道教是以“道”爲最高信仰的中國本土宗教，是在中國古代宗教信仰基礎上逐漸形成的。唐代以後，道教曾流傳到朝鮮、日本、越南和東南亞一帶。下面本站小編爲大家分享了導遊資格考試宗教知識之道教，歡迎瀏覽。
一、創立和發展
(一)原始道教
東漢順帝時，張陵在四川鶴鳴山，奉老子爲教主，以《道德經》爲主要經典，並自稱出於太上老君的口授，造作道書，同時吸收巴蜀地區的原始宗教信仰，創立五斗米道。“五斗米道”爲早期道教。因後世道教尊張陵爲天師(一說張陵自稱天師)，故五斗米道又稱天師道。張陵之孫張魯割據漢中20餘年。建安二十年(215)，張魯歸降曹操，被拜將封侯，五斗米道獲得合法地位而影響日增。漢靈帝時張角所創立的太平道也屬早期的道教。
(二)道教的貴族化
魏晉以後，道教內部逐漸分化，一部分仍然流傳民間，另一部分向上層化發展。後者以東晉神仙理論家葛洪、北朝北魏嵩山道士寇謙之、南朝劉宋廬山道士陸修靜與南朝齊樑間茅山道士陶弘景爲代表。
唐代統治者自稱是老子後裔，封李耳爲“太上玄元皇帝”，奉行崇道政策。北宋統治者仿效唐代宗祖老子的做法，宋真宗稱趙玄朗爲其族祖，奉作道教尊神，封爲聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝，並加封老子爲太上老君混元上德皇帝。唐宋統治者的一系列崇道措施，對道教的貴族化發展起了促進作用。這時道士人數大增，宮觀規模日大，神仙系統也更爲龐雜;經書數量益增，並彙編成“藏”，正式刊行;研究道經的著名道士和道教學者相繼出現，如唐朝呂洞賓，北宋的陳摶(tuan)、張紫陽等，他們對道教的發展都起了一定的作用。
(三)道教兩大派系的形成
道教真正成爲教派，當從南宋和金元南北對峙之時開始。南宋偏安，在與遼金元南北對峙的形勢下，道教內部宗派紛起。新起的道教宗派，力圖改革教理，大多主張道、儒、釋三教結合;在修煉方術方面，着重於內丹，強調精、氣、神的修煉。金元以來至今，全國道教形成正一道與全真道兩大教派。
1、正一道
正一道是元代形成的道教宗派。元以後，爲道教上清派、靈寶派和天師派統稱。元成宗大德八年(1304)授三十八代天師張與材“正一教主，主領三山符篆”，此後江西龍虎山傳天師法篆的龍虎宗(正一派)、江西清江閣皁山傳靈寶法籙的閻(ge)皁宗(靈寶派)、江蘇句容傳上清法籙的茅山宗(上清派)，皆統一於正一派，天師道從此亦名爲正一道。其他如淨明、武當等支派均隸屬之。正一道的形成，事實上就是江南道教統一命名、統一歸龍虎山天師府領導，以天師爲道首，並以此與北方的全真道相對。正一道集符策派之大成，以行符策爲主要特徵(畫符唸咒，驅鬼降妖，祈福禳災)，奉持的主要經典爲《正一經》。道士可不出家、不住宮觀，可具有家室，清規戒律也不如全真道嚴格。
2、全真道
全真道爲金初創立的道教宗派，由重陽真人王喆創立於金初大定七年(1 167)。全真道以《道德經》(道經)、《般(bo)若波羅蜜多心經》(佛經)和《孝經》(儒經)爲主要經典，主張道、釋、儒合一。在修行方法上，早期以個人隱居潛修爲主，重內丹修煉，不尚符籙，不事黃白之術(冶煉金銀之術)，以修身養性爲正道。在教規上，主張全真道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，並制定嚴格的清規戒律。全真道彷彿教建立了叢林制度，各地全真道士雲遊至全真十方叢林，均可棲息學道。全真道的支派較多，屬於依託北五祖的有鍾離帝君鍾離權的正陽派、純陽帝君呂洞賓的純陽派、重陽祖師的重陽派等。此外，北宋時紫陽真人張伯端撰《悟真篇》傳紫陽派，本不屬全真道，因元末陳致虛兼受王重陽所傳，統歸全真道，後稱張紫陽所傳爲南宗，王重陽所傳爲北宗。王重陽死後，他的七大弟子，稱全真七子，分別在陝西、河南、河北、山東等地繼續傳道，分別開創全真道7個支派，稱爲北七真。其中以長春真人邱處機開創的龍門派勢力最大，至今全真道仍以龍門派人數最多。考試大收集整理
