入了夢鄉，唯獨只有那輪明月依舊散發着那優雅，溫柔的光，依舊是那樣純潔、恬靜。好美麗的月色，好令人難忘的中秋之夜。
中秋節的作文1200字 篇3
八月十三日至十五日爲中秋節，俗呼爲八月節。街市繁盛，果攤泥兔攤所在皆是。十五月圓時設月光馬於庭，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿蔔、藕、西瓜等品，唯供月時男子多不叩拜，諺雲：“男不拜月，女不祭竈”。供月畢，家人團坐，飲酒賞月，謂之“團圓節”。又將祭月之月餅按人數切塊分食，謂之“團圓餅”。
老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，學生也不上課。而所謂“泥兔攤”，就是賣兔兒爺的。前十年，北京中秋還有兔爺賣。現在很少見了。似乎只在春節廟會上見過。中秋節祭的就是這隻月亮裏的兔子。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲冑，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎着兩隻大耳朵，亦謔亦諧。有曲爲證莫提舊債萬愁刪，忘卻時光心自閒。瞥眼忽驚佳節近，滿街掙擺兔兒山。過中秋，家裏擺個兔爺像，確實很有氣氛。
中秋節，正值秋果上市，特別豐富。《春明採風志》裏有“中秋臨節，街市遍設果攤，雅爾梨(原文)、沙果、白梨、水梨、蘋果、海棠、歐李、鮮棗、葡萄、晚桃，又有帶枝毛豆、果藕、西瓜。”過去的果子市在前門東，八月十三、四兩日燈火如晝。並有吆喝：“今兒是幾來?十三四來，您不買我這沙果蘋果聞香的果來，哎!二百的四十來”現在，這些秋果街上都買得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子變成的人的最美時刻。美中不足的是蘿蔔有點貴，和蘋果一個價。難免有老年人痛斥這沒有道理的價格。值得一提的還有毛豆，過去中秋並不常見，今年在北太平莊副食店的月餅攤前，居然也支起了煮毛豆的大鍋，而且確實是帶枝的毛豆。
從習俗上看，和過去中秋靠近的還有送禮。“中秋，大家互送禮節……，賞奴僕錢，鋪戶放帳帖，每節如此”。北京這兩年似乎又興起了中秋送禮大行動。節前，弄兩輛車，滿滿的裝上月餅果品，挨家挨戶送。當然，這裏的家和戶是指商家客戶。送禮，自然是爲了聯絡感情，結款要生意。兩年前做這事時還想，現在到底拜的是那裏的兔兒爺。今年這風氣恐怕更盛了。
現在講究廣式月餅，過去“中秋月餅以前門致美齋者爲京都第一，它初不足食也。供月月餅大者尺餘，上繪月宮蟾兔之形，有祭畢而食者，有留至除夕而食者，謂之團圓餅”。能放半年的，肯定不會是廣式月餅。 月餅源自民間祭祀，同樣，北京人常吃的點心如果求根溯源百分之七、八十也都出自於民間祭祀或宗教上的供品。從製作工藝上說，油炸、蜜餞和烘烤，都是最好的防腐措施。就連餃子，也是春節供後的食品。
其實，不僅僅吃食是這樣，延順這個思路推廣開來，藝術的誕生(謹慎的人在這裏會用某些藝術門類這個概念)一樣離不開民間祭祀的。還記得上學時曾對這個問題發生興趣，翻看一些河南、山東地區的考古資料，至今仍能刺激自己頭腦的是一柄出土于山東日照的玉斧，當然真的玉斧無緣得見，但是單單就那圖畫已經足以讓人驚訝了。那斧薄得能夠透過光線而上面精緻的一條夔紋是很難讓人簡單地以“活靈活現”這個詞將就形容的，在石斧的時代，它的存在又能夠說明什麼?
