世界是複雜的，小到一個人跌宕起伏的人生經歷，大到一個羣體的利益糾葛，進而再上升到國家間的博弈競爭，變幻莫測的謎局，出人意料的破題，就像浩淼無垠的宇宙，神祕莫測。世界也是簡單的，簡單到只用幾個原理和定義就可以解釋它。簡單的世界何以變得複雜？究其根源是人的思想行爲的複雜性導致了這個世界的紛繁多變。
愛因斯坦的相對論認爲，物質存在的方式是時間和空間。做爲高級智能型生物的人類，其思想意識在不同的時空會展現出不一樣的靈動，從而推動人類社會展開波瀾壯闊的變革。從戰天鬥地的生產改造，到朝代更迭的人文運動，無一不是在特定的時空中，矛盾無法調和的情景下，首先由人類思想的`突破，從而引領時代打破桎梏，邁向嶄新的階段。所以時代的進步是人類思想意識突破的結果。爲什麼說哲學家和思想家是時代的引航者，原因正基於此。
變幻莫測的世界風雲，歸根到底是人類思想活動的產物。人是社會性生物，人單一的個體意識必然會上升到族羣意識，進而昇華成國家意識，最終國家意識間形成交融碰撞。在浩瀚的人類歷史長河中，戰爭與和平，動盪與安寧交錯更迭。從絢爛的歷史畫卷中我們可以觸摸到人性推動歷史的脈絡。
哲學家在解釋世界，思想家在探索世界。不管他們的研究方向如何，有一點不可不提，那就是不能忽視單一個體的人的思想意識研究。在這一點上我更看重思想家，因爲思想家更隨性自由，觸角延展性更廣，涉獵範疇更大。相比哲學家更具親民性，也更有可能觸及單一個體的人性研究。
《易經》中關於太極的說法就很具哲理性。大到宇宙，小到個體，都可以作爲一個太極點。一物一太極，以小見大。佛語亦云：一花一世界，一葉一菩提，也是同樣道理。大世界是小個體的集合，但不是簡單的集合，而是高度統一後的羣體意識的映射。這種高度統一後的羣體意識是概括了羣體內絕大多數個體意識的共性點，並將其作爲羣體的綱領性行爲規範和道德標尺。所以國家意識就是國人羣體意識的集中反映與訴求。研究人類個體思想意識，進而拓展到整個羣體意識的概括總結，就能夠把握整個世界的脈絡。
那麼由衆多單一個體意識集合成羣體意識怎麼昇華到國家意識？這是由國家意志的強制力促成的。國家意志就是羣體的綱領性行爲規範和道德標尺，它具有強制力。它的表現形式就是國家機器和法律，其執行者就是代表國家的政府。政府首腦是羣體的代表，其性格屬於代表性的個體意識。他的個體意識也要遵從於國家的羣體意識。他的性格決定了國格，通過一個處於特定時空的首腦的個體意識，可以透視出這個時期整體國民的羣體意識。所以研究國家行爲這樣複雜的課題將變得非常簡單，只要研究其首腦和首腦小羣體的個體意識就可以基本洞察這個國家羣體的整體行爲方式及方向。
