什麼是宗教，每個人都可以根據自己的理解和需要來定義宗教，定義太多，不去管它。學界基本達成一致的不是定義，而是特點。根據現存的幾大宗教，人們發現，凡宗教，必然包含三個主要內容。第一，教義，即宇宙觀，社會人倫道德觀，也就是本門的哲學；第二，信仰情感體驗，這用語言不好定義，因爲不屬於理性範疇；第三，儀式儀軌，即本門的教規，教徒的活動規範和戒律等等。
驗證，就是找出證據。
愛因斯坦根據自己的理論，認爲大質量物體會使物體周圍空間彎曲，這樣，光也就在彎曲空間裏走一條彎路。多數人不相信，直到一次日全食，人們在澳大利亞觀測到了一個恆星光在太陽附近拐彎了。人類已有的經驗是：１，不直的一定是彎的；２，光在空間中運行，如果空間是彎的，那麼光也會變彎。現在果真如此，老愛的理論和預測得到了驗證，證據就是彎曲的光。
現在要對宗教來驗證了。
儀式儀軌是人爲約定，明擺着的事實，不需要驗證。
宗教情感體驗是因每個不同的人的不同經歷和不同而不同，不屬於理性範疇，用邏輯無法推理。聖徒保羅就是一個典型的例子：
“路加福音”作者保羅，原名掃羅，是一個迫害基督徒的狂熱分子。在一次追殺基督徒的路上，跌下堤壩，突然眼前發亮，見到主耶穌站在雲端對他說話：“掃羅啊，掃羅，你爲何要迫害我？”掃羅震驚，跪下來，一把鼻涕一把眼淚的懺悔起來，從此皈依基督，成了一名虔誠，狂熱的基督徒，改名保羅，就是基督徒們稱呼的“聖徒保羅”。
現代醫學解釋說，這是“幻覺”，保羅跌下堤壩的時候，頭被狠狠的砸了一下，腦子裏神經元被震亂，搭錯線，如同電線短路，故而發生“幻覺”。這個解釋說得通，但沒有證據，因爲保羅死了兩千年，不可能對其腦子解剖。當然你還可以說，現代有實驗證明腦子裏神經元發生錯亂會造成白日做夢，比如神經病患者，不錯，可是你還是沒辦法證明，保羅當年就是頭被砸暈，成了神經病。
非宗教信徒者，比如我，見到虔誠的信徒在念經，或禱告的時候那一付專注，虔誠的樣子，感覺就是難以理解，不可理喻。是的，正因爲不是理性，所以不可理喻。不可理喻的事物可以先假設再解釋，也能解釋的很圓滿，要驗證，證據就不是說有就有的。
宗教教義就是宗教哲學。
對宗教教義或哲學學說進行驗證，聽起來怪怪的。
假設：有一天，一個跟上帝有交情的牧師說動了上帝，讓上帝在世界各地顯身，或弄個一兩件超自然事件出來讓子民們目瞪口呆，於是基督教教義的頭一條：上帝是真實存在，得到了驗證。接下來會發生什麼？上帝是真實存在的，就跟四季交替，日落日出一樣，是常識，有誰敢否認？結果當然是惡棍，壞蛋紛紛懺悔，洗心革面，因爲他們知道，再做惡，不求上帝寬恕，就會下地獄，報應就跟太陽落山天就會黑那樣確定無疑。此時，耶穌基督早在兩千年前預告的那樣：上帝的國真的降臨了，全人類都是好人，就跟《鏡花緣》裏的君子國那樣。遺憾，從耶穌到現在，這個驗證一直沒法弄到。爲什麼？１，上帝不存在；２，時機未到，上帝還在等待。兩個解釋都能說得通，就跟說上帝創造了世界一樣，說得通，但無法驗證。
同樣還可以假設佛教哲學的六道輪迴，涅盤世界，業報等是真實的。問題是，我們只能看到人道和道，其他餓鬼、天道、阿修羅、地獄四道，還有涅盤，只是聽說，沒經歷過，也沒人去過回來跟我們描述。話說回來，就是有人跟我說：去過了，那些道是什麼樣，什麼樣的，我還不信，因爲他的說法必須得到驗證，即拿出證據來；業報，現世報都不一定，隔世報就更沒有證據來驗證了。