與其說玉斧是斧，倒不如稱之爲一種語言，描述着艱難的砍砸者同上天對話。或者稱之爲精靈，這是一個屏棄了功利取捨的精神的精靈。於是由了它，藝術方纔出現。更於是人才徹底地脫落成爲人。
中秋節真好，好在又一次讓我想到了這些已經好久不想的問題。當然節日本來就是人們精神的節日，與此時偶爾察覺月餅與烙餅的差異，也並不奇怪。你瞧，人不就是這個樣子麼。給自己做吃的，爲了填飽肚子沒一個認真。饅頭包子幾百上千年從不變化，但凡加上點精神追求，就能花樣翻新。
中秋節的作文1200字 篇4
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱爲日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅爲宮廷及上層貴族所奉行，隨着社會的發展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動爲中心的中秋民俗節日，正式定爲中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。拜月
民間拜月
明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”爲中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民衆中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成爲人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
月光馬兒
明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥爲主的月宮圖景演變爲佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Omicron；六年）。記載：“月光馬者，以紙爲之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之。”
兔兒爺
兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變爲兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎着獅、象等猛獸，有的騎着孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖爲拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極爲熱鬧。
中秋節的作文1200字 篇5
“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”中秋節是我國的傳統節日，在這一天，人們都要回家與家人團聚，吃月餅、賞月。再過幾天就是今年的中秋節了，爲了迎接這個傳統節日，我們學校各個班級將在教室裏舉辦“海上生明月，中華家園情”活動。
下午一來到教室，大家都開始忙碌起來：有的掛彩帶，有的畫板報，還有的擺桌椅。……羅老師則打開電子白板，白板上投影出幾塊月餅的圖片，以及“海上生明月，中華家園情”這句話。
經過一番準備，3點鐘，活動正式開始。首先，我們的班主任羅老師上臺致辭。她說：
“同學們，馬上就要到我們中國的傳統節日——中秋節了，那麼今天呢，我們就在我們教室裏舉辦一個“海上生明月，中華家園情”活動吧，大家說好不好？”
“好！”同學們異口同聲的回答到。
“好的，下面就有請我們兩位小主持人上臺！”
兩位女主持人走上了講臺。
“同學們，中秋節是我們中華民族的傳統節日，那麼，有誰知道中秋節是怎麼來的呢？”
同學們紛紛舉手。主持人選了一名女同學。她拿着昨晚查找到的中秋節來源上臺與大家分享。
