品經典悟人生1
帶着滿滿期待的心情，我走進了《品經典悟人生》這本給人觸動、給人感動、讓人明白生活的樂趣的書。他給我最大的啓示就是——不管遇到了什麼樣的挫折、什麼樣的困難，都要用最樂觀的態度面對。
逃避，這個詞終究是什麼意思，可能大多數人都不知道，可大多數人偏偏遇到困難、挫折往往會不約而同的選擇逃避。逃避，不一定躲得過，不如就用最樂觀的態度面對，就算失敗了又何妨？生命選擇了你，那麼剩下的就由你來完成。該哭就哭，該笑就笑，何不瀟瀟灑灑的活着？
在這本書中還有許多可以令我，還有我們許多人可以自我反省的文章，或許我們做的並不完美，但並沒什麼——亡羊補牢，爲時不晚！
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財務輕怨何生言語忍忿自泯這篇古文寫的是做兄長的要愛護弟弟，做弟弟的要尊敬兄長，兄弟和睦，也是對父母的孝順，不愛財，就不會有怨恨；說話時要相互忍讓。隔閡、怨恨自然也就消失了。
在生活中，每個人都會有一些小小的心事，因爲並不是永遠都會生活在小時候，那個無憂無慮的童年，因爲我們在長大，即將長成一個青年。所以或許是學習上的，又或許是生活中的，只要我們用正確的態度去面對，就沒有什麼坎兒是過不了的。
盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。這是一篇詩，年輕力壯的時期一當過去就不在擁有，就好像一天只有一個早晨一樣，人一定要趕在年輕時勤奮努力的做事，因爲歲月無情匆匆而過，不會等我們。
這使我想起了“努力”二字，也只想說“努力”二字。也許有人會不屑的說：“現在是和平年代了，沒必要爲了什麼去做大的貢獻而整日的去努力，那樣會活的很累的。”也許還會有人哀怨的說：“人生苦短，一生能有幾個青春，何必要不按時自己的大好青春年華而變得那麼單調呢？”是啊，何必要不按時自己的大好青春年華而變得那麼單調呢？但是！有誰希望自己老時，翻憶起年輕時的影集只能看到那麼單調，苦澀而毫無意義的青春呢？
周彥君的文章——《是她爲我關了窗》看後使我很感動，那些弱小的人會有一顆更謙卑、更溫和的心，那些弱小的人，會更關注生活中的每一個細節，更迅捷的捕捉到他人的需要。雖然他們總是被遺忘在某個角落，但他們那充滿感情的雙眼卻始終注視着世事。他們也許一直在等待，等待你的一句輕聲的問候，或者一個鼓勵的擁抱，甚至僅僅是你的一個微笑。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富裕高貴不能迷惑心靈，貧窮卑賤不能改變信念，權勢武力不能使意志屈服。這樣的人才稱的上大丈夫。做一個大丈夫，要嚴格要求自己，做任何事都要持之以恆。大多數人想要改造這個世界，卻罕有人想要改變自己。有志者，事竟成！
只有流過血的雙手，才能彈奏出人間的絕唱，只有經歷地獄的磨練，才能擁有天堂的力量。
所以，朋友們，努力吧！趁我們還年輕。
品經典悟人生2
蘇軾曾說過:好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。那一段段優美的文字，那一首首如泣如訴的詩詞，那一個個黑白的漢字，散發着芬芳，閃爍着光芒，滋養着人們的心靈。
書籍是朋友，雖然沒有熱情，但非常忠實。--雨果。是啊，無論何時，捧起那一本書，在書海中遨遊，便似乎進了世外桃源，不用擔心犯錯，也不用算計錢的多少，不用考慮結果這個美好的夢境裏似乎只有快樂，寧靜與自由。
然而，細細品味一篇佳作，就能感受到許多耐人尋味的哲理。看似平平凡凡，實則對每一個品讀經典的人都會有潛移默化的影響。
細讀魯迅先生的《吶喊》，其內容令我難忘，他的文字看似枯燥無趣，不易看懂。可如果逐字逐句的去細品，你就能清楚的感受到作者對現實的悲嘆，不滿以及樂觀的'革命精神。一個個小故事彷彿毫無聯繫，卻都描繪着下層人民的悲慘生活，他讓多少在現實生活中麻木不仁的心靈得到溫暖？！書中鮮明的人物形象，既叫人爲他們的無知而惋惜，又令人爲他們的經歷而同情
海倫凱勒曾在《假如給我三天光明》中說過一句話:我努力求取知識，目的在於希望日後能活用，爲人類社會貢獻一點力量。海倫以一個身殘志堅的柔弱女子的視覺，教會了人們珍惜生命，珍惜一切。他一個失去光明的柔弱小女子，卻給無數人帶來了光明。
在這科技迅猛發展的年代，經典逐漸被丟進了角落，染上了灰塵，沒有人願意把時間精力用在閱讀上，即使有人翻看它們，也不過是囫圇吞棗罷了。人們只將他看作是無聊時的消遣，卻忘了他們的意義。
