自然點環境中所對待地球的面貌上的改變，都是從中對環境變化的作用這，而且在另一種方式下，如果不在顧及自然的限制，那麼也是會遭受災難的，下面和小編一起來看什麼是地球環境決定論，希望有所幫助！
自然環境決定論的意義
認爲人類的身心特徵、民族特性、社會組織、文化發展等人文現象受自然環境，特別是氣候條件支配的觀點，是人地關係論的一種理論。簡稱決定論。
古希臘時代的思想家已開始注意人與氣候的關係。希波克拉底、柏拉圖和亞里士多德等人都認爲，人的性格和智慧由氣候決定。18世紀法國啓蒙思想家孟德斯鳩在《論法的`精神》中接受了古希臘學者關於人與氣候關係的思想，以氣候的威力是世界上最高威力的觀點爲指導，提出應根據氣候修改法律，以便使它適合氣候所造成的人們的性格。19世紀中葉，英國曆史學家H.T.巴克爾認爲氣候是影響國家或民族文化發展的重要外部因素，並認定印度的貧窮落後是氣候的自然法則所決定的。
德國地理學家F.拉採爾在19世紀末葉發表的著作《人類地理學》中認爲，人和動植物一樣是地理環境的產物，人的活動、發展和抱負受到地理環境的嚴格限制。他的學生，美國地理學家E.C.森普爾把拉採爾的觀點介紹到美國，誇大和突出了環境的決定作用。其後美國地理學家E.亨廷頓在他的《文明與氣候》一書中，特別強調氣候對人類文明的決定性作用。
19世紀，人類改變地球面貌的作用幾乎未受注意。受達爾文進化論的影響，環境決定論取得了優勢。進入20世紀後，人們逐漸認識到，在人與環境的關係中，人是主動的，是環境變化的作用者。於是，陸續出現了各種不同的人地關係論學說，對環境決定論提出了異議或否定。然而直至第二次世界大戰後，環境決定論並未消失。澳大利亞地理學家G.泰勒批評老式的決定論，認爲孟德斯鳩和巴克爾等人把氣候對人類的影響說得過分了，但他提出一種決定行止論(又稱有限決定論)，認爲人類可以改變一個地區的發展進程，但如果不顧自然的限制，就一定會遭受災難。
保護生態環境似的重大意義
人與自然的關係是人類始終面臨和解決的問題。當今，人與自然環境的關係出現了緊張和對立，整個生態系統不斷受到破壞。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。爲保障人與自然的和諧，保護生態平衡，除經濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應生態環境保護和改善的道德規範，有利於形成人們堅定的內心信念，形成強大的社會輿論壓力。
生態環境道德是人類在處理與自然關係時應該遵循的行爲準則，是社會發展的必然要求，是公民道德建設的重要內容。這不僅反映了新階段道德建設的客觀實際和規律，也體現了中國先進文化的發展方向。
生態環境道德的總體要求是：熱愛自然，保護生態，改善環境。對青少年生態環境道德的具體行爲要求是：珍愛生靈，節約資源，抵制污染，植綠護綠。要努力使保護母親河行動成爲廣大青少年學習生態環境道德、學習環境保護知識和技能的重要載體。
青少年要率先珍愛生靈、節約資源，植綠護綠、抵制污染。
青少年既是生態環境道德的重點教育對象，更是生態環境道德建設的積極推動者。廣大青少年要率先行動、開風氣之先，充分發揮生力軍作用。
與和諧與共的人與自然關係理想狀態和境界相適應，生態環境道德要求人們熱愛自然、保護生態、改善環境。對於青少年來說，要首先做到：
珍愛生靈。平等對待自然界中的其它生命體，不隨意損害它們，保持生態系統平衡。不踐踏草木，不攀折花葉，不虐待小動物，不吃珍稀動植物等都是珍愛生靈。
節約資源。我們只有一個地球，資源有限，生活在地球上的人卻不斷增長。節約糧食、節約用水、節約紙張，使用可再生的資源、分類回收廢物，生活簡樸等等，都是節約資源。
植綠護綠。沒有森林和植被等綠色，便沒有人類，沒有地球上的絕大多數生命。多植一棵樹、多種一片草、多養一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應盡的義務。
抵制污染。不當的生產生活行爲，會帶來很大污染。不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。