“關於中秋節的來源，有這麼一個叫做《嫦娥奔月》的故事。嫦娥是帝嚳的女兒，也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相傳后羿是堯帝手下的神射手。，后羿從西王母處請來不死之藥，嫦娥在強盜的逼迫偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中。她飄走後，后羿很想念她，於是便在每年的八月十五——嫦娥奔月的日子祭拜她。久而久之，這種習俗就流傳了下來。”
哦！原來中秋節是這樣來的。接着，主持人又問有誰知道中秋節的習俗。於是便有一位同學上來介紹。經過他的介紹，我知道了中秋節的習俗主要有吃月餅、玩花燈、賞月等等。說到月餅，我口水不由自主的流了下來，這除了月餅的美味非常吸引我，更重要的是我是中秋節出生的！媽媽說我是爲了吃月餅才跑出來，呵呵。
終於到了大家最期待的環節——“擺月餅”了！所謂“擺月餅”，就是每組同學用自己帶來的月餅擺一個有創意的圖案，擺在桌子上，最後再由大家評出哪個組擺得最好。
羅老師一聲下令，各組的同學們便忙碌了起來。我們組的材料實在太少了？怎麼辦呢？我們想了好久，終於設計出來一個方案——“嫦娥登月”。
我們的“嫦娥登月”是這樣的：把一塊塊月餅按樓梯的樣子搭起來，下面拿一些東西支撐住，再在頂端放些東西。這個方案很快得到了所有組員的認可。於是我們便行動起來。我們把“樓梯”支撐好後，在頂端後面放了一個堅強後盾——水瓶。最後，我們在最上層的月餅盒放了一碗蘋果塊。我戲稱這個作品叫做“爲美食而前進”！
開始評比了，是由每一個小組派一個代表上去介紹本組的作品。當看見其它組的作品後，我們有點失望了——其它組的作品個個都是有很多精美的材料，如果汁、水果，甚至還有西瓜！我突然覺得我們組的作品好寒酸！
同學們開始講解了，其它組的作品有“祭月樓”、“虎虎生威”。……我們小組的講解員介紹我們的作品叫“嫦娥登月”，寓意除了表示嫦娥登月外，一層一層的樓梯還代表我們要在學業上一層層、一步步的走踏實，走好。頂端的水果則代表堅持就會有累累碩果。
經過大家的評比，“更上一層樓”獲得了最佳拼圖獎，“祭月樓”得了最佳解說獎。
“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！”今天的中秋節活動就這麼結束了，雖然我們足沒有獲得獎項，但是我從這次活動中懂得了很多關於中秋節的知識，受益匪淺。再說了，結果並不重要，重要的是過程。
中秋節的作文1200字 篇6
1、潮式月餅
潮汕地區有自己獨有的傳統月餅，潮式月餅屬酥皮類餅食，主要品種有綠豆沙月餅、烏豆沙月餅等。潮式月餅身較扁，以其香甜、脆軟、肥而不膩而馳名海內外。
潮式月餅主要有二種：一種拌豬油稱作朥餅；一種拌花生油稱作清油餅。在潮汕地區，傳統潮式月餅早已不僅僅只是一種食物，它更寄託了人們對親人的祝福以及美好願望。潮汕地區的中秋節，不僅有吃月餅之俗，還有相互饋贈月餅之舉。
2、盪鞦韆
潮汕地區還有着一個獨特的習俗——盪鞦韆。中秋之夜的盪鞦韆，要預先在空曠的草地上搭起高達兩層樓的單雙座鞦韆和“十”字鞦韆，然後在棚頂四周拉起一道道繩子，掛滿五顏六色的綢花彩帶。
當銀盤樣的月亮升上中天，穿着節日盛裝的少男少女便紛紛聚集到鞦韆前，女的不能盪鞦韆只能觀看，能大顯身手的就是小夥子們了，他們爭着盪鞦韆，比賽誰蕩得高，轉得快。在圍觀者的歡聲笑語中，單座和雙座鞦韆向月娘拋出一道道彩虹，“十”字鞦韆騰空飛旋箍着一個個花環，蕩得最高轉得最快的便是少女心目中的英雄好漢，從而獲得她們的愛情。
3、吃芋頭
潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。今天，潮汕仍喜用蒸熟的芋頭拜月，以個大肉疏鬆，皮有裂痕者爲佳品，即潮俗稱芋“笑”。祭拜之後全家便剝皮食芋，好好享受一番樂趣。
