拿來主義教案設計
教學目標：
知識目標：瞭解作者及文章寫作背景。
能力目標：體會雜文語言犀利幽默的特點;學習並掌握比喻論證的寫作手法。
情感目標：領會“拿來主義”的真正含義，學會用“拿來主義”的態度正確對待文化遺產。
教學重點：
理清思路;學習掌握比喻論證的論證方法。
教學難點：
學習並掌握比喻論證的寫作手法。
教學方法：
提問式教法、課堂討論法、誘導研讀法。
教學過程：
一、導入：介紹魯迅的創作與作品
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫於1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《》上，署名霍衝，後由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義佔領我國東北三省之後，妄圖進一步佔領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
爲了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)爲內容的所謂“新生活運動”。於是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“”與“復古”二者緊密配合是反動政權和一些反動文人的基本特點。
而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。 爲了促進革命文化的健康發展，1934年前後在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大衆化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認爲“採用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出於愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在着種種錯誤思潮和糊塗觀念。爲了揭露和打擊敵人，爲了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標題)，闡明瞭馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中着重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用於對待一切文化遺產。
三、本雜文中作者提到了幾個“主義”?作者對此的態度分別是什麼?
明確：①閉關主義 ②送去主義 ③送來主義 ④自己來拿。
1.分析“閉關主義”
問：什麼是“閉關主義”呢?作者是怎麼對待它的?
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關主義。
2.分析“送去主義”
問：“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據嗎?作者是何態度。
明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”;“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’”。
送古董 求榮
送去主義 送畫 衣鉢相傳
送活人 落後反動
3.第3段是難點，它的論證過程比較複雜。本段用了類比的方法。請將類比的'內容填上：
尼采：自詡是太陽 中國： —— 自詡地大物博
光熱無窮 —— 煤礦豐富
只是給予，不想取得 —— 只送去，不拿來
他發瘋而死 —— 亡國滅種
答案是：自詡地大物博;崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用;只送去，不拿來;子孫淪爲乞丐(亡國滅種)。(一、二沒有現成的句子，但自己可以概括出來)“送---”的危害性不是很可怕嗎?
問：這是例證法。那麼是怎樣否定“送去主義”的呢?
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪爲乞丐。
——否定送去主義。
4.分析“送來主義”
問：“送來”的都是些什麼東西?
明確：送來的“德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印着‘完全國貨’的各種小東西。”
問：這種“送來”的本質是什麼呢?
明確：傾銷商品和文化侵略。
——否定送去主義。
5.總結：
閉關主義，實行不通。
送去主義，淪爲乞丐。
送來主義，大受其害。
所以，我們要——自己來拿。
由此看來，1—7段論證的是什麼問題?——明確：論證爲什麼要“拿來”。
只是“送去”，有往而無來——有悖於交往原則,
(破) 只是“送去”，必淪爲乞丐——要正視歷史邏輯
聽憑“送來”，大受其禍害——應吸取現實教訓
錯誤的做法(破)
(立)
正確的做法(立)
先破後立
承遞
1—7段論證的是爲什麼要“拿來”，照此思路，那麼，8—8節論證的是——怎麼拿來。
四、佈置作業。
完成課下練習題。
第 二 課 時
教學過程：
一、分析比喻論證
體會本部分寫作特色
1.“大宅子”比喻什麼?對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種?
明確：(1)“大宅子”比喻文化遺產。
(2)對待“大宅子”的態度和方法有：
①孱頭——徘徊不敢走進門
②昏蛋——放一把火燒光
③廢物——欣欣然接受一切
④拿來主義——佔有，挑選
孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑑的逃避主義者。(十足的懦夫)
渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。 (左得出奇)
廢物：比喻崇洋、主張全盤西化的投降主義者。(右傾投降主義者)
顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢?
