我國的南方，壯族是一個很愛過節的少數民族，壯族幾乎每一個月都有自己民族的傳統節日，下面和小編一起來看壯族的傳統節日有哪些，希望有所幫助！
年三十晚
“除夕”壯家稱爲“年三十晚”，是農曆年的最後一天。這是南寧市壯族一年中最爲隆重的傳統節日。在月初就開始做好各種過年準備，年三十這天，各家都忙着打掃庭院房屋，換洗衣服，殺雞、打魚、炸油豆腐、包糉子、蒸年糕。晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作爲祭品，祭拜祖先諸神靈；然後燒紙錢、燃放鞭炮。祭畢，便開始吃團圓飯。菜餚豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜餚要有所剩餘，以示“年年有餘”。
愛猴節
農曆五月初五屆時，家家戶戶派人帶着南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯裏，一直等到成羣結隊的猴子會聚，看着它們一隻只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進山洞裏之後，人們才悄悄地離開。傳說這一習俗與農智高起兵反宋有關。一次，農智高的部隊被困山上，靠挖草根剝樹皮以充飢。五月初五的一天早晨，忽有數以萬計的猴子抱着一隻只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節報償。
蓄水節
七月初七舉行家家戶戶都有將蓄水的缸罐洗淨，然後到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱這天挑回的水爲“仙水”爲老人熬製長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸醃各和酸菜、水果，還可用於染布、釀酒、制醋、治病。
拜請月神節
8月15日，俗稱中秋節、仲秋節、團圓節。壯族羣衆在這一天吃月餅，蒸粉做糕，當雞殺鴨歡度節日。以各種方式賞月、祭月、拜月。
初一初二
凡來客必吃糉子。壯家的糉子是較高貴的食物。糉有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”（特大糉子）的，重達一二十斤。糉子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬製成，挾在糉心裏，煮熟後，其味之香堪稱一絕。
送竈節
十二月二十三日爲送竈節。傳說，天帝派竈王到人間掌管各家煙火和監察人們的品行。每年是日，竈王都要返回天庭述職，稟報人間情況。人們爲了討好竈王，使它“上天言好事，下天降吉祥”，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美滿。屆時，各家必殺一隻大公雞以祭，讓竈王上天時作座騎用，送竈王上天。除夕還得祭迎竈王返回。所以，壯家都趁竈王離去期間，各家便修建新竈，打掃衛生。送竈節過後，各家即開始爲過好春節作準備。
重陽節
過去，市郊壯族有過重陽節的習慣。九月初九，各家設案具牲以祭祀祖先諸神，然後全家聚餐，孝敬老人。是日，有的地方還有祭掃祖墳之俗，如雙定五聯村一帶的壯族，各家在清晨時就帶着祭品外出祭墳。
農具節
桂西南地區壯族傳統節日。每年農曆二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工製作的各種農業生產工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及傢俱等。人們紛紛選購以備春耕。
婭拜節
雲南省富寧縣剝隘鎮者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩隻雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜（有傳說爲儂智高母親）。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個壯族山寨的頭領，她率領壯家百姓同官兵打仗，失敗後被殘殺。衆人把她埋葬到高山之巔，並將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節日——婭拜節。壯族的傳統節日,壯族的風俗習慣。
陀螺節
在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節。時間是由舊曆年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。製作陀螺一定要選用質地優良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認爲適當的地方，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉動起來。質量好的陀螺，再加上旋的技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
隴端節
隴端節，是雲南省文山壯族苗族自治州富寧縣以及附近的壯族人民的一個傳統節日。“隴端”（壯語，趕田壩之意），壯族的傳統節日是壯語譯音，意爲到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個節日已有700多年的歷史，原是爲了紀念民族英雄儂智高（壯族）於公元1052年4月起兵反對宋王朝的事蹟。
隴端街已發展成爲富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物資交流，共同歡慶的傳統節日。相傳在北宋年間，爲了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大。後來起義軍失利，退守富寧。北宋統治者爲平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉親們來年歸來團聚。此後，每年農曆三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。