民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破後，百姓慘遭屠殺。爲了不忘胡人統治之苦，後人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。
4、拜月
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭竈”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裏、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香菸繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作爲祭禮。
就在女人“拜月娘”時，男人們便約上幾位好友，到陽臺上或登上高處，擺上工夫茶具，煮水沖茶，一邊品茗，一邊賞月，一邊品嚐月餅。
5、吃糕仔
在潮汕地區，過去每逢中秋佳節前夕，家家戶戶都會製作一些糕點供奉月娘，當地人叫糕仔。糕仔多用加工熟的糯米粉或綠豆粉爲原料，以糯米粉爲原料的叫米糕，以綠豆粉爲原料的叫綠豆糕。
其做法一般是先用白糖加適量的水及豬油煮至粘稠放涼，將糯米粉或綠豆粉配上準備好的糖漿拌勻，再用製作糕點的模具將糕粉擠壓成形。在這個過程中，還可視個人喜好添加諸如剁碎的花生仁或芝麻等餡料。
6、燒塔
燒塔，部分地方又稱之爲燒塔仔，是潮汕地區在過中秋節時開展的一項民俗活動。據傳燒塔起源於元朝末年漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火爲號。舉火爲號傳衍至今已成爲燒塔民俗，並且多表達“中秋節是豐收的節日，通過燒塔表達收穫的喜悅，祝福生活像聖塔火焰一樣紅紅火火”的含義。
瓦塔形狀有“圓形塔”、“方形塔”、“多角形塔”等等，且各有其吉祥寓意，如圓形塔寓意爲“中秋月圓人也圓”，一般有親人旅外的人家多砌設圓形塔、方形塔狀似田丘，成四方形，寓意四通八達；多角形塔寓意生財多道，生意興隆。
7、水果節
柚子也是中秋必不可少的節日食品，品種有金柚、蜜柚或水晶柚。柚子外形渾圓，象徵團圓，剖開之後，滿屋瀰漫着清香，而且每人分食一塊，和吃月餅一樣，有全家分享的幸福感。同時，“柚”與“佑”諧音，有希望月亮護佑的意思。
入秋之後，成熟的柚子、青皮梨、紅梨、菠蘿、香蕉、林檎、龍眼、楊桃、紅柿、牛心柿等競相上市，琳琅滿目的水果自然就成了中秋拜月的佳品。因此中秋節又被人們稱爲“水果節”、“齋節”。
8、降神
降神活動也是中秋夜一個神祕有趣的活動。據說，一到中秋，諸神也都出遊賞月。因此，這一天，人們只要通過特殊的降神儀式或咒語，就可以使神袛顯靈。於是人們往往在這一天搞降神活動，主要有關戲童、請籃姑等等活動。
此外，潮汕地區的中秋節，還有“遊月娘”、“落阿姑”等習俗。
中秋節的作文1200字 篇7
幼年時，我和媽媽、大孃、妹妹一起在重慶老家一個叫龍水鎮的地方生活過兩年，至今，那些美好的童年記憶仍留在我的腦海裏。
龍水鎮的`中秋節過得熱鬧而古樸，要打餈粑、吃月餅、賽歌舞、放焰火。
就像端午節要吃糉子一樣，中秋節則要吃餈粑。有勞力的人家都是自己打餈粑，只有我們這種婦孺人家纔出錢請人打。媽媽在小學教書，我們住在學校宿舍裏，學校大門斜對面就有一個用來打餈粑的石碓窩（石臼）。那石碓窩很重，像生了根似的，無人能挪動。它平時孤寂地蹲在那裏無人問津，只是在中秋節打餈粑時才被人想起。
中秋節那天吃過早飯，媽媽端着糯米飯同大孃帶着我和妹妹去打餈粑。隊伍已排得較長了，大多是舉家出動，一來爲了感受節日歡樂的氣氛，二來爲了觀賞一年一度的打餈粑。