三種人 想法 行動 實質 共同點
孱頭 怕給污染 徘徊不敢走進 拒絕繼承(逃避主義) 不
保存清白 放火燒光 盲目排斥( 虛無主義) 加
廢物 羨慕 欣欣然蹩進 全盤接受 (投降主義 ) 挑
2、真正的怎樣?
——“佔有，挑選”。先佔有，後挑選。佔有是爲了挑選。佔有重要，挑選更重要。(怎樣挑選?)，所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。
完成表格
喻體事物 態度 本體事物 態度
魚翅 吃掉 文化遺產中的精華部分 吸收(使用)
送藥房供治病 精華和糟粕並存的部分 趨利避還(使用)
煙-- 略 文化遺產中的舊形式 作爲史料、反面教材(存放)
(如八股文等無用的歷史垃圾)
姨太太 略 只供剝削階級欣賞享用的
腐朽糜的東西(色情文化等) 剔除(毀滅)
所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
此外，作者還用“拋在……化”，表現所謂“平民化”的虛僞;用“當……裏”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目;用“揹着……世界”，諷刺以“國粹”炫耀於人的可笑。用“像蘿蔔一樣的吃掉”說明吸取精華應該有利於“大衆化”，用“不用……賓”比喻不能只供少數人享有。雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。
可認設置問題
3.拿來主義究竟怎麼“佔有，挑選”?根據上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合於本國的文化遺產。
——拿來主義
二、最後一節總結全文
閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什麼問題 ，訓練概括能力，和理解能力
(我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢?)總之，我們要拿來。
(拿來之後應當怎樣區別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。
(正確對待文化遺產有什麼積極作用?)那麼，主人是新主人，宅子也就會成爲新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產?)然而首先要這人沉着，勇猛，有辯別，不自私。(實行“拿來主義”有什麼重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成爲新人，沒有拿來的，文藝不能自成爲新文藝。
板書：
8、拿 來 主 義
魯 迅
孱頭 使用 魚翅
昏蛋 (破)(立) 存放 煙槍 煙燈 (佔有 挑選)
廢物 毀滅 煙槍 焑燈 姨太太
三、佈置作業。
完成課下作業。
第 三 課 時
教學過程：
一、簡介背景，瞭解作者的寫作風格——諷刺
本文寫於1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《》上，後由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義佔領我國東北三省之後，妄圖進一步佔領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
爲了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)爲內容的所謂“新生活運動”。於是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“”與“復古”二者緊密配合是反動政權和一些反動文人的基本特點。
而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。
爲了促進革命文化的健康發展，1934年前後在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大衆化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認爲“採用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出於愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在着種種錯誤思潮和糊塗觀念。爲了揭露和打擊敵人，爲了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標題)，闡明瞭馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中着重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用於對待一切文化遺產。
二、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。
讀課文每一節 ，體會語言特色
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。
請學生找出文中有關例句，具體體味。
1、 例：捧着“幾張古畫”“一路的掛過去”
明確：“捧”刻畫恭敬的媚態，
“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多麼寒傖可憐，可鄙可笑。
2、“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。
明確：反語。求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。
3、“一者見得豐富，二者見得大度”
明確：“豐富”“大度”應加雙引號，反語諷刺其不自量力。
4、學生質疑，討論、進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。
三、歸納本文中心
1、“拿來主義”的含義
它是魯迅先生的創見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產，吸取精華，剔除糟粕。與同志倡導的“古爲今用，洋爲中用”的精神完全一致。
2、學生討論交流
明確本文中心包含四個要點：
①批判反動政府的賣國政策，
②批判對待文化遺產的錯誤態度，
③闡明對文化遺產的正確主張，
④指出正確對待文化遺產的必要性。
四、總結本文的論證藝術。
1.比喻論證(8、9段)------用有相似點的事物打比方。
2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。
3.對比論證(8、9段)------用性質相反事物作比較。
五、拓展延伸
如何看待我國每年引進外國大片這一現象。
六、佈置作業。
完成課下練習題。
