1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
5、天網恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
11、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
12、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
13、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
14、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
15、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
16、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
17、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
18、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
19、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
20、知者不言，言者不知。
21、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
22、不言之教，無爲之益，天下希及之。
23、物壯則老，是謂不道，不道早已。
24、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
27、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
28、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
29、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
30、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
31、民不畏威，則大威至。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
34、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
35、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
36、聖人常無心，以百姓心爲心。
37、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
38、、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
40、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。
41、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
42、爲無爲，事無事，味無味。
43、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
44、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、天下萬物生於有，有生於無。
46、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
48、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
49、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
50、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相