打餈粑的人是從別處來的，是兩個壯年男子。別看餈粑吃起來綿軟，打起來卻相當費勁。將糯米飯倒進石碓窩後，一個赤膊男子就手持長長的木杵用力向下舂，另一個赤膊男子蹲在旁邊，用沾了水的雙手翻動碓窩中的糯米飯，兩人配合得十分默契，舂一些時候兩人就會互換。糯米飯越舂越茸，也越來越粘，在餈粑快舂好時，費勁的不是往下舂，而是將木杵往上拔。看到木杵上粘着的餈粑被拔得長長的，小孩子們就歡呼起來：“餈粑舂好囉！吃餈粑囉！”這一家的餈粑舀起來，另一家的糯米飯又倒下去……
將近中午時，我家的餈粑打好了。把餈粑端回家熱了吃，因爲當地有“冷甜酒，熱餈粑”之說。餈粑和糉子一樣，都是蘸紅糖水吃。但大孃比較講究，我們的餈粑是蘸了白糖芝麻面吃的，真是又甜又香呀！
吃完午飯，就到學校教室看錶演文娛節目的人化妝。節目是各個街道出的，聽說還要比賽。一個教室裏化好妝的人正在排練，又唱又跳。我帶着妹妹看了一會兒，就學會了那歌：“郎對花，姐對花……”挨着看下去，最好笑的是祝英臺居然是男人裝扮的，頭上戴着假髮，胸部還塞進兩個小南瓜，把我們一夥小孩子笑得東倒西歪，站立不穩。
一切準備停當，在校門外的壩子上就開始了文藝演出。秧歌隊、連響隊、花鼓隊跳得節奏整齊、熱火朝天；舞蹈隊且歌且舞，樂聲悠揚，曲調是《對花》、《十大姐》、《採茶撲蝶》等；川劇隊演員化着戲妝，在川劇鑼鼓聲中騰挪撲閃，裙袂翻飛。還有四人擡着一座高高的布房子，裏面坐着童男童女，我不懂是什麼意思。之所以記得，是因爲他們穿的衣服是借的我和妹妹的。表演完後，演出隊就排着長長的隊伍，邊走邊跳，上街巡遊去了。
看完表演，我們就去供銷合作社買月餅。那時的月餅品種很單調，就是紅糖餡兒的芝麻餅。供銷社裏人很多，但大多是來看稀奇的，因爲裏面掛着一個銅鑼般的大月餅。問問價格，令人咋舌——5角錢！當時當地的5角錢是什麼價值？比鴨蛋略大的糯米發糕都要買100個！本來媽媽和大孃是打算買小月餅的，也許是見了我和妹妹盯着大月餅那渴望的眼神，也許是慰藉我和妹妹對在成都工作的爸爸的想念，於是，媽媽在衆人“嘖嘖”的讚歎聲中買下了這個全鎮唯一的大月餅。我和妹妹興奮地輪換着將大月餅提回家，一路上又引來無數豔羨的目光。
吃過晚飯，幾乎全鎮的人都聚集到學校東側的大壩子上，準備觀看節日裏最精彩的節目——放焰火。中秋節的前一天，這裏就用木頭搭起了高高的焰火架，令人十分嚮往。焰火是10點鐘放，習慣於9點鐘睡覺的我和妹妹，無論如何也堅持不到10點鐘，因而從沒見過放焰火。聽看過的小夥伴說，焰火是紅色的，很好看。焰火放完後，還會出來一隻猴子做表演，很有趣。
焰火放完，衆人散去，這個中秋節就算過完了。
中秋節的作文1200字 篇8
九月，涼風習習的季節；九月，秋風送爽的季節。九月，同時也送來了美麗的中秋節。可是，今年的中秋節有些調皮喲！
“20xx年九月十二日”我一邊翻着日曆一邊念着。期待已久的中秋終於來臨了。耳邊吹過的秋風在爲我慶祝。似乎慶祝地早了些。“但……謝謝啊！”我在心裏說。甜滋滋的笑容掩藏不住，兩顆兔牙亮在嘴上，甜蜜蜜的笑着，比蛋黃月餅還甜！媽媽看我這傻乎乎的樣子笑得合不攏嘴，笑着對我說：“小傻瓜，還要等到夜晚九點才能賞月、燒烤呢！”我拍拍胸脯說：“沒問題，我是個很有耐心的好孩子，一定會老老實實地等到夜晚明月升起時的！”“那就好！”媽媽滿意地走開了。其實，媽媽是怕我這個小饞嘴偷吃了放在冰箱的雞翅。我望着冰箱，直流口水。一個個不安分躺着的雞翅似乎在誘惑我：“過來呀，我可好吃呢！”一隻雞翅說。“來呀，過來嘗一口。聞聞，我多香！”……我揉了揉雙眼，一看，它們並沒有動啊。再看看——“快過來啊，我可香甜了！”心裏一想：會不會是自己心理作怪？“恩，一定是！”一個堅定的聲音告訴自己。我躲過了雞翅的香甜誘惑計劃。當然也同讓能抵過其他食物的誘惑啦！於是，自己得意洋洋的笑了起來……