隨着時間的推移，形成了“隴端”節。隴端節從農曆三月二十五日開始，歷時三天。節前，作爲東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲着銀排和繡有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小夥子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有餘興者還可隨姑娘進寨繼續對歌。
春節
壯族的春節從大年三十至正月初一、初二，共3天，但初三至初五仍算春節期。它是壯族一年中最隆重的節日。一般從臘月二十三起就開始做準備，家家戶戶搞衛生、縫製衣褲、購買年貨、張貼對聯、製做糕點、殺豬、包糉子、放鞭炮、穿特殊的服裝。春節又是個團圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團聚，吃團圓飯。
春節期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動。除夕家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，製做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象徵着富裕。
年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。
春社節
又稱“保陽節”，含有“春祈”之意。二月初二這天，各村或宗族合資殺豬宰羊，到社壇或土地廟祭祀社王或土地公，祈求神靈保佑全村平安、風調雨順、人畜興旺，古有“春社，城鄉醵錢祀土神，老幼聚飲散福”之俗。其祭社活動各家一人蔘加，一般都是男性（即各家家長；如果其父去世，則由長子參加）。祭畢即在社壇前聚餐，或按戶平分祭品回家祭祖先。
嘗新節：
農曆七、八月間新谷成熟的時候舉行一般是單家獨戶過，也有請鄰近親友來一起過的。嘗新這天，家家戶戶都煮大甄新米飯和豐盛菜餚。婦女們清早就到田裏割來綠稻葉供在神龕上，把準備好的飯菜水果供上，燒香、點亮油燈。一切準備好後，把狗叫到神龕前，舀一大勺新米飯，每樣菜都給一點，爲了感謝它的功勞，這一天讓它先吃飽，以示犒賞。
吃立節
吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節日。“吃立”壯語意爲“歡慶”。壯族的傳統節日壯族人民素有歡度春節的傳統。但在1894年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，爲了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節。從此以後逐漸形成吃立節。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。
三月三歌節
許多地方舉行歌圩活動，歌節期間，男女老少到村邊的山坡、草坪、曬場、樹下，互用山歌對答，歌聲此起彼落，熱鬧非凡，壯族的傳統節日山歌內容廣泛，有情歌、讚美歌、農事歌、古歌等，歌手們根據對方盤歌內容，隨編隨唱，表現壯家人的聰明和才智。參加者多爲未婚的男女青年。大家以歌代言，以歌會友，以歌擇偶，以歌傾訴衷情。許多青年或歌技出衆者，在歌圩上找到了意中人，最後通過拋繡球互表愛意。有的地方，此日祭祀先人，各家各戶做五色糯飯，備上祭品去拜山（即掃墓），紀念祖先。
壯族的壯年
也叫"將也益"，春節叫"將昆"，即漢族節。壯年以農曆十二月爲歲首，十一月末日爲除夕，習慣叫"崴誼久"，意爲過二九（不管月大月小，都如此稱謂）。是日，全寨集資買豬，（有的村寨按戶輪流專門餵養社豬）宰殺敬祀社王，祈求保佑五穀豐登。
相傳古時曾殺人祭社，後來以豬代之，社王棚一般設於村邊大樹腳下，祭時，由魔公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴肅穆，不許喧譁說笑，忌穿白色、花衣，否則當年收成不好，禽獸爲患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家裏作"接魂"敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴禁內外人出入。過年十天之內爲節日活動期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對歌作樂。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿着民族團結氣氛。
不過壯年的壯族村寨，則以春節爲大年，其活動與當地漢族相同。
壯族的趕降節
趕降節即趕降霜降節活動之意。流行於大新縣下雷鄉一帶的傳統節日活動。每年霜日前夕，方圓數十里的男女老少盛裝豔服，帶着餈粑等食品、土產貨物及香燭供品，趕到下雷鄉來聚會。此日舉行祭祀“莫懷將軍廟”儀式，趁此進行社交會友或易貨買賣，夜裏青年男女對歌作樂，交友談愛，故又稱爲“霜降歌圩”。前後熱鬧三天才“散降”。
祭青苗節
每年農曆七月間擇日舉行屆時，以豬肉、米飯作爲供品祭村外田邊，表示讓禾苗神享用。接着開始路禁，以免驚擾苗神。同時全村老少集聚在一起，一邊飲酒，一邊高唱農事歌，預祝豐收。
新谷節
農曆十月收割完後的第一天用新收穫的糯米舂餈粑，同時殺雞宰鴨祭奉神祖，以示慶豐。
中元節
中元節是專門祭祀祖先亡靈的一個節日，又稱爲“鬼節”。七月十三日、十四日兩天，各家各戶都殺鴨備肉，用紙剪成船、鞋、衣服、人、馬、錢等冥用品，祭祀亡靈，以求庇護。出嫁婦女攜帶祭品回孃家行祭。中元節之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷。
