導語：每天或許行事曆上都依舊是那幾項，但人生是具有顏色的，絕不可能過着依樣畫葫蘆的日子。以下小編爲大家介紹有關啓示錄名言文章，歡迎大家閱讀參考!
有關啓示錄名言
1、困難只能嚇倒懶漢懦夫，而勝利永遠屬於攀登高峯的人們。
2、給自己打氣，給自己多點自信，給自己美好的憧憬，爲了自己喜歡的、想要的東西，去拼去努力，那感覺還是很棒的。
3、幼兒比如幼苗，必須培養得宜，方能發芽滋長。
4、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
5、沒有錯誤的行爲，就不會有失敗的結果。如果你不能正確分析失敗的原因，即使做再多的努力，也於事無補。
6、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。
7、“拿出膽量來”那一吼聲是一切成功之母。
8、人不可能永遠不失敗，而想失敗後再站起來，就必須學會承受，承受那些你該承受的挫折。
9、做決定之前仔細思考，一旦作了決定就要勇往直前堅持到底。
10、淡忘仇恨，春暖花開。心有多大，舞臺就有多大。
11、我要把別人看到的當成我的太陽，別人聽到的當成我的樂曲，別人嘴角的微笑看作我的快樂。
12、這世界總有比咱們悲慘的人，能爲別人服務比被服務的人有福。
13、這個世界並不會在意你的自尊，而是要求你在自我感覺良好之前先有所成就。
14、那些即使遇到了相會，還不敢自信必能成功的人，只能得到失敗。
15、不要害怕遭遇風險。只有通過冒險，我們才能學會如何變的勇敢。
16、別把時間浪費在回首你已經失去的東西上，向前看吧，因爲時光本就不會倒流。
17、知己知彼，不狂不餒，仔細地找準了自己生命的目標，板漿搖櫓向人生茫茫之海努力劃去。
18、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無着力處。
19、如果一個人拒絕提高自己的思想覺悟，那麼他只能處在弱小、可憐、悽慘的境地。
20、良心無愧信心無畏，恆心無敵青春無悔。
21、只有從小刻苦勤奮，長大才能接受種種挑戰。
22、只要能下定決心，過去的失敗，正好是未來言行的借鑑；只要肯不屈不饒，一時的障礙，正好是推動成功的力量；只要把握好心情，輝煌未來在等待！
23、人必須要有耐心，特別是要有信心。
24、人不應該像走獸那樣活着，應該追求知識和美德。
25、對你”生命”中影響最大的人就是你自己，你決定着你的未來，而不是別人或者環境。
26、面對機會，你要勇敢，輸也罷、贏也罷，都是一種經歷，是一筆花錢買不來的財富。
27、只有在苦難中，才能認識自我。
28、成功的道路上充滿荊棘，苦戰方能成功。
29、駿馬是跑出來的，強兵是打出來的。
30、沮喪時引吭高歌，悲傷時開懷大笑，恐懼時勇往直前，自卑時換上新裝，不安時提高嗓音，窮困時想象未來財富，困惑時回想未來成功，自輕時注視自己目標。
31、對別人寬容是一種儲蓄，對自己寬容是一次透支。
32、抱怨是一種心態，抱怨生活的不堪，只能說自己內心有多不堪，抱怨別人殘忍，只能證明自己不懂感恩，也許，他抱怨不是目的，只是想證明自己的價值，或者引起別人的注意。
33、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
34、要冒一險！整個生命就是一場冒險，獲得成功的人常是願意去做願意去冒險的人。
35、不要浪費你的生命，在你一定會後悔的地方上。
36、失去金錢事小，失去名譽事大，失去了勇氣就失去了一切。
37、精神的浩瀚想象的活躍心靈的勤奮：就是天才。
38、手指有長有短，知識有高有低。學無前後，達者爲師。
39、與其後悔昨天，不如奮鬥今天。
40、每個人生下來都要從事某項事業，每一個活在地還應上的人都有自己生活中的義務。
41、不要談論自己，我們在談論自己的時候，不是評價過高，就是評價過低。
42、堅持是毅力，彷彿一輪熾熱不落的豔陽；堅持是靈魂，彷彿一羣屹立不倒的山林。
43、世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。