“咚、咚、咚…”掛在牆上的老鐘敲了12下。我用着期待的目光望着它，反應有點遲鈍地說：“到九點啦，九點啦！”興奮地手舞足蹈的我大叫着：“媽媽媽媽，九點啦，賞月啦，燒烤啦！”東找找、西找找。一個人影都沒有……“喂，你還在下面幹嘛？”一個聲音從上面傳下來。我連忙趕到三樓。終於，看到了他們。望着天空，我陷入了一臉的呆滯，一陣冷風掠過——沒有月亮。“媽媽，媽媽！中秋怎麼會沒有月亮！”我驚呼。“不可能！只是未到時間而已罷了，再等等、再等等啊。”“哎，好吧，雖然這次的中秋沒有月亮。但是，沒有月亮的中秋並不就是不代表不是中秋節啊。”我開始自我安慰起來。與大家一起擺好燒烤的餐具後開始烤起了燒烤。我怒氣衝衝的拿起一把雞翅說：“哼，還不是吃掉你們了！”得意洋洋的烤起雞翅來……
“沒有月亮的中秋真是奇特啊！”爸爸在一旁感慨。“也是，這似乎是我見過第一次沒有月亮的中秋節，呵呵。”哥哥也說。“什麼嘛，好不容易等到今年盼望已久的中秋節，以爲可以一睹“圓盤”的魅力。”我在一旁抱怨。“別生氣啦，沒有月亮贈興，也有晚風送爽啊！”媽媽連忙安慰生氣的我。她還說給我講講中秋的各種傳說。從媽媽的口中我得知中秋並不只是人們熟悉的“嫦娥奔月”還有不怎麼流傳於世的“吳剛折桂”、“朱元璋與月餅起義”和“玄宗漫遊月宮”等等……我最喜歡的還是“吳剛折桂”這個傳說。相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白也曾在詩中寫下“欲斫月中桂，持爲寒者薪”。入了迷的我早就把烤雞翅的事拋到九霄雲外。一陣陣刺鼻的焦味把我從夢中拉了回來。我連忙把雞翅放到盤子上。再看看可憐的雞翅們——一個個漆黑的身段讓我不禁笑了起來。大家看到我這狼狽樣也個個都開懷大笑。只是心疼了我的肚子，要嚥下這黑漆漆的“雞翅”了。一個個烤焦了的雞翅也並沒有像我想象的那麼難以下嚥，反而烤焦以後多了一番風味。讓我胃口大開。不久，一盤烤焦了的雞翅就被我一掃而光了。我挺着脹鼓鼓的肚子回到房間睡覺去了。心裏還想着那個好吃的烤焦雞翅。而且，也忘不了這個沒有月亮的中秋節……
這個中秋節，真特別！
中秋節的作文1200字 篇9
十歲那年中秋，看到大人們張羅一桌子美食，我卻難過得要命，因爲我的一隻雞的殉難。而今，又是一年中秋即將來臨。我感嘆時光。
我的孩子喜歡養小雞，掐指算來，餵過好多茬了。
但僅有兩隻長到成年，一隻因爲生性好鬥，便趁孩子不在家時送到了姥姥家的雞舍裏，沒成想樹挪死雞挪活，去了之後便做起了領導，儼然一窩之主，好不風光；另一隻則身世悽慘，長到孩子奶奶衡量的標準（能吃得着）的時候，便趁我們不在，給秋後問斬了，做了香噴噴的菜餚，孩子找不到雞哥，急急得來詢問，便索性沉痛地說，給老鼠拖走了。
大多數雞寶寶都沒有逃離夭折的命運，孩子小小的年紀目睹了死亡的無奈，於她，是幸事嗎？不得而知。
前一陣子，我回家便聽得小雞的雀躍，知道又來了新成員了。我看不出小雞與小雞存在的外貌的區別，孩子卻已經給他們分別取了名字了。我質疑，小雞不可以帶到樓上養的，於人於雞都不是好事，還是放到奶奶家的小院裏更適宜，孩子這次卻堅決反對，大有“雞留我留，雞走我走”之勢。無奈，只好在早上出門前備好三隻小雞一天的口糧，下班回來的第一件事情是去探望他們，然後繼續爲其加餐加飯。老公一日突發奇想，說這雞子最好放養，然後不顧我的反對，出門前把三隻雞子從籠子裏放了出來。看他們嘰嘰喳喳歡蹦亂跳，也只有默認了。下班回家，打開房門的一刻我看到的卻是另一番景象，遍地雞屎如盛開在地上的墨綠色的花，滿屋子飛揚的是刺鼻的臭烘烘的味道。頓有五雷轟頂之感，繼而納悶：家裏怎麼這麼安靜？肇事的雞子呢？沒有來得及找尋，那三隻壞東西聽到動靜，雀躍着一下從視聽櫃底下跑了出來，在我腳底繞了一圈，接着又撒丫子狂歡了，我感染了他們的快樂，怒氣全消。沒有來得及打掃“雞舍”，我立刻旋進廚房，找來剩下的米粥，飛快的跑出來的時候，一隻小雞竟然扎着翅膀跟在我後面跑了起來，我便也進入了角色，來來回回跑了好幾圈，那小雞便也執着得跟隨着我的腳跟跑啊跑。老公圍觀，笑道：他把你當做雞媽媽了。這陣勢，讓我想起小時候玩的老鷹捉小雞，媽媽在前領跑，“雞子兒們”躲在身後，不離不棄。真拿我家當雞舍了啊。以後沒再敢這樣放養，而是該做晚上回來給他們放放風。孩子要一隻只抱他們出來大練兵，這樣走了那樣走。看小人和小雞同樂，也真算作一景。
