上各種的飛速繁衍之時，畏懼已成了各式生命的本性。畏損、畏強、畏攻，作爲這些萬物的特殊族羣——人類，亦是如此。
而他們所畏懼的，卻不單如此了。
從夏商開始 ，這片大地各自擁有了自己的領主，領主們爲顯示自己的權尊至上的地位，稱王稱霸，無時無刻不稱霸天下，睥睨世間萬物，這些作法卻總覺得可笑——只爲了讓別人恐懼自己而已。
—是封建禮義思想而已——權位尊貴佔了多重的份量。身份卑微的人向家世顯赫之族俯首低眉是天經地義的事。禮義薰陶致使這些對權位的畏懼紮根於萬民的內心，而這些畏懼自然而然地引導出一些表現形式：三叩六拜，低頭喏喏，以致於舉辦各類敬神靈度衆生的祭祀活動。
這些畏懼不得不屢次在各類文化物質中體現，在文學作品內表現得尤盛。
看《紅樓夢》，四大權勢家族牢牢控制着這類心理，黛玉這類飽受封建領佔思想的女子也無時不刻地透露着對權貴的畏懼，她畏自己曾經低微，從而不得不裝出高貴有上層禮教的姿態，怨不得莊園內各式人擺露自己的權勢，用表現形式壓卻內心的畏，無時無刻不把體中的畏植入他人內心，這種用權打倒畏的做法也顯得那麼隨意，動作語言上的作用又那麼刻意地表現了出來。
中國是古老的國家，權位與內心心理的相襯突出表現得尤爲明顯，分層也分得尤爲明顯。
終究貴族表現形式過去，官僚權勢如大石地擠壓代替封建人們內心的畏懼。
明者清，魯迅先生甚許常常無意地揭露了這種畏懼，畏懼卻有擴大領域的勢頭，它表現在民間百姓口頭上，或待人冷淡的表情上。人們逐漸認識到地位平等的常理性，卻常常自欺欺人地刻意掩蓋這類常理，也許封建君主制時人們對“與生俱來的骯髒”表現出極大反應。而到了所謂萬民平等的軍閥時期，“後天身上烙有骯髒”已成爲他們待人的語言行爲表現，他們對這類人冷言嘲諷，行爲無情，又時刻的擔心自身上的烙印，逢人提及便莫大恐慌。
又如魯迅筆下刻畫一個個的“後天烙有骯髒印記”的軍閥產物，祥林嫂便成爲了一個代表。
她本應是一個很好的女子，卻因屢次的利益交換，成了長輩手中的工具，因此她成了有烙印，且標記痕痕的人，人們看待着她身上的烙印如同看待低人一等的髒物，由此，平等的待遇她定是受不到了，她想以交門檻的方式換取平等，無奈平等是註定不能在如此條件背景給予一個定形般有烙印的人身上的。如此，黑暗與恐懼便佔據她的`心，以致於死前還不斷掙扎，卻反抗不了。
似乎平等真實走入人們生活的時候，這種畏懼也不能完全佔據人們心理了吧，無論是對權貴的畏懼，還是對世態人情強大破壞力畏懼，離21世紀的我們也有許長許長的距離。但畏懼是不能變的，他終究存在於人們心理，但此時與錯誤的作法相襯得突出，不再是隻在於權力積累了，權力畏懼也只存在官場內吧，由於現行社會刻意強調的平等，這種畏懼不會表現得明顯，生活中的意外之事能使我們恐懼，一時的恐懼不會發展到一生的畏懼，時代變遷，畏懼也變得很明顯，而且這個時代，它終究不再成爲人們最爲關注的對象，也不再成爲人們臉目突出的代表，它慢慢平淡，也許不久之後，會平淡到人們的日常生活中去罷。
