第一篇：
人的一生經歷無數次選擇，即無數次機會的把握。
正確的選擇可以造就生命中燦爛的前程，錯誤的選擇可以毀掉生命的夢想而感受遺憾的苦果。因此，選擇是歡娛的過程，選擇是痛苦的過程，選擇是悲愴的過程。
選擇需要高深的思維功底，選擇需要切合實際的判斷能力，選擇需要謹慎的態度，選擇需要果斷的決斷，選擇需要充足的時間。 選擇是主動的，自主的，可以盡情地選擇;選擇又是被動的被迫的，不得不選擇，不能不去選擇或者是說別無選擇。 選擇是雙方的，既要選擇又要被選擇。
有空間寬裕的選擇，有餘地狹小的選擇，有輕而易舉的選擇，有要付出代價和犧牲的選擇。 世間不存在十全十美的選擇，但是世間萬物正是在選擇中進化，缺少選擇就缺少生命和歷史，就會缺少發展的韻律。
我們渴望選擇，我們擁有選擇。
第二篇：
心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而昇華;心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因爲心靈這個靈魂輾轉而改變。
面對人生的一次次選擇，我們應始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的.選擇。
面對鴉片氾濫，長此下去，全中國將無禦敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外;面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。從古至今，有多少豪傑，多少壯士爲了心中的高尚情操，爲了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事蹟激勵着一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地紮下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。
“生，我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨身而取義者也。”在幾千年前的孟子面對心靈的選擇，毅然發出了捨身取義的吶喊，是心靈的選擇激發出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓。 天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而後已，爲了興復漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕於南陽與興復漢室中，諸葛亮選擇了後者，至今仍爲人們所稱道。我們的總理朱基在答記者問時不也引用過“鞠躬盡瘁，死而後已”的話麼牽這是人的心靈深處的大義，是爲國奮鬥而義無反顧的大義。
鑑前世之興衰，考當今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀着光彩奪目的光芒。
捨棄自私，選擇高尚;捨棄奸詐，選擇誠信;捨棄小我而完成大我…… 這纔是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。
第三篇：
徘徊在生與死間，躊躇於明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗……真正源於人類內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恆。 選擇永恆牎流星的永恆源於用生命劃亮的光華，飛蛾的永恆源於用生命追求的光與熱，人生的永恆呢牽源於一次次選擇。
站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚鞭東指壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆牎縱然諂媚污衊矇蔽視聽，也不隨其流揚其波是執着的選擇，縱然馬革裹屍魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇;縱然一身清苦終日難飽，也願怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇牎在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。 而今天呢牽有多少人在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經牽有多少人願選擇清貧，選擇質樸，選擇剛健牽物慾橫流流盡了血汗，歌舞昇平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓牎千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱牽五千年傳統美德源遠流長還有誰傳牽選擇永恆，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐牎選擇永恆，不是讓我們漠視生命麻木不仁。 選擇永恆，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向;選擇永恆，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。
用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恆。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生;浩瀚沙漠裏，戰士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產生永恆。
選擇永恆。“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物。”
選擇永恆。追求生命圖騰，激昂生命鬥志，讓掉進泥潭的人振奮，讓處於危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬傳承，也要用今生無悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章牎選擇永恆，雖九死而猶未悔!
