況且，持之以恆的儀式感，也常會漸漸惡質化爲生活的負累。黑格爾有言：“人們常有犧牲自己狹隘的生理利益去追求遙不可及的原則與目的的本能。”如若失去新鮮感的儀式感日復一日變質、降解爲債務式的繁文縟節和令人心煩的多此一舉，恰是與提倡儀式感的初心背道而馳。更有甚者，以驚人的“毅力”在此路上越行越遠；如魯迅想象的老太爺和小姐，對身邊的黑暗只是閉上眼說“並不存在”，連表面反思都無暇，更遑論“回頭是岸”。蘇洵斥之“居斯樂，不樂不居也；不樂而不去，爲自欺且爲欺天”，實爲精妙；當以大棒叩首曰“去！”
但我們也大可不必反向而行，將“儀式感”過度污名化，而加以盲目排斥和極力反對。現下戕害生活本質的`所謂儀式感，並不能成爲放任自流的藉口來剪矢醫傷；內化的儀式感也並非拘泥於對錶面的生活方式吹毛求疵，實應是對生活目標的儀式感。從精神層面上來說，是以自我存在與精神本質的認知去賦予身外之物獨有的屬性，需要嚴格的邊界感與分寸感；我稱之“深度儀式感”加以區分。
值得辨明的是，我所倡議的深度儀式感，與表義熱詞“使某一天與其他日子不同”，並不相違不容。恰是生活目標的不同，使這一天與其他日子不同；這一天不是昨天,不是明天，而是今天、是當下，是我們唯一可以把握住的“稻草”；這足以使這一天有別於任何其他一天。是然但不盡然，將曾爲片面理解所摺疊的生活儀式感重新延展開去，方爲真正的深度儀式感！
當下，爲人所熱切傳誦和吹捧的儀式感，偶一試之，無傷大雅；全情投入，我看不必。儀式感究其本質，不過是一個符號；它所暗示的真正的目之所向，仍然應該歸結於生活，是生活本質，是熱愛本身的情感內核。
爲修正儀式感的現存偏誤，加速其“去污名化”，撕掉我們加之於其身的標籤和偏見，我們仍應持以深度的儀式感觀念。還生活本身以尊重，尋回生命意義，方爲上策！
