周室傾頹，禮崩樂壞，面對這無序的混亂，士子發憤，子曰：“天下有道，丘不與易也。”王道仁政，到了戰國大爭之世，不免動搖廢棄。但圍繞王道人治，歷史卻寫就了波瀾壯闊，令人讀之或拍案而起或慷慨激昂的動人篇章。
王道，是以滿足多數人的利益，以領導者的人格魅力爲前提的。人類早期的“政治體制”是類似於動物界的法則的。高處俯視的頭狼，指揮着狼羣的行動，靈敏機智地做出決定，當豐盛的大餐唾手可得，它等狼羣都填飽了肚子，才食用那殘骨剩肉。而隨着人類社會的發展，剩餘生產資料的出現，長於深宮重殿的帝王，只要這重重宮牆還在，殿階之上的龍椅還穩穩地坐在臀下，他便可順着自己的喜歡，滿足自己的難填欲壑，不顧天下百姓的水深火熱。
如果人民連肚子都填不飽的話，那麼，王就不存在了。而那些雄才大略之主，深明水與舟的關係，明察眼前人所言的真假，才能真正做到王天下。他們化亂世成有序，視百姓危難爲自己的危難，胸懷使人折服，氣魄讓人驚歎，再加上百年難遇，便如日耀中天。秦穆公窮居西北一隅，卻訪賢於天下。百里奚是楚國俘虜，丕豹來自晉國，孔子感慨：“以穆公之胸懷，霸業小矣，當王天下。”在這些賢君良臣治下的清明之世，人們很容易覺得，國家只要這樣就行了。
然王道的根本是人治。人治，遇明君則國強，遇庸君則國衰，遇昏君則國亡。把國家命運前途寄託於百年難遇的君主，希望他慧眼如炬，明辨忠奸，洞察內外，體恤百姓，這樣的國君，遇到一個就很難了，想要江山不改，代有明君，與當世彩票中獎的機率無幾。
然而沒有一個帝王願意放棄手中的權利，他們謹小慎微，疑慮重重地守護着自己的江山社稷，也只有到了內憂外患、國將不國的.時候纔不得已放手一博。戰國大爭之世，曾經四代亂政，被戎狄趕進隴西大山的秦國才破釜沉舟，變法革新，開亙古先例。最終，六王畢，四海一，而求逢明主的大國卻都灰飛煙滅。當然，最終也是人治，將暴秦葬入了歷史的累累墳冢。
王道之治，沿襲千年，爲數不多的明君閃耀在歷史深邃的夜空，可人們總是在盛世的光環下憧憬下一個明君，也只有走投無路，纔會“逼上梁山”。當然，他們的腦子裏仍是那根深蒂固的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。所以，歷史的車輪轉來轉去，也沒有走出人治這個圈子。
國家屬於個人的時代已成過眼雲煙，李趙朱之一姓王朝已是歷史的過往，自由與民主的東風浩浩蕩蕩，大暢天下，而愈行愈廣、愈行愈明的法治之道，也終將大行於天下。