通過驗證，會發生什麼？經律論三藏就沒必要了，和尚們也用不着天天跟“愚氓衆生”講經說法了，人人都知道怎麼做，做什麼會有什麼報應，於是全地球的人將都是善男子善女子。遺憾的是，這個驗證也一直沒有弄到，兩千五百年了。爲什麼？一是沒有這些，根本就是印度人編造出來的；二是什麼輪迴，涅盤，極樂世界是去了就回不來的。兩個解釋都能說得通，但無法驗證。
至於道教的白日飛昇，長生不老，或別的什麼宗教的'神仙等等，一樣：無法證實，也無法證僞。
正因爲無法驗證，纔有信與不信，有信與不信，纔有了不同的宗教讓人們信來信去。
驗證，人們對宗教很苛刻，對哲學和哲學家們卻異常寬容。
以前的哲學家們喜歡建立“系統”。哲學系統就是回答：我們從哪裏來，最後到哪裏去；我們的世界爲什麼是如此這般，而不是如此那般；存在到底是什麼？我們的生活到底受什麼決定等等問題。
“系統”一定有所謂的“本體論”，也就是世界是如何產生的問題，創造世界的“本”是什麼。太多：
宗教哲學，猶太，基督，伊斯蘭教都認爲是上帝；印度教的婆羅門說是梵天；佛祖卻說沒有，那到底世界是如何產生的？佛祖說，這是個蠢問題，功夫，精力花在弄清這些事兒上是中了邪，走岔道了。佛祖聰明，整個而不談
道家祖宗老子說是道生了世界和萬物；魏晉玄學家們，有的說是玄生萬物，有的是無生有，然後有生萬物，即無中生有；後來的道學家們，有的說世界宇宙本體是氣，一切都是氣，有的說是太極生一切；心學家們則說，心是本體……
古希臘就更多，有的說水是萬物之源；有的是火是火；柏拉圖堅信有一個理想國；蘇格拉底對本體論好像興趣不大，不過他堅信人是金銀銅鐵四種元素自稱，不同元素組成的人本性不一樣，金元素的就是天生的城堡領袖，銀的次一等，銅鐵的只能是武士與農夫等等。
西方近代名聲如日中天的康德認爲先驗是存在的；黑格爾就更是說，一切的一切是一個叫“絕對精神”的東西，自我進行了“正反合”三階段的變化而生出來的；尼采則認爲，一切由意志決定；我國近現代大概只有熊十力建造了個哲學“體系”：“天地人只在吾人真性”、“體用不二”等等。
上面說的本體論中的本，即世界，萬物的本源，本源的討論其實就是現在人們常說的形而上學。不管用如何努力，恐怕都無法找到證據來驗證形而上的理論。爲什麼不能驗證？鄧曉芒先生研究的康德給出瞭解釋，他告誡，你真的要驗證形而上學，那就一定會導致那四個有名的“二律背反”結論，你會因此悖論而瞠目結舌，所以，疊疊收收吧，別癡心妄想的去要“驗證”形而上的東東，康德的解釋令人歎服。不過鄧先生一旦離開康德，就好像變了一個人，變得跟我們一樣……哈哈。
人們對宗教哲學的本源總是苛刻要求“拿出證據來”，卻沒人會要求哲學家們對他們提出的萬物“本源”和體系這些形而上學理論來驗證。現代也有哲學派別，比如經驗論，實證主義等等，認定形而上是胡說八道，毫無意義，他們斷言，形而上的東西就是大腦有毛病的人的不負責任的胡思亂想，不可能會有證據的，所以，習慣於胡思亂想的的哲學家們纔敢胡說八道。
形而上學是毫無意義的胡說八道嗎？爭論沒停過，不管是鍾情於形而上的古典哲學還是隻相信證據的實證主義，對形而上的東西都拿不出證據來驗證其真或僞。無法驗證，哲學觀點就跟宗教信仰一樣，有人贊同，有人反對，於是就有了不同哲學學說，派別、主義。
