中國寓言故事是中國傳統文化和民族智慧的一個重要組成部分。不僅具有文學的價值，而且具有豐厚的思想內容，中國人許多卓越的見識往往蘊藏在寓言之中，可以說不了解中國的寓言，就不能完整地認識中國文學，也不能完整地認識中國人的思想精華，以下是小編爲大家收集的中國古代寓言故事作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中國古代寓言故事 篇1
有一個人到野地裏去打柴，在沼澤地附近意外地捉到了一頭麋鹿。他非常高興，但沒有立即把麋鹿帶回家去，而是把麋鹿拴在一棵樹上，準備砍完柴再去牽麋鹿。
這時，有幾輛客商的車子從這附近經過。車上的人看見一棵樹旁拴着一頭麋鹿，而周圍沒有人，就把麋鹿牽走了。但他們覺得白牽走了一頭麋鹿過意不去，就另外留了一大塊鹹魚幹，放在拴麋鹿的地方作爲補償。
過了一會兒，打柴的人回到這裏，發現拴在樹旁的麋鹿不見了，卻有一塊鹹魚幹拴在那裏。他覺得非常奇怪，四周沒有一個人，附近也沒有水塘，麋鹿怎麼會變成鹹魚幹呢?這個人想，剛纔一定是神靈顯現了。
回家後，打柴的人把這件事說給村裏人聽。很快，這件事便一傳十，十傳百，越傳越神奇。人們紛紛到沼澤地邊的小樹下求福消災。後來，村裏人湊錢建了一座廟，將鹹魚幹供奉在裏面，並稱它爲“鮑君神”(“鮑”就是“鹹魚”的意思)。從此，“鮑君神”廟內神帳高掛，香火不斷，方圓幾百裏內都有來求神求籤的人。
幾年過去了。有一天，一支車隊路過這裏。車上有個人看到香火繚繞的場面和廟門上“鮑君神”的匾額，感到十分奇怪，就下車打聽原因。有人向他講了“鮑君神”的神奇來歷。
這個人聽後，不禁大笑道：“幾年前那棵樹上的鹹魚幹是我留下的!哪來的什麼鮑君神呢?真是太可笑了!”
廟裏正在虔誠祈禱的人們聽說後，個個哭笑不得。從此以後，再也沒人來拜這個“鮑君神”了。漸漸的，廟的四周長滿了野草。又過了一些時候，這座廟也破舊倒塌了。
中國古代寓言故事 篇2
有一次，吳國孫權送給曹操一隻大象，曹操十分高興。大象運到許昌那天，曹操帶領文武百官和小兒子曹衝，一同去看。
曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大，光說腿就有大殿的柱子那麼粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。
曹操對大家說：“這隻大象真是大，可是到底有多重呢？你們哪個有辦法稱它一稱？”嘿！這麼大個傢伙，可怎麼稱呢！大臣們都紛紛議論開了。
一個說：“只有造一杆頂大頂大的秤來稱。”
而另一個說：“這可要造多大的一杆秤呀！再說，大象是活的，也沒辦法稱呀！我看只有把它宰了，切成塊兒稱。”
他的話剛說完，所有的人都哈哈大笑起來。有人說：“你這個辦法可不行啊，爲了稱稱重量，就把大象活活地宰了，不可惜嗎？”
大臣們想了許多辦法，一個個都行不通。可真叫人爲難呀。
這時，從人羣裏走出一個小孩，對曹操說：“爸爸，我有個法兒，可以稱大象。”
曹操一看，正是他最心愛的兒子曹衝，就笑着說：“你小小年紀，有什麼法子？你倒說說，看有沒有道理。”
曹衝趴在曹操耳邊，嘰嘰喳喳講了起來。曹操一聽連連叫好，吩咐左右立刻準備稱象，然後對大臣們說：“走！咱們到河邊看稱象去！”
衆大臣跟隨曹操來到河邊。河裏停着一隻大船，曹衝叫人把象牽到船上，等船身穩定了，在船舷上齊水面的地方，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來，把大大小小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點兒一點兒往下沉。等船身沉到剛纔刻的那條道道和水面一樣齊了，曹衝就叫人停止裝石頭。
大臣們睜大了眼睛，起先還摸不清是怎麼回事，看到這裏不由得連聲稱讚：“好辦法！好辦法！”現在誰都明白，只要把船裏的石頭都稱一下，把重量加起來，就知道象有多重了。
曹操自然更加高興了。他眯起眼睛看着兒子，又得意洋洋地望望大臣們，好像心裏在說：“你們還不如我的這個小兒子聰明呢！”