冬至節
冬至是壯鄉普遍過的一個節日。是日，各傢俱牲醴，祭奉祖先，舉家歡飲，名“吃冬”或“過小年節”。有的則合祭宗祠。
壯族的花婆節
壯族傳統節日。民間傳說，壯族始祖六甲是從花朵中生出來的。後來主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉到世上來，壯族的傳統節日故其被奉爲花婆神。
農曆二月二十九爲花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨裏同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然後成羣結隊到野外採花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外採花來戴，以求花婆神賜花送子。
若日後懷孕，爲使小孩出生後有靈魂，須請師公到野外唸經求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生後，要在產婦牀安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。
銅鼓節
東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農曆正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小夥子組成銅鼓隊，把銅鼓擡到村附近的高山頂上，懸於木架，首先擊鼓祭祖，然後進行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面爲1組，每鼓3人，輪換着打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久爲勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家裏帶來的糉粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。
清明節
從三月清明開始一直延續到穀雨期間，各家各戶祭掃祖墳，帶着五色糯米飯、熟肉、雞、酒、紙錢、香燭、鞭炮、紙、鋤和鏟，去祭掃自家的祖墳。一日祭掃未完，翌日繼之。晚歸後再盛祭家中祖先神壇。
廟會三月初三，那龍、雙定鄉鎮一帶的壯族有舉行廟會的傳統習俗，參加者均爲已婚婦女，一般以村或族自發組織進行。這天早晨，婦女們攜帶煮熟的豬頭、雞、五色糯飯和以紙剪成的人和馬，聚集到祠廟裏，祭拜神靈，祈求保佑。有的還請道公或巫師來跳唱、占卜，並進行對歌活動。晚上回來再聚餐。拜廟活動一般爲期一天，也有的`進行二至三天。
花炮節
每年二月初二，邕寧縣中和鄉一帶壯族人民的傳統節日，各個村坡派出強壯的小夥子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝的村隊，即意味爲本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景。
壯族的端午節
五月初五過端午節。這天，各家各戶包涼糉，設具牲醴以祭祖。人們還到荒野折回艾草插於門戶，飲菖蒲雄黃酒，婦女製作五色香囊，佩以避邪；或採百藥煎水沐浴，以防疾病。臨近江河的地方，還舉行龍舟競賽，至今猶然。
嘗新節
六月初六是土地公的誕辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，風調雨順，五穀豐收。壯族的傳統節日是日，如果晴空日麗，是好年景的徵兆；人們還把衣物拿到太陽下曝曬，以防蟲蛀和黴變。農家還定六月初六爲嘗新之節，即嘗新米，屆時具牲醴，備香燭，以祭田祖，以祈有年，稱田祖爲田頭亞公。田中遍插紙旗，以驅害蟲。
中秋節
八月十五日，各家婦女都忙着磨米打餅（舊時以糯米粉煮熟，加拌黃糖，然後置於木模中壓實成餅；現已普遍到市場購買月餅。）互相饋送；併購買豬肉、殺雞，具備果品，入夜供奉月神，閤家歡聚。孩童則燒一把香，插在柚子皮上，中置月餅，懸於竿頭，三五成羣，追逐村巷，盡情嬉鬧，以祭娛月神。
慶豐節
壯族的傳統節日十月是稻穀收割進倉的季節，爲慶祝豐收，酬謝神祗，十月初十（時間各地不一，有的爲初七、初十、十一或十二），各家各戶都殺雞、打魚、做糯米飯，祭祀祖先諸神。
結拜節
五月十三日按舊時習慣，男子年滿十二歲便有結拜弟兄的權利。屆時，有結交的好友兩人，便請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，對天發誓。儀式之後便成好兄弟。
藥王節
農曆五月端午節日內容各地不盡相同。廣西龍勝各族自治縣一帶壯族羣衆上山採回烏柏、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煎湯來洗澡。據說可以使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣一帶壯族有專門的藥市。各家各戶還包“羊角糉”，在屋裏煮熬醋液，燒柚子皮，在門上插艾草等，以表示驅邪。
衆神誕節
農曆八月初壯族是個信奉多神的民族，他們將八月初二視爲衆神的共同節日。壯族的傳統節日因此，每年是日便具備祭品以祭拜。
祭祖魂節
農曆七月十四相傳古時中元節，是在七月十五過的，雲南文山地區至今仍有保留。後來發生一場災亂，一些人提前過節，然後逃亂;另一些人逃亂回來才補過節。
因此變成了現在七月十四和七月十六過節的習俗。這個節日的內容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世代代在這一天祭奠遠祖。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成爲野鬼孤魂，他們四處遊蕩作祟。
