如果我們能夠熟背名家散文的精彩段落句子的話，那麼我們一定能妙筆生花。下面小編就來分享名家散文精彩段落摘抄,希望讀者喜歡。
《斷崖》
石頭很小，山羣很大，生命繁忙。
時間在頭頂上的雲層上空飄逝，斷崖坐落在一個地方，從來沒有移動過。
樸素的斷崖遠離了燈火的輝煌，堅強的斷崖支撐着深情的凝視。
我的呼吸在燈光的波紋裏，遙遙地望着村莊邊畔的斷崖，斷崖仍然在它的世界裏。斷崖的形象在我的意念裏。我爲它在我的思維裏安排了一個位置，支撐起我的信念，濾得我的目光越來越純淨。
《恪守心靈的綠色》
在城市的綠色和鄉村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨自體現着生命的本質，既承受陽光雨露，嘔經歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因爲一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機和活力。
生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度裏發揮彈性，才能保證生命的質量。
恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應是我們必須堅定地綿延的一種信念!
《胡楊祭》
走一路，尋索一路。每有胡楊樹，我必仔細瀏覽，駐足長久，如急於兌現一個久遠的夢。
而更多平常的日子如同荒原本身一樣樸實無華，如同歲月一樣不露形色，只守着一份心的寧靜與知足。
《凝望一棵開花的樹》
我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過漫長的雨季，將我年少的眼光從晦暗的日子裏打撈出來的是一棵棵開花的樹，它們以一串串卓然不俗的花擦明瞭我的眼睛，也洗淨了我的靈魂。
我在書本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開花的樹站立成我精神的守望者。
當我把目光從城市的名利枷鎖裏收回，投入大自然的一棵自由開花的樹，一棵開花的樹的精神正注入我的思想，我的目光有了陽光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純淨空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣和清澈。
《天真》
天真是人性純度的一種標誌。天真並不訴諸知識，大學或者中專都不必培養人的天真，或者說那裏只戕滅天真。天真只能是性情的流露。
天真有時是詩，有時是睿智，有時是幽默，有時也是洞見。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”。它得乎天性，非關技巧。
《青花瓷》
有青花瓷在的日子，人是不想出門的。我乾脆關世界於門外，攬青花瓷於懷中。天天坐在窗前對它們講薄脆的瓷話，永遠都講不夠。話到辭窮處，不見辭不見窮，卻有一片幽藍，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實的底氣使我沉溺其間，並以此拒絕一個粘膩喧譁的世界。
我終於能安排自己活在青花瓷的時間裏了。至今都不知還有什麼比青花瓷更——瓷實。
《夕照透入書房》
怎樣的事物才能真正地永存?阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心裏。世上延綿最久的還是非物質的——思想與精神。
昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。
《渴望苦難》
當尋求到了苦難的真實內涵，尋求到了非我莫屬的精神美學，將回怎樣呢?也許終於能夠高踞於人類的一切苦難之上，去真正領受高原的慷慨饋贈，真正享有朗月繁星的高華，杲杲朝日的丰神，山川草野的壯麗。到那時，帳篷也似皇宮，那領受者將如千年帝王。
《必要的喪失》
憧憬是想象力的飛翔，它是對現實的一種揚棄和挑戰。現實太滿或者太流於平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。
《豐富的安靜》
(首)世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。
(尾)我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，裏面空無一物。”
《停止與開始》
停止是宇宙間的節奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關閉等涵義，是當下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。
隔了數百年的遙遠距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰慄!靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，於是試圖解釋的動機最終讓位給了皈依，前後的性質完全不同。康德讀出了啓示，由“頭上的天空”聯想到了“心中的道德律”，在他眼裏，二者是同樣的莊嚴整飭。
停止每每意味着變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點是在新與舊的結合處，充滿了辯證法的精神。
當追名逐利的腳步停歇時，纔有心境欣賞大自然的美，體會月色溶溶，楊柳依依，威風燕子斜，細雨魚兒出。停下來也才能返歸本心，與真實的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰?我從哪裏來?我到哪裏去?
在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最後喊道：“美呵，請爲我停留!”對於今天的我們，一種加以改動的`表述也許更爲恰當：美呵，請讓我爲你停留!
停止是爲了重新上路。在現狀與超越之間，停止是一座橋樑的名字。