44、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
45、立志是一件很重要的事情，工作隨着志向走，成功隨着工作來，這是一定的規律。
46、想要使你自己夠堅強與增加你的自信，最好的辦法就是拿出膽量去做那些你認爲沒有把握的事。
47、一個有志氣的人，他爲之奮鬥的目標應該是遠大的，高尚的，而決不是被私利障住眼睛的懦夫。
48、我最喜歡的，是我努力的樣子。
49、人生需要勇氣，哪怕海嘯撲面，也應面不改色；人生需要豪氣，哪怕泰山壓頂，也應挺腰不彎；人生需要正氣，哪怕強權壓身，也應立志不改。勇氣、豪氣和正氣，“三氣”盼你多多“吸”，願你人生有喜氣！
50、不望着會令你流淚的東西，那是唯一可以不流淚的方法。
51、拼一個秋冬春夏！贏一生無怨無悔！
52、或許命運的折磨就是命運的恩賜！苦難常常是人生的一筆財富。正如孟子說言：生於憂患，死於安樂。希望往往在絕望中產生，鳳凰浴火而重生。
53、有時可能別人不在乎你，但你不能不在乎自己。
54、自信是成功的第一步。
55、成功，功與過的試金石。
56、人生如戲，生命是舞臺，每個人就扮演着自己的角色，且讓每個人都好好走過有意義的一趟。
57、生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。然而微笑卻是最美好最迷人的一種表情。
58、讓珊瑚遠離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無異是將它們的美麗葬送。
59、沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因爲他從未有機會檢驗自己的能力。
60、內心的歡樂是一個人過着健全的、正常的、和諧的生活所感到的喜悅。
61、爲了不讓日子留下悵惘和悔恨，我們大約儘可以捉住悉數改動日子的機遇。
62、榮譽感是一種優良的品質，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備。
63、一個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。
64、一個人之所以能成功，不是因爲永不失敗，而是屢敗屢戰。
65、一時的忍耐是爲了更廣闊的自由，一時的紀律約束是爲了更大的成功。
66、成功在於改變。改變觀念，改變形象，改變語言，改變行爲，改變習慣。軍營是一座熔爐，她可以使你發生脫胎換骨的改變。
67、奮鬥是我的性格，成功是我的目標。
68、時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。
69、如果你見人說人話，見鬼說鬼話，最終是會吃虧的；如果你見人說鬼話，見鬼說人話，馬上就會吃虧。
70、逃避，不一定躲得過；面對，不一定最難受；盡力，纔有美好明天。
71、除了自己，任何人都無法給你力量。
72、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
73、人生就像河流，只有找準了河流的軌跡，才能判斷出河流未來的方向！
74、就算全世界都否定我，還有我自己相信我。
75、積極向上是所有成功者的特質。
76、心專才能繡得花，心靜才能織得麻。書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。
77、寧可慢些，不要太急而錯誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。
78、成功之祕訣，在始終不變其目的。
79、青春——人的一生中最美好年歲。它是一個人的生命含苞待放的時期，生機勃發、朝氣蓬勃；它意味着進取，意味着上升，蘊含着巨大希望的未知數。
80、如果你的幸運之舟不向你駛來，那你就朝它游過去吧！
81、我微笑着面對生活，我執着着面對挫折，我正視着人生坎坷，我祝福着風雨歲月。每時每刻，我對自己說：堅強如歌。
82、你不喜歡我，我一點都不介意。因爲我活下來，不是爲了取悅你！
