姓名：勞怡楠
指導教師：彭玉華
珍惜心底的不安
清晨醒來，推開窗戶，一股清新之氣撲面而來，涼風習習，鳥語花香。你浸潤在舒適之中。你覺得整個世界都浸潤在舒適之中，一切並無不妥，可就在你醒來之時，在你的思緒與記憶接軌之時，你心裏便有一塊區域教你明明白白地記得，萬里之外，必然有一片土地上的人蒙受着飢惡的折磨；越過千山萬水，必然有一羣人因着戰爭暴動顛肺流離；在你看不見的地方，必然有人在醞釀着惡的陰謀。它們時時發生，卻與你相去甚遠，可這並未能阻止你的感知。它們始終留在你的腦海裏，只是暫時被掩埋。
它們雖遙遠，你卻不乏感知它們的途徑。或是通過普及式的大衆傳媒，或是通過隱祕性的口口相傳。因爲遙遠，它們都被罩上了一層模糊不確定的色彩，阻礙着你的細細尋覓。你有衆多理由拒絕置身室內，可它們不可否認的存在仍爲你帶來不安與憂懼，這不安不一定是基督徒似的深深的負罪感與贖罪欲，也不一定是佛教普渡衆生的慈悲心懷，或是士大夫一天下爲己任的使命感。你只是不安，從你心底善的流域。我不相信任性本善，更不相信人性本惡，只有多少的區別。而這不安便是從最根本的善中折出的光芒，它只是一種本能，一點帶着正義色彩的善。
面對着不安，一些人選擇了直面。它們不辭千辛萬苦的尋找，不逾萬水千山地流浪，只爲一片心安。正如當年在水門事件中堅持揭開冰山一角的新聞記者，遠赴硝煙民滿的戰場只爲心中人道主義精神的志願救助者，需要指出，遙遠並非空間概念，而只在感知，在一件事情中你只要能徹底地置身事外，那它便是遙遠的。在至今仍感動於垂垂老矣的馬寅初面對攻擊所說的話：“我雖年屆八十，寡不敵衆，自當單槍匹馬，出來應戰直到戰死爲止！”這樣的傲骨，如何配不止勇士之名？
然而這一選擇卻有着及大的危險，更非常人所及。若論不安，如能直面，只怕難以數盡，一人一生的努力，恐怕都僅爲杯水車薪。勇士往往過早逝去，又有幾人留名？更多的人，面對不安，物理承受，便選擇公佈於他的小社會，以求稀釋自己的不安，平坦自己的責任。此時若無人又應，便可從於大流，生活如常。而被告知知者亦可公佈於他的小社會，來加倍釋這不安，幾釋，不安便越來越淡，只成爲心底上無關痛癢的一繞，在大勢所趨的保護下被永久掩蓋幾近無形。隨着牽扯人員越來越多，社會便成了平鋪而無力的社會，縱使再有人憤起，也可仰仗着社會冷眼旁觀，憑着所謂法不責衆心安理得地做“沉默的大多是”，“善”的一角也就因此而蒙塵。無力再次閃光。所以依然有涼風習習，鳥語花香，惡與災難仍在上演，仍被呈現於眼皮底下，可舒適也仍在延續。而當着惰性加倍，我們沖淡不安的速度也愈發快捷，最初的不安也越來越少。直至我們已無法置身事外之時，不安也早已被抑制，沉默可以代表靜謐的心靈的無限沉思，也可以代表黑暗中隊萌芽的扼殺，這樣平鋪而無力，和諧而無聲地社會，如何指望它衝出有力的一拳？
若既不願成爲衝在前面的勇士，抑不願在無形中泯滅自己的善的靈光，便好好珍惜自己的不安吧。不安事實上無處不在，我們便該珍惜自己感知的能力。在壓抑時，將它噴薄而出，縱使不能激起熊熊烈火，抑可激起小小的火燭。用行舍藏，便是智慧。若沒有這種智慧，我寧可偏向前者。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”魯迅說：“相比於國家的自大者，我更欣賞個人的自大者。”相比於平鋪無力的社會，我更希望有一個參差多態的社會，即使過於偏激，即使有時蠻不講理，至少也有衆說紛芸的聲音，至少也有站起來的人，至少也有頂起太難的力量，已時時洗刷心靈的蒙塵。與其選擇完美的寂靜，不如選擇小小的拙劣的衝擊，以保留心底的不安，以在置身事內的事件中又向善的勇氣。縱使瘋狂，縱使可能受傷，依然很美。
一位德國說過一段著名的話，大意是：當他們抓猶太人時，我保持沉默，因爲我不是猶太人。當他們抓心教徒時，我保持沉默，因爲我是天主教徒。當他們抓我時，沒有人再能爲我說話了。平淡的話中透出一股淒涼。我們或許會對生活中的許多事情都無能爲力，但我們不該將其忘卻，更不該將那一份不安忘卻。若沒有當初一次次地爭取，如何能換來今日的自由歌唱。而不安，便是我們當初選擇爭取最初的動力，它是激憤與悲憫的源泉，造就善的故事。
當黑幕籠罩大地，萬物無聲之時，我們至少該看到自己心底的不安，那便是正義的希望！