最近幾天，孩子回家每看到她的小雞朋友都會驚呼：媽媽，小雞長大了。是啊，長在背上的翅痕日見明顯。這幾天翅膀已經威風凜凜得架起來了呢。腿兒也拉長了，尖尖的嘴巴也更加堅硬了。
又一日，廚房裏的我卻聽到孩子的悲呼：媽媽，這隻小雞的眼睛掉出來了。我心裏一驚，跑去看時，卻看到那隻小雞眼睛下方突起了一個紅紅的疙瘩，有潰爛之勢，我不能確定，這只是不是前幾天跟在我身後飛跑的那隻。我心中難過，嘴上安慰孩子說，沒有關係，很快會好的。我又找來一個新的紙盒將生病的小可憐搬了進去。再之後，就發現小病雞形銷骨立，不再歡跳。直到一晚，習慣晚睡的老公拍醒我，說，那隻小雞死了。我睡意全消，心頭壓抑。第二日一早，我說孩子去看看你的小雞嗎？孩子看了，納悶的問我，我的貝貝呢？我說，貝貝昨天死了，爸爸把他埋到土裏了。她竟然沒有很吃驚，只是說，變成土了？我默認。看孩子神情黯然，我說，剩下的兩隻我們更要好好照顧他們，讓他們長大好嗎？然後，轉移話題，孩子知道三減去一等於幾嗎？孩子說，二。
是啊，我們的人生就是在做減法，一天一天一年一年的消減，童年的歲月，青春與面龐的榮光。。。。。。概莫能外。清清楚楚的記得那年中秋，我阻止大人們殺雞的執着以及失敗後決堤的眼淚。又是一年中秋了，卻覺得，這節分，既叫團圓又叫別離。
很多東西，熱熱鬧鬧的來了，輕輕悄悄地走了。我們的日子嗎？
中秋節的作文1200字 篇10
威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家裏團聚。一家人湊在一起你說說公司的發展，我說說將來的構想，這就是中秋節就是團聚。通常在晚餐結束之後一家人都會品嚐月餅。
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱爲日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅爲宮廷及上層貴族所奉行，隨着社會的發展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動爲中心的中秋民俗節日，正式定爲中秋節。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。
民間拜月
明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”爲中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民衆中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成爲人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。
月光馬兒
明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥爲主的月宮圖景演變爲佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙爲之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之。”
兔爺兒
兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變爲兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎着獅、象等猛獸，有的騎着孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖爲拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極爲熱鬧。