83、三思而後行的人，很少會做錯事情。
84、成功，是優點的發揮；失敗，是缺點的積累。
85、沒有不平凡的付出，哪會有不平凡的回報。
86、要讓心中有一塊燃燒着的火炭，而眼中沒有一滴悔恨的祖先。
87、青年人較適於發明而不適於判斷；較適於執行而不適於議論；較適於新的計劃而不適於慣行的事物。
88、小苗不經風雨長不成大樹，人不經困難難以成材。
89、這是一個必須靠新一代領導人應付新問題、把握新機會的時代，因爲新世界有待征服。
90、現在的我們，似乎懂事了，因而學會了拼搏。
91、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
92、成功的人找方法，失敗的人找藉口。
93、心堅石也穿，好記性不如爛筆頭。勤勉是成功之母。
94、願你始終相信愛情，不受世事桎錮，找到一個不是“將就”的人，擁有一場叫“因爲愛情”的婚姻。
95、人生舞臺的大幕隨時都可以拉開，關鍵你是選擇表演，還是選擇躲避。
96、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
97、人可以不成功，但不可以不成長。
98、端正自己的行爲是引導他人的基礎，維護事業當緬懷創業的艱難。
99、不是所有的拼搏都會成功，我們不能盲目的拼搏，必須帶上我們的智慧，將屬於我們的機會牢牢抓住，纔會多一份成功。
100、強者不是沒有眼淚，只是可以含着眼淚向前跑。
101、傻瓜的心在嘴裏，智者的嘴在心裏。
102、人們總是在努力珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
103、任何場合，保持應有的涵養。學會說謝謝、辛苦您、對不起。做錯了事情要懂得道歉和改過。
104、勞動創造一切，勞動者創造一切。歷史的口號就是這樣。
105、快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨後還是雨，如果憂傷之後還是憂傷。請讓我們從容面對這離別之後的離別。微笑地去尋找一個不可能出現的你。
106、你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；你不能左右他人，但你可以把握今天；你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。
107、有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
108、人惟患無志，有志無有不成者。
109、具有成功意識的人一定會成功隨意容許自己產生失敗意識的人必定失敗。
110、換一個角度就能得到快樂，丟掉生活的負面情緒，要有一種認識挫折和煩惱的胸懷。
【拓展閱讀】
對許多研究聖經的人來說，啓示錄是個奧祕。這書中充滿形象與表徵，啓示錄不但預見將來萬物的結局，神與羔羊最終的凱旋，還將聖經其餘六十五卷書聯繫起來，收畫龍點睛之效。事實上，瞭解本書的最好方法，就是認識整本聖經！書中的角色、象徵、事件、數字、顏色和其它等等，差不多全部都曾在聖經的其他書卷出現過。有論者稱本書爲聖經的“列車總站”，這是恰當的，因爲這正是各輛“列車”的終點站。這些列車是什麼呢？就是由創世記和其它書卷開始的各個思想系列，例如救贖、以色列國度、外邦列國、教會、神子民的敵人撒但、敵基督和其它等等。啓示錄這本書的意義我們不能完全正確瞭解，直到它最終的應驗。但此書確有它的信息，而且是滿有盼望、鼓勵、得勝世界以及基督真正喜樂的信息。
使徒保羅說：“如今常存的有信，有望，有愛。”信、望、愛是基督徒生活的永恆品質。如果說加拉太書主要講信，約翰一書主要講愛，那麼啓示錄的中心思想就是望。有人認爲啓示錄不好懂，所以不常看它，這樣啓示錄裏面的信息就容易被信徒忽視。也有人曲解啓示錄的道理，給信仰帶來危害，這就不能很好的榮神益人。因爲存在這些問題，我們就更有必要深入研究理解啓示錄。
啓示錄不容易理解的原因之一，是作者善於用象徵性的語言，來描述他所見的異象。例如作者用獸代表敵基督的羅馬政權，用身披日頭腳踏月亮頭戴十二星冠冕的婦人代表教會。
