給大家介紹一些老子的名言。爲什麼要學習老子名言呢？我們先來了解以下老子。老子又稱老聃、李耳，漢族，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，中國古代哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武后封爲太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無爲而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊爲道祖。
一
上善若水，水善利萬物而不爭。
——老子名言出處：《道德經》第八章
【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。
水是生命的源泉。這裏用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成爲方形；容器是圓的，它成爲圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”
二
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
——老子名言出處：《道德經》第二十二章
【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明瞭世事；不自以爲是，反而能更彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因爲不爭，所以天下都難與之爭。
“不爭”被道家視爲一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭爲爭的君子之術和處世之方。
三
天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 ——老子名言出處：《道德經》第七章
【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是爲自己而生存，所以能夠長久生存。
天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。
四
飄風不終朝，驟雨不終日。
——老子名言出處：《道德經》第二十三章
【翻譯講解】：狂暴的颶風颳不一早晨，傾盆大雨下不一天。
老子主張“希言自然”，即少施教令是合於自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。
五
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
——老子名言出處：《道德經》第十二章
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。
“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子並非主張禁慾，而是反對縱慾。
六
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
——老子名言出處：《道德經》第九章
【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災殃。
老子以盈滿、銳利爲譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂，身退，天之道”。
七
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
——老子名言出處：《道德經》第二十二章
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低窪反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。
八
致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
——老子名言出處：《道德經》第十六章
【翻譯講解】：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
只有符合於自然，才能體現主宰萬物的道，只有符合於道，才能久遠。
九
見素抱樸，少私寡慾。
——老子名言出處：《道德經》第十九章
【翻譯講解】：保持本質淳樸無華，減少私心貪慾（就能爲道無憂）。 老子提出素樸、寡慾的主張。絲不染爲素，木未雕爲樸，見素抱樸謂：不爲外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有慾望，但不可有貪慾，更不能縱慾。
十
信不足焉，有不信焉。
——老子名言出處：《道德經》第二十三章
【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。
人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。
道德經名言精選及翻譯講解(二)
老子的《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以爲一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復爲奇，善復爲妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以爲世間事物均爲“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”爲基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其
上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。
十一
道常無爲，而無不爲。
——老子名言出處：《道德經》第三十七章
【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無爲，但沒有一件事不是它所爲。這是老子哲學思想的重要命題。無爲並非什麼都不做，無不爲是對無爲的作用的最高評價。
十二
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
——老子名言出處：《道德經》第二十四章
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以爲有見識的人反而不明白，自以爲是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會有長進。
體現了老子的無爲而治思想。只有不違背自然，不去強以爲意，才能達到目的。
十三
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子名言出處：《道德經》第二十五章
【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
此句爲老子理論的綱領，闡述了老子“道”的`理論中與天、地、人之間的基本關係。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
十四
輕則失根，躁則失君。
——第二十六章
【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。
《老子校詁》雲：“重謂寡慾自重，輕謂縱慾自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無爲，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”
十五
物壯則老。
——老子名言出處：《道德經》第三十章
【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。
物極必反，盛極必衰。
十六
將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
——老子名言出處：《道德經》第三十六章
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結爲“柔弱勝剛強”，並認爲作戰和治國不能離開這一原則。
十七
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。 ——老子名言出處：《道德經》第三十三章
【翻譯講解】：能瞭解別人的稱爲機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。
此爲老子精神修養論。瞭解自己，反省自己，戰勝自己，實爲做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實爲千古名言。
十八
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
——老子名言出處：《道德經》第四十一章
【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
此句老子意在解釋爲什麼“道”的存在而常人難以理解。因爲大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。
十九
天下之至柔，馳騁於天下之至堅。
——老子名言出處：《道德經》第四十三章
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅硬的東西之中。 “柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
二十
甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
——老子名言出處：《道德經》第四十四章
【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣纔可以長久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成爲人們在生活中奉行的一個原則。
道德經名言精選及翻譯講解(三)
老子的學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以爲“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”爲客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中有着樸素的唯物主義的觀點。
二十一
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
——老子名言出處：《道德經》第五十七章
【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。
治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無爲而治。這是老子關於治國、用兵、平天下的基本策略。
二十二
見小曰明，守柔曰強。
——第五十二章
【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。
有爲者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。
二十三
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
——老子名言出處：《道德經》第四十五章
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什麼缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。
老子認爲，事物達到最高的境界，其表現形式將歸於自然。
二十四
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——老子名言出處：《道德經》第五十八
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍着它，福啊，災禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。
二十五
治大國若烹小鮮。
——老子名言出處：《道德經》第六十章
【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）
這是老子關於治國的方略。毛傳雲：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”
二十六
圖難於其易，爲大於其細。
——老子名言出處：《道德經》第六十三章
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。
只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
二十七
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
——老子名言出處：《道德經》第六十三章
【翻譯講解】：天下的難事，必定發生於容易，天下的大事，必定起於細微。
對天下大事難事，大處着眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有爲的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
二十八
爲之於未有，治之於未亂。
——老子名言出處：《道德經》第六十四章
【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂髮生之前。
老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處於萌芽狀態，就要及早動手解決。