中國古代寓言故事 篇3
明朝萬曆年間，皇宮裏面不知道怎麼回事，出現了一隻奇怪的大老鼠。這隻大老鼠，長得跟貓一樣大，而且兇悍異常，成爲了宮中的一大禍害。
皇帝下旨把民間善於捕捉老鼠的貓都蒐羅進皇宮，讓它們來對付那隻大老鼠。但是，這些貓卻一隻一隻地敗下陣來，全部都被大老鼠咬得遍體鱗傷。
正在這個時候，外國進貢來了一隻貓，這隻貓，長得十分美麗。它的毛像血一樣白，是個獅子貓。這隻獅子貓會不會捉老鼠，能不能夠鬥得過大老鼠呢？人們議論紛紛。
一個太監把它抱了起來，投進了大老鼠所在的屋子裏面，然後把門關了起來。不少太監們都好奇而又擔心地從門縫裏向裏面偷看。
獅子貓到了大老鼠的屋子裏面，瞭解了一下環境，就一動不動地蹲在那裏。過了好長時間，纔看到那隻大老鼠從洞裏探頭探腦地走了出來。大老鼠一看到獅子貓，就“吱吱”地叫着，憤怒地撲上去。獅子貓看到這樣大的一隻老鼠，不由得吃了一驚，急忙閃了一個身，跳到了茶几上。
大老鼠看見獅子貓跳上了茶几，也躥了上去；獅子貓看見大老鼠躥上來，趕緊條下了茶几。就這樣躥上躥下，跳上跳下，獅子貓總是躲着，不肯和大老鼠正面交鋒。
從門縫裏偷看的太監們看到這個情景，都認爲這隻獅子貓十分膽怯，肯定鬥不過那隻大老鼠。不由得有些失望。
過了一會兒，那隻大老鼠跳得漸漸慢了。大肚子一起一落地喘着粗氣。它蹲在地上，想要休息一會兒。誰知道，正在這個時候，獅子貓猛然地撲了過去，用兩隻前爪緊緊抓住老鼠頭上的毛，用嘴咬住它的頭和脖子。大老鼠遭到突然襲擊，知道自己遇到了強大的對手，拼命掙扎。
貓聲嗚嗚，鼠聲吱吱，一場惡鬥持續了很長的時間。最後，大老鼠終於成了獅子貓的手下敗將。
太監們見獅子貓勝利了，打開門擁進去。只見大老鼠已經被獅子貓咬下了腦袋。它正津津有味地吃着鼠肉呢。
太監們這才明白過來，獅子貓開始的躲避，其實並不是膽怯，而是在和老鼠進行着疲勞戰。敵人出擊我便退回，敵人退回我便出擊，使敵人疲於奔命，終於喪命。以逸待勞，獅子貓可真是有勇有謀呀！
中國古代寓言故事 篇4
東漢時期，有個叫烏吉的農夫，種了一大塊地甜瓜。到收穫季節時，滾圓香甜的瓜招來了一夥賊。這夥賊非常狡猾，他們經常趁烏吉打盹的時候偷。
烏吉實在沒轍，就索性不去看瓜了。不光如此，他還做了一個讓所有人匪夷所思的舉動，每天傍晚他都摘了幾個頂大的甜瓜放在地頭，等賊夜裏來將它們拿走。從此，這夥賊偷瓜更方便了，連地都不要下的，拿一隻大的麻袋將地頭的大甜瓜直接裝走就是了。
村人都以爲烏吉被偷怕了，你不防賊就罷了，也不能養賊啊？烏吉淡淡一笑，說：“你們都只看到一步棋啊，我這樣做是爲了讓自己的損失降低到最小。如果我不把瓜摘好放在地頭，那些偷瓜賊就要自己下地摘，因爲畢竟是偷竊，就必須爭分奪秒，心理素質再好也會有一點手忙腳亂，這樣他們不但偷了我的瓜，每一次還踩壞了不少瓜。現在我把瓜摘好放在地頭，就減少了不少損失。”村人一聽，頓時覺得烏吉的做法不僅不愚蠢可笑，反而充滿了智慧。
後來更發生了一件意想不到的事，在烏吉“養賊”後不久，賊們不知道是礙於臉面，還是被烏吉的舉動所觸動，或者是領悟到什麼，不再來偷瓜了。
烏吉“養賊”看似無稽可笑，實則充滿應變智慧。當我們對身邊的醜惡行爲實在無力改變時，也不妨運用烏吉的這種欲擒故縱的策略，將自己的損失降低到最小。
中國古代寓言故事 篇5
臧和谷亡羊
臧谷二人都是給財主家放羊的牧童。因爲家境貧寒，這兩個孩子剛過記事的年齡就走上了與自己的父母一樣爲財主賣命的人生道路。開始放羊的時候，他們把羊看成和雞、鴨、豬一樣，都是可供驅趕的玩物，覺得和這些畜、禽相處挺有意思。山坡、路旁和荒野的青草綠茵;河渠、池塘的碧波漣漪;頭頂上五彩繽紛的驕陽、藍天和白雲;以及充斥在大自然各個角落的清新空氣，使這兩個孩子與世上的萬物和諧地融於一個時空。他們像那些家禽和家畜，五穀和百花;像山間的石頭，河裏的水珠，以及一切有生命和無生命的存在一樣，不爲自己的處境而擔憂。
