樂善好施褒義詞1
樂善好施，是褒義詞。喜歡做善事和施捨，指樂於行善，施捨。
【樂善好施】
( lè shàn hào shī )
解釋：喜歡做善事和施捨，指樂於行善，喜歡施捨;樂：喜歡。
用法聯合式;謂語、定語;用於讚揚心地善良的人
示例歐陽山《三家巷》：“陳君既然～，我自然也當仁不讓。”
宋湜懿文多識，名動人主，至與李沅同命。雖去沅遠甚，然～，士類歸之，亦可尚也。～《宋史·陳彭年傳論》
使人樂善好施,恭孝以修仁,則心和而神全也。——宋·張君房《雲笈七籤》
近義詞 助人爲樂、捨生取義、矜貧救厄、矜貧恤獨、救災恤患
反義詞 下井投石、落井下石、打家劫舍
【樂善好施造句】
他裝出一副樂善好施的面孔對老頭兒微笑着。
樂善好施的天性、常常驅使他們走訪貧苦村民的茅舍。
他和藹可親，在自己菲薄的經濟能力範圍內樂善好施，有求必應。
“大家認爲他是一個樂善好施的人。
製藥廠可都不是樂善好施的
器官網站上涌現出許多樂善好施的人。
吉爾是那麼樂善好施，結果人人都利用她。
樂善好施並不犯罪，貞德
我是個樂善好施的人。
是酒吧，米耐老爹是個樂善好施的人他曾經發誓堅守中立
樂善好施褒義詞2
樂善好施，樂：好，喜歡。喜歡做善事和施捨，指樂於行善，施捨。出處：西漢·司馬遷《史記·樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施;聞羽音，使人整齊而好禮。”
解釋：樂：好，喜歡。喜歡做善事和施捨，指樂於行善，施捨。
出處：西漢·司馬遷《史記·樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施;聞羽音，使人整齊而好禮。”
用法：聯合式;謂語、定語;用於讚揚心地善良的人
示例：歐陽山《三家巷》：“陳君既然～，我自然也當仁不讓。”
宋湜懿文多識，名動人主，至與李沅同命。雖去沅遠甚，然～，士類歸之，亦可尚也。～《宋史·陳彭年傳論》
使人樂善好施,恭孝以修仁,則心和而神全也。——宋·張君房《雲笈七籤》
近義詞：助人爲樂、捨生取義、矜貧救厄、矜貧恤獨、救災恤患
反義詞：下井投石、落井下石、打家劫舍
語法：聯合式;謂語、定語;用於讚揚心地善良的人
英文：to be happy in doing good
引證解釋：
謂樂於行善，喜好施捨。《史記·樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施。”宋周密《齊東野語·朱氏陰德》：“朱承逸居霅之城東門，爲本州孔目官，樂善好施。”《文明小史》第五七回：“所以他在外洋雖趕不上辭尊居卑的大彼得，卻可以算樂善好施的小孟賞。”歐陽山《三家恭》十七：“陳君既然樂善好施，我自然也當仁不讓。”
詞性：
褒義詞
造句：
⒈他是一個樂善好施的人，大夥都喜歡他。
2.他和藹可親，在自己菲薄的經濟能力範圍內樂善好施。
樂善好施褒義詞3
樂善好施 ：喜歡做善事和施捨。
出於司馬遷《史記·樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”
成爲成語後用來讚揚心地善良的.人。
自古以來被認爲是褒義詞。
樂善好施
lè shàn hào shī
[釋義] 樂、好：喜歡；願意；善：做好事；施：施捨。樂意做好事；喜歡施捨。形容慷慨解囊；樂於助人。
[語出] 《史記·樂書二》：“聞徵音；使人樂善而好施；聞羽音；使人整齊而好禮。”
[正音] 樂；不能讀作“yuè”；好；不能讀作“hǎo”。
[辨形] 施；不能寫作“事”。
[近義] 助人爲樂 捨生取義
[反義] 下井投石 打家劫舍
[用法] 多用來讚揚心地善良；樂於幫助窮人的人。也作“好施樂善”。一般作謂語、定語。
[結構] 聯合式。
喜歡助人爲樂，但要考慮值不值得！
照亮人間的光明是愛，因愛而生出萬千世界，在萬千世界中人們相互體諒，相互照顧，相互幫助，共同生長，相伴而行，在相行之中，難免會有求助依託，幫扶依賴。
值不值得幫助，等到後來才能確定，幫過以後才知道，幫助有時是爲了報答，有時是爲了交換，有些是爲了完成自己的夙願，有些是爲了行善。
有些幫助，會悔不當初，有些幫助，無怨無悔，盡你慷慨，竭力全力，盡力施人。
來自於身邊的要求，還是應盡其所能嗎？也不盡然，有些情越幫越遠，你不會總被需要，你很善良，如果原則不清，沒有底限，常會被騙，成爲別人不勞而獲的條件，會爲善意的大度增加更多負累，最終自己買單。自己很多努力，結果成了替人做了嫁衣！
闢如借錢，未借之時你是大爺，借完之後你是孫子，並不是所有愛出者會愛返，有心之人爲你考慮，時時惦記，千方百計踐行諾言，及時歸還，善莫大焉。
而有些起始，便居心叵測，爲你設局，一旦得手，便會將你放棄，並想盡辦法擺脫你，甚或於老死不相往來，你是行善的，並不是討債的。
幫人，不能眼濁，幫該幫之人，絕對不能幫不知好歹的白眼狼，幫人也有程度，一升米救人，一斗米害人。幫人是一門哲學，有很深的含義，且不可過於輕率，助人之前，請深思熟慮，讓大家共同尊重契約精神，心無芥蒂地走在道上！
總之，助人爲樂，自己快樂，被人需要也是一種值得，還是應該樂善好施！