還有一個原因，就是本書用豐富的舊約詞彙來表達屬靈的意義。如果我們對舊約不夠熟悉，就不容易懂得作者的意思。例如在第一章中，作者在異象裏看見一位好像人子，“他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。”這是但以理所看見的那亙古常在者的形象，他的“頭髮如純淨的羊毛”。（但７：９）但以理書與啓示錄都是善用象徵性的語言來表達屬靈的意義。在這裏白色有兩層意義：表明基督的純潔無罪和永恆的神性。
一、 怎樣更好的瞭解啓示錄。
如果我們知道啓示錄的作者和寫作的年代，也有助於我們對啓示錄的理解。教會傳統的看法認爲本書是使徒約翰所作，雖然經過許多聖經考據學者的研究考查，這個說法還是不可動搖的。現在一般研究啓示錄的人，認爲本書是在羅馬皇帝杜密善（Domitian）統治期間寫的（公元81-96年），杜密善曾在羅馬各省中推行皇帝崇拜，對不參加皇帝崇拜的基督徒進行殘酷迫害。啓示錄作者的目的是堅定信仰，把上帝的永恆旨意和計劃啓示出來。本書提到拜獸象（13：8），就是指拜皇帝象；“又叫所有不拜獸象的人都被殺害”（13：15），反映出當時信徒因不拜皇帝象遭殺害的情形。
本書是爲第一世紀末受羅馬迫害的教會寫的。作者在第一章裏敘述榮耀的異象：他是勝過死權的主，掌管宇宙和人類歷史；因此一切信他的人都應當堅強起來，爲主作見證。約翰爲主的道被囚在拔摩海島上，他得到上帝的啓示，把那將來必要成就的事預先寫出來。他所見的異象都是真實的，都是出於聖靈的感動。他蒙聖靈啓示寫信給亞細亞省的七個教會，這些教會外部面臨迫害，內部又各自有自己的困難和問題。聖靈通過約翰向這七個教會作出指示。“七”代表完全的數目，七個教會代表事世一切的教會，從靈意來看，這七個教會代表後世一切的教會，因爲“聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的就應當聽。”（2:7，17，29；3:6，13，22）
二、啓示錄的現代意義。
1、啓示錄內容中的現代意義：
致七教會信以後，作者把我們從地上帶到天上。他看見上帝榮耀的寶座和站在寶座前曾被殺的羔羊。坐寶座的右手中拿着書卷用七印封嚴，天上、地上、地底下的任何人或天使都不配揭開那印，展開那書卷。這個書卷是有關世界命運的書卷，上帝對世界有他永恆的救贖旨意；這個永恆的奧祕只有通過爲了世人的罪被釘十字架的主耶穌才能向我們顯明。羔羊揭開七印後又有七號和七碗；通過揭開七印，我們看到人類歷史中的罪惡和上帝的審判。在第六印與第七印之間，七號與七碗之間，約翰又看見一系列的異象：信者受上帝的印（7:1-8），無數身穿白衣手拿棕枝的人站在寶座和羔羊面前（7:9-17），大力的天使（10:1-10），兩個見證人（11:1-13），婦人被大紅龍所逼迫（12:1-12）等。這些異象可以看作是一些插曲，具有不同的目的。一個目的是鼓舞信徒，例如受上帝的印表示屬於上帝，爲神所有蒙神保守的意思，使信徒在上帝忿怒的審判大日中能站立得住。另一個目的是反映教會的光景：例如兩個見證人反映教會在艱苦的環境中堅持爲上帝作見證。
啓示錄表明基督再來之前必要有善與惡、光明與黑暗、上帝與撒但兩大勢力的最後決戰。大紅龍摔在地上逼迫婦人，意思是說撒但降落到地上迫害教會，揭開善惡兩大勢力決鬥的序幕。從海中上來的獸（13:1-10）成爲撒但在地上的代理人，就是當時的羅馬政權。約翰告訴當時受迫害的教會說：羅馬政權背後的勢力是撒但，但是撒但已經在天上失敗，他是氣憤憤地下到地上，所以也不足畏懼。教會應當相信上帝有能力執行公義的審判，最後罪惡勢力一定會消滅；國此到上帝的義憤在七碗的災禍中發盡時，大巴比倫（羅馬帝國）最後傾倒了（18）。撒但被捆綁一千多年，在此期間那些殉道者和堅守信仰的人，與基督一同作王審判世界。然後有最後審判，新天新地和聖城耶路撒冷自天而降。
