1.蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的 (泰戈爾)
2.廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
(（宋）包拯)
3.在所有古老的習慣裏，都有一種深刻的含義。
(席勒)
4.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世爲人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成爲他的學校工作的主要部分。
(裴斯泰洛齊)
5.誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
(薩迪 )
6.道德衰亡，誠亡國滅種之根基。
(章炳麟)
7.寬宏精神是一切事物中最偉大的。
(歐文)
8.黃牛過河各顧各，斑鳩上樹各叫各。
(諺語)
9.要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
(車爾尼雪夫斯基)
10.相信謊言的人必將在真理之前毀滅。
(赫爾巴特 )
11.正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。
( 休謨)
12.一個好學生能夠發現自己老師的錯誤，但是恭恭敬敬的保持沉默，因爲正是這些錯誤對他有所裨益，使他走上大道。
(屠格涅夫)
13.我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代 (加裏寧)
14.父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
(子曰)
15.人世間最惡劣的謊言——自己欺騙自己。
(迦爾洵)
16.在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
(（英）薩克雷)
17.養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量 (魯迅)
18.子孝父心寬。
(陳元靚)
19.要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。
(陶鑄 )
20.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長 (列夫·托爾斯泰)
21.對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
(池田大作)
22.我們的驕傲多半是基於我們的無知。
(萊辛)
23.禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
(約翰·洛克)
24.一日爲師，終身爲父。
(關漢卿)
25.侈而惰者貧，而力而儉者富 (韓非)
26.受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
(西塞羅)
27.應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。
(童第周)
28.天不爲人之惡寒而輟冬，地不爲人之惡遼遠而輟廣，君子不爲小人匈匈也輟行。
(《莊子·天地》)
29.以道窒慾，則心自清。
(（明）陳繼儒)
30.才能可以在獨處中培養，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。
(歌德)
31.廉隅貞潔者，德之令也；流逸奔隨者，行之污也。
(（唐）魏徵)
32.不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行爲中去觀察。
(帕斯卡)
33.一個人最傷心的事情無過於良心的死滅 (郭沫若)
34.不是不能見義，怕的是見義而不勇爲 (謝覺哉)
35.大仁之極，而大勇生焉。
(譚嗣同)
36.人而好善，福雖未至，禍其遠矣。
(（春秋）曾參)
37.要尊重兒童，不要急於對他作出或好或壞的評判。
(盧梭)
38.遇事虛懷觀臺是；與人和氣察羣言。
(《格言聯璧》)
39.習慣實際上已成爲天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因爲“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬於“總是”的範疇，而習慣則屬於“經常”的'範疇。
(亞里士多德)
40.一個人所處的荒謬的—也是悲劇性的—處境就是：當他最需要良知時，良知卻最軟弱。
(弗羅姆)
41.教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識儘可能讓學生講。
(魏書生)
42.尊重他人的有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。
(詹姆斯·多伯森)
43.君子贈人以言，庶人贈人以財。
(荀況)
44.不滿足是向上的車輪。
(魯迅 )
45.人應該裝飾的是心靈，不是肉體。
(高爾基)
46.只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成爲可能 (恩格斯)
47.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落 (狄德羅)
48.教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
(烏申斯基)
49.養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
( 魯迅 )
50.生有厚利，死有遺教，此盛君之德也。
(（春秋）晏嬰)