爲免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼。其做法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之後，入夜又到河邊野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，並讓其灰燼隨水漂流。另外，這一天凡已出嫁之婦必回孃家省親，但過節後須回去，當夜不能在孃家住宿。
百靈節
九月初九相傳是爲紀念殺死惡龍、爲民除害的青年勇士百靈而舉行。是日，青年男女歡聚在百靈泉邊，祭祀百靈，行歌互達，盡興娛樂。
九月九節
壯語有“九九歸一，百歲成仙”的說法，此節主要是給老人祝壽，是老人壽辰活動的延續和補充。沒有老人的農家也都過節，但有老人的農戶則特別講究。兒子要給老人剃頭、穿新衣服;已出嫁的女兒都要回來，並帶給一隻雞，幾斤米，俗稱“補糧”，給老人添糧增壽。席間，子女兒孫先給老人餵飯，然後才進餐，以示孝敬。
牛魂節
每年農曆四月八，也有一些地方在六月八或八月八舉行。
相傳四月初八爲牛王誕辰。它原先是一位天神，奉玉帝之命爲人間種草綠化，玉帝規定它每走三步撒一把草種，可它卻一步撒三把草種，這麼一來，地上的草比禾苗還多。玉帝便把它罰到人間去吃草。牛到了人間，以草爲食，爲人耕種，一年辛苦到頭。人們感激它的功勞，便在其誕辰祭祀牛魂。是日，農家給牛休工一天，各家各戶把牛梳洗一番，把牛欄修整一新。寨老們對全寨的牛評頭品足，激勵各戶愛護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包五色糯飯喂牛，有的在屋外擺上酒肉瓜果供品，家長牽一頭老牛繞着飯桌打轉，然後全家人才吃過節飯。
壯族的雞得節
五月初五節日前幾天，外婆家要送一隻兩斤來重的小公雞和一籃糯米給外孫。節日那天，父母親一早便爲孩子當好“雞得”，蒸好五色糯飯，晌午時分，孩子們邀集幾個年年紀相仿的小夥伴回家，爬上小樓閣聚會或到野外聚餐。飯後，孩子們拿出自己帶來的水果一起吃，直玩到太陽落山才各自回家。
拓展內容：壯族的春節習俗與飲食風俗
壯族人民春節一般在臘月二十三過送竈節後便開始着手準備二十七宰年豬，土話叫卡姆景，二十八包糉子，土話叫包口瓬。壯族人民春節習俗中待農曆臘月二十三“送竈”一過，壯家便處處洋溢着喜迎新春的氣氛：掃房樑，製作肉糉、餈粑、米花糖、糯米餅等新年食品。晚間，村前寨後傳來陣陣清脆的敲餅聲，噴噴油香瀰漫着壯村小巷。
除夕這天，各家各戶男女老少，全家歡聚一堂，吃“壓年飯”，迎新春。按壯族人民春節習俗“壓年飯”飯菜要煮多，吃夠吃剩，這是預示來年五穀豐登來年有餘的意思。除夕晚，在豐盛的菜餚中最富特色的是要宰大閹雞，魚，家家必有。大年初一，天還沒亮，人們就起牀梳洗打扮，穿上新衣裳迎接新春的開始。做生意的人興在這一天到山上要柴，因爲柴與“財”諧音，期盼新年財源滾滾來。
壯族人民人民除過春節外，壯族人民春節習俗中還在正月三十日再過一個“晚年”。兩個節日同樣隆重。節日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井臺擔取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過去，有些地區，取回新水後立即過秤，和同量舊水比，如果新水重，就預示有豐收年景。節日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對唱山歌。有時竟要連唱三晝夜。在個別地區，青年男女在節日期間還喜歡分隊舉行拋繡球（用各色布縫製，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以穀糠，重約半公斤的活動活動。
壯族人民春節習俗中初一是不訪親友的，忌拿刀，不得砍東西。據說這一天拿刀砍東西，就會把新年的好運都砍掉了。初二以後方能走親訪友，相互拜年，互贈的食品中有糉子、米花糖果等，一直延續到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整個春節纔算結束。春節期間，壯族人民人民還開展山歌賽、跳舞等豐富多彩的文化娛樂活動。
初一至十五，豐盛的菜餚，無盡溫暖，全靠竈膛裏的火。因此，年間壯家的火是不能熄滅的，火旺象徵着家旺，子孫綿延。壯家賀年並非只是套套近乎，而是出自真誠的祝福。在大年時節，不論親友鄉鄰，碰上面都道“新年好”、“恭喜發財”。初二，女兒、女婿帶着孩子一起回到孃家拜年，外公、外婆看着外孫又是親又是抱，高興異常。
春節的傳統文娛活動除與三月三相同的歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，也吸引了不少青年人。獅子隊的鑼鼓一敲，搭起高臺，獅子旋迴而上，在十幾張八仙桌搭就的高臺上行走自如，引來陣陣喝彩。桂西一些地區，世代流傳的舞雞、舞春牛活動，增添了春節的喜慶氣氛。壯族人民春節習俗中，舞雞的年青人提着用木頭、木瓜做成的兩隻鬥雞，打着鑼到村中各家各戶去賀年。舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開。送給賀年的舞雞者紅包，從“鬥雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。
壯族人民春節習俗中的舞春牛更爲有趣。“春牛”是用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鑽進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在後彎腰拱背甩尾巴，後面跟着的是一個手拿犁架的漢子。此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪裏，哪裏就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們爲農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄託着對農家豐收、祥和的祝願。