對現代人的意義: 撒旦是有能力的說法，並不是什麼新鮮事；至於它的能力是有限的這件事，也是廣爲人知的。當我們讀到以下的經文時，就會發現聖經的教導在現實的境況可以帶給人鼓勵與安慰：“蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人衝去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（12:15—16）。對於一個活在現今時代的人來說，有兩件事不時使他驚訝無比。第一，是邪惡的事不斷在世上出現。教育、科學甚至福音，也不能把邪惡消滅。第二件叫人驚訝的事，是良善也繼續不斷地出現。良善與邪惡勢力成爲對比，它不會出現在富有、高層、有影響力、有文化的地方，平民當中才能找到。同樣的，在生命較高層的領域裏，善良是絕不會缺少的。那麼良善要怎樣才能得勝呢？展開的書卷要告訴我們一些東西。我們的知識是有限的，我們的力量是微小的。所以我們只能盼望、順服和信靠。我們必須實踐聖徒那堅忍和信心的功課（13：10），直到基督自己的勝利來到。爭戰和勝利都是屬於基督的，教會必須憑信心而活。當龍要將教會的生命奪去的時候，教會不能叫大地開口將龍吞掉，因爲這是操縱在那位展開書卷的主手中。許多時候，大地並沒有開口把敵人吞掉，邪惡經常得勝。那兩個見證人被殺了，而且暴屍在邪惡之城的街頭上。但這一切只能加於他們的遺體上，他們的靈魂卻受了印記和保護，死人將要在那些驚慌震慄的敵人面前復活。在基督裏勝利是屬於我們的，我們期待着上帝將它完全顯明出來。
2、深入瞭解本書信息的現代意義：
我們對本書內容有了一些概括的認識以後，可以進一步瞭解本書的信息。約翰在一個異象裏看到在七個金燈臺中間行走的人子。作者解釋這七個金燈臺的奧祕說：“七燈臺就是七個教會。”（1：20）舊約會幕中有金燈臺（出25：31-37），先知撒迦利亞也見過金燈臺的異象（亞4：2）。會幕是神與人相會的地方，會幕裏的金燈臺代表上帝的臨格；燈臺發出光來，這光代表上帝真理啓示。教會的任務是爲上帝的真理作見證，把人引領到上帝面前。聖靈指責以弗所教會把起初的愛心離棄了，並且警告說：如果不悔改，主就臨到他那裏，把他的燈臺從原處挪去。（2：4，5）教會爲基督的愛作見證纔有存在的價值，否則還要他做什麼？這難道不是聖靈對歷代教會的警告嗎？
約翰所看見的是那位死而復活的基督，他右手拿着七星，在七個金燈臺中間行走。天上的星宿爲上帝所造，也在他的管理之下（伯38：31）。那七星也是七個教會的使者（1：20），這就是說上帝不只管理宇宙也管理教會，復活的主不只管理衆星，也管理用他的血所建立的教會。主的手不但是全能的手托住萬有，也是溫柔慈愛的手，隨時隨地安慰我們，擦乾我們一切眼淚。復活的主在衆教會中間行走，他的眼目如同火焰，察驗人心肺腑，同時也用他全能的手臂保護衆教會。教會雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因爲主與他同在。這對第一世紀末風雨飄搖中的教會是如此，對歷代的教會也是如此。
羔羊揭開七印以後引起七號，七號代表上帝更嚴厲的審判。但是在七印與七號之間，天上寂靜約有二刻（8：1）。這個寂靜如同暴風雨前的片刻安靜，給人以一種懸念不安的感覺。這個寂靜也給人一種莊嚴肅穆的感覺，正如先知哈巴谷所說：“惟耶和華在他的聖殿中，全地的人都當在他面前肅敬靜默。”（哈2：20）
但是這個寂靜還有更深的意思。約翰在異象中看到：“另有一位天使拿着金香爐，來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和衆聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和衆聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝面前。”（8：3，4）根據舊約記載，祭司平時在聖所中燒香，這香是由香樹脂和香料製成的粉末。祭司把這香的粉末撒在裝滿火碳的金香爐裏。惟有大祭司一年只有一次（即贖罪日在至聖所燒香）香的煙繚繞在約櫃上的'施恩座周圍。這香代表衆聖徒的祈禱，正如詩人所說：“願我的禱告如香陳列在你面前，願我的舉手祈求如獻晚祭。”（詩141：2）約翰在異象中看見天使把大量的香和衆聖徒的祈禱，一同獻在上帝寶座前的金壇上。我們的祈禱如同馨香的祭物，經天使之手獻在上帝面前。在約翰的時代，地上的教會遭受羅馬國的迫害，衆聖徒晝夜向上帝祈求呼籲。上帝命令天上的會衆和衆天使，暫時止息他們的頌讚聲音，爲的是要聽地上衆信徒的祈禱。我們可以想象約翰這個異象對當時的教會曾經起過多麼大的鼓舞作用！上帝停止天上的頌讚，爲的是傾聽地上最卑微的小弟兄和小姊妹的祈禱，我們即或沒有什麼東西能獻在上帝面前，但是我們一切有聲無聲的禱告，都要經過天使的手被帶到父神的座前。