二、教義
教教義龐雜，但基本內容是：
(一)“道”是“萬物之母”
道教的基本教義，宣揚道是“萬物之母”，是宇宙萬物之中最核心的東西。
(二)衆生均可修道成仙，長生不老
道教相信道可以“因修而得”，視“道之在我之謂德”。因此，認爲只要認真修道，就能“使道與生相守，生與道相保，二者不相離”，‘‘神與道合，謂之得道”。按照這一衆生均可修道成仙的.思想，提出了一系列道功和道術，如服食、行氣、房中術、守一、外丹、內丹以及齋醮、符籙、守庚申等。修煉的目的是追求長生不老、肉身成仙、久視人間。
三、主要供奉對象
道教崇奉的神靈衆多，天神、地祗(qi)、人鬼皆受奉祀，信奉的主要神靈有神、俗神、諸仙。
(一)尊神
尊神是道教信奉的最高天神。
1、三清
道教最高層次神團：玉清元始天尊居清微天之玉清境，上清靈寶天尊居禹余天之上清境，太清道德天尊居大赤天之太清境。在道教中代表宇宙萬物創造的3個階段，即道生一，一生二，二生三，三生萬物。
2、四御
次於三清、輔佐三清的四位天帝：玉皇大帝，爲總執天道之神;中天紫微北極大帝，協助玉皇大帝執掌天地經緯、日月星辰和四時氣候;勾陳上宮天皇大帝，協助玉皇大帝執掌南北極和天地人三才，統御衆星，並主持人間兵革之事;承天效法后土皇地祗(女神)，執掌地道，掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀(故有人稱之爲“大地母親”)，與執掌天道的玉皇大帝相配套。另一種說法，不包括玉皇大帝，加南極生長大帝(執掌人間壽天禍福)，協助玉皇大帝。考試大編輯整理
3、三官(三元大帝)
指天官、地官、水官。道教稱天官賜福、地官赦罪、水官解厄。有的道經稱，“三官”即指堯、舜、禹。三官大帝又稱“三元大帝”。
4、四方護衛神
四方之神，即東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四神。道教常以此四神爲護衛神，以壯威儀。玄武亦稱真武帝君。北方的天神真武大帝受唐朝以來歷代王朝的崇奉。元代被晉升爲元聖仁威玄天上帝，明代被奉爲護國大神。
(二)俗神
俗神，指流傳於民間而被道教信奉的神祗。
1、媽祖，名林默，生於北宋建隆元年(960)。相傳她生而神異，救助過不少海上遇難漁民和船隻，後在福建莆田湄洲島羽化昇天。當地漁民在島上蓋廟祭祀。道教繼承民間傳說，把媽祖列爲海上保護神。
2、護法神將關聖帝君，即關羽，在宋代以後才名聲大振，因其爲“忠、孝、義、節”的楷模而屢受皇帝褒封。儒家尊其爲“武聖人”，佛家尊其爲伽藍神，道教則尊其爲關聖帝君。關公遂成爲惟一受到儒、釋、道共同尊崇的偶像。
3、王靈官，名王善，是宋朝薩真人(薩守堅)的弟子。後成爲道教護法主神，專門鎮守道觀山門，鎮妖壓魔。其地位相當於佛教的韋馱。
(三)諸仙
仙是道教理想中修真得道、神通廣大的長生不死者，又稱神人或仙人。最初流傳的神仙多爲上古傳說中的人物，如赤松子、彭祖、廣成子、容成公、黃帝、王喬、西王母、東王公、玄女等。漢魏之後，多爲道教人物之仙化，如安期生、三茅真君(茅盈、茅固、茅衷)、陰長生、王玄甫等;唐宋以降，則多爲歷史人物被仙化，如八仙：鐵柺李、鍾離權、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等。