閱讀經典，你一定能感受到一顆顆有着宏偉志向的心，一段段蕩氣迴腸的愛國情，一個個渴望美好的願望。
品悟經典，感悟人生！
品經典悟人生3
華夏五千年曆史，源遠流長，博大精深，瑰麗無比，先人的古典文化，爲我們打造了一個無與倫比的精神靜地。品讀先人的古典文化，演繹現在的經典人生。
―題記
古典文化是中華民族的智慧，是看待問題的態度，就拿孔子推崇的中庸來說吧！孔子極其重視中庸，於是他說；中庸爲之德也，其至矣乎！民鮮久矣；也就是說中庸作爲一種道德難道不是最高的原則嗎？可惜已經很久不見了，那又怎麼辦？當然是應該堅持這種原則。回到這種原則，由此可見，孔子對中庸思想的熱愛與重視，而中庸總結爲兩句話。
中就是不走極端，庸就是不唱高調，我們先說中吧！其實中的不走極端包括兩個方面。既不超過也不落後，保持一種恰當的節奏，這一點孔子是非常認可的，據《論語?先進》記載，有一次子貢問孔子，說；師與商也孰賢。師與商都是孔子的學生，師，字子張，商，字子夏，子貢的意思是問，子張與子夏這兩個學生，老師覺得誰更優秀一點，孔子答曰,師也過，商也不及也。就是說，子張這個人超過，而子夏這個人呢，落後了。子貢也就問，這樣是不是子張比子夏優秀呢？而孔子卻說；過猶不及。意思是超過了就等於跟不上，因爲沒有保持恰當的節奏，沒有‘中’。
庸，就是常，所以庸就是庸常，也叫平庸，平庸就是普普通通。庸還有一個意思就是用，一個庸常，一個使用，就是常用也就是說經常用得到的普普通通的道，就是中庸之道，既是常用之道那就不能唱高調據《論語?憲問》記載，有人問孔子s“以德報怨，何如？”也就是說，別人對我很壞，我卻用好心和恩德去回報，您覺得怎樣，若是放在現在很多人都會說以德報怨，是一種多麼高尚的品德啊！孔子卻反問U“何以報德”就是你拿恩德去回報了仇怨，請問又拿什麼去回報恩德呢？所以以德報怨是值的討論的，道德不能唱高調，但以德報怨不是人人都能做到的，而孔子就說“以直報怨，以德報德”意思是說，當別人對你報之以怨的時候，你既不報之以德，也不報之以怨，而是報之以直，“以直報怨”就是看着辦。孟子說s“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”就是說，可以馬上走就馬上走，可以繼續幹就繼續幹，可以隱居就隱居，可以做官就做官，沒有一定之規，一切都看可不可以。這就是孟子所認爲的看着辦，一切都着眼於“可以”二字。何謂可以，包括兩個內容，一是應該，二是能夠，就是說，如果我們覺得這是我應該做的，同時也是我能夠做的，我就去做，這就叫“直”具體到“以直報怨”也就是說我覺得該怎麼回報就，我就這麼回報。顯然看着辦也並非全無原則，它是該怎麼辦怎麼辦，而並非想怎麼辦就怎麼辦，孔子的這個做法很實在，也很高明，因爲不唱高調，誰都能做到，既解決了問題，又堅持了中庸的原則。
中庸就是這樣，看着不難，但真正做到又很不容易，因爲唱高調的結果必然是走極端而走極端也一定唱高調。走極端需要道義的支持，你得說我這樣做是爲了某種崇高的理想和達到某個崇高的目標，這樣，你纔會理直氣壯，所向無敵，這倒也是順理成章的事兒，結果是中庸之道變成了沒有原則，風吹兩邊倒等等。那些既唱高調又走極端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高調，不走極端，切實可行的道。
“極高明而道中庸”就告訴我們要正直穩當，孔子說s“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權”告訴我們既要有原則又需要靈活。而同權，就是處理人際關係的最高境地了，孔子還主張“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不爲也”就是說我們交朋友，如果交不到中庸之人，那就交狂者或狷者。何爲狂者就是積極進取，勇往直前的人，何爲狷者就是消極抵抗，守住底線，有所不爲的人。這是乎不符合中庸之道，因爲狂者意味着過，而狷者意味着不及。孟子說s“孔子豈不欲中道哉，不可必得，故思其次也”但孔子的思其次也是有底線的，因爲狷者有所不爲，是君子，是有道義之人。
中庸之道告訴我們如何爲人處世，如何看待問題，面臨問題時不走極端，遇事時不高調，交友時選擇道德高尚之人，即使他們不是最好，不是中庸，但次之也要有底線，因爲守住底線比追求高尚更重要。同時中庸也是一種修養，修養達到一種境地叫平和。中庸還教會我們處理棘手問題的關鍵着眼於可以……品味古典文化，演繹現在的經典人生。