我們在上面說過，撒旦要在地上找他的代理人，就是那個從海中上來的獸（13:2）。這個獸有七頭，指的是羅馬的幾個皇帝。七頭上有的名號，意思是羅馬皇帝自稱是神而要人敬拜。獸的七頭中有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了，就是指那個迫害教會的尼祿皇帝死而復生的傳說。二十多年以來，度密善對教會展開規模更大的迫害，猶如尼祿再世，13章大部分內容似指杜密善迫害教會的情況。此外還有一個從地中上來的獸，它“兩角如同羊羔，說話像龍”（13：11）。這第二個獸使指推行羅馬官方宗教的官吏（13:14，15）。這第二個獸是有很大的欺騙性，所以說他說話像條龍；那條古蛇在伊甸園，就是用欺騙的話引誘夏娃犯罪。它外表溫柔又有羊羔的角，正像主耶穌所說的假先知，外面披着羊皮裏面卻是殘暴的狼。在這一段裏面我們遇到啓示錄最難解的一個問題，那就是獸的數目六百六十六（13:18）。解經家們爲了這個數目絞盡腦汁。爲了求得答案，有一個解法是，如果把組成“尼祿皇帝”這個詞的幾個希伯來字母所代表的數值加在一起，恰恰是六百六十六。這就是說這個數暗指迫害教會的尼祿皇帝，或是死而復生的尼祿——杜密善。我們可以肯定說，最初啓示錄的讀者都曉得這個隱語的意義，但到了第二世紀末教父愛任紐的時代，這個隱語的意義已經失傳了。現在關於這個數目一切的解釋，不免都帶有一些揣摩的成分。
新約講到世界末日，認爲基督再來以前要有敵基督者出現，在啓示錄中這個敵基督者就是獸：有一派解釋啓示錄的人，把敵基督者說成某一個歷史時期中敵對教會的勢力。例如有的宗教改革家認爲教皇是敵基督者，後來到二十世紀時也有人認爲法西斯頭子墨索里尼是敵基督者。這都不是對啓示錄正確的解釋。
啓示錄講到在最後審判之前，撒旦要被釋放迷惑列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，向善的勢力做最後反撲。有個別的人解釋說：歌革是以西結38章中的羅施、米設、土巴德王，這種解釋的經文根據是不充分的。中文聖經把羅施譯作專有名詞（地名），但是從欽定本聖經起（1611年）許多英文聖經都把羅施譯爲普通名詞“首領”。米設和土八都是小亞細亞東部古代名族，這些名族的古代都是和以色列名族相敵對的。在啓示錄裏歌革和瑪各都是象徵性的說法，代表一切抵擋上帝的勢力，他們並不是特指某一地區的某個民族。
結論
有一派解經家認爲啓示錄中所講的事情都是古代的歷史，也有人認爲啓示錄中講的都是將來在末世要發生的事。這兩派各走極端，不能幫助我們正確理解這部書的思想。約翰寫啓示錄完全不能脫離他那個時代的歷史情況，因此本文舉出一些當時的歷史事實來解釋本文的用意。但是啓示錄中也確有大量內容，講到末世的情景和永恆的事物，因此不應只極限於約翰那個時代。我們應當靠真理聖靈引導，深入認識本書中的xxx訓，不可借用本書的某些內容，去牽強附會某個歷史時代中具體的人或事。上帝要籍啓示錄向今天的教會說話，但不是叫我們妄自揣測主再來的具體時日。主耶穌明明教導我們說：“但那些日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。”（可13：32）
啓示錄告訴我們，將來的理想世界是從天上降到地上的。這就是說，人固然要努力去建設一個理想的世界，但這主要是出於上帝的賜予。上帝不是叫人脫離世界，而是使這個世界經過更新和重建。正如主禱文所說的：“願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上”。