然而，他們畢竟是人。每當臧和谷看到富家子弟唸書、玩樂，心裏總是非常羨慕。經過一番琢磨，其中的一個孩子找人去借了一本書。他利用晚上的時間向別人學習認字，而在白天放羊的時候則拿出隨身所帶的書來練字、複習。另一個孩子用竹子削了一些色(shai)子，放羊的時候，他坐在草地上，拿5個在正方體的6個面上分別刻着1、2、3、4、5、6的不同點數的色子，拋起來又落下，落下後再拋起，聚精會神地玩着擲色子的遊戲。5個色子在地面上顯示着變幻莫測的點數。一個窮孩子獨自一人擲色子，居然也享受到了和下棋對弈相同的趣味。
有一天太陽快下山的時候，臧和谷想起了要趕羊回家。他們把羊喚攏一點數，發現各自都丟失了一些羊。這兩人回去以後，財主問他們放羊的時候幹什麼去了。一個回答說當時在看書;另一個回答說當時在擲色子。兩個孩子丟羊的時候做的事雖然不同，但是他們丟失了羊的結果卻完全一樣。
一個人從事某項工作，必須忠於職守，全神貫注，否則就容易出差錯。至於臧和谷是因爲年紀幼小，渴望得到學習和娛樂的機會才引發了差錯，則當另作別論。
駝背翁捕蟬
孔子帶領學生去楚國採風。他們一行從樹林中走出來，看見一位駝背翁正在捕蟬。他拿着竹竿粘捕樹上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。
“老先生捕蟬的技術真高超。”孔子恭敬地對老翁表示稱讚後問：“您對捕蟬想必是有什麼妙法吧?”
“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個月後，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會捕住;如能將五粒粘九壘在竹竿上，捕蟬就會像在地上拾東西一樣簡單容易了。”捕蟬翁說到此處捋捋鬍鬚，嚴肅地對孔子的學生們傳授經驗。他說：“捕蟬首先要學練站功和臂力。捕蟬時身體定在那裏，要像豎立的樹樁那樣紋絲不動;竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無論天大地廣，萬物繁多，在我心裏只有蟬的翅膀，我專心致志，神情專一。精神到了這番境界，捕起蟬來，那還能不手到擒拿，得心應手麼?”
大家聽完駝背老人捕蟬的經驗之談，無不感慨萬分。孔子對身邊的弟子深有感觸地議論說：“神情專注，專心致志，才能出神入化、得心應手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理啊!”
駝背翁捕蟬的故事向我們昭示了一個真理：學好任何本領都需苦練紮實基本功，專心致志，日積月累，才能取得真功。
鯤鵬與蓬雀
傳說古代在很遠很遠的北方，大地以草木爲毛髮，而那個地方氣候異常的寒冷，草木不生，於是人們把那個地方叫“窮髮”。
在那個草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片遼闊的水域。在這片水域中，生活着一條碩大無比的魚，這條魚的身體有幾千裏寬，而它的身體有多長呢，誰也說不清楚，這條大魚的名字就叫做鯤。有一天，這條大魚變作了一隻鳥，也同樣是大得不可思議。這隻鳥的脊背有泰山那樣高大，雙翅一展，就像是掛在天空的雲彩遮住了半個天空，這隻鳥名叫鵬。
這隻大鵬鳥打算從北海飛到南海一遊，它扇動起兩個巨大的翅膀，盤旋直衝天空而形成一股狂飈，大鵬鳥直飛到九萬里的高空，那是一個連雲氣都達不到的地方。大鵬的脊背幾乎是緊靠着青天了，然後它再準備朝南海的方向飛去。
有一羣小蓬雀活動在一片灌木叢中，整天聚集在蓬刺矮樹間跳來跳去、嘰嘰喳喳，倒也自得其樂十分滿足。當它們聽說了大鵬鳥上飛高空九萬里的事情後，十分驚訝與困惑，它們嚷嚷道：“簡直是發了瘋了，發了瘋了。它幹嘛要飛那麼高呢?它到底想幹什麼呢?”其中一隻蓬雀以一種批評家的口氣說：“我跳躍着向上一飛，也不過幾丈高就落下來，我在灌木叢中飛來飛去，悠然自得，我這就是世界上最好的飛翔了，那隻奇怪的大鵬幹嘛要飛那麼高呢?飛那高有什麼意義呢?”
看來，這些胸無大志的蓬雀不但不能理解壯志凌雲的鯤鵬，反而還譏笑它，這真是小和大的鴻溝，愚蠢和智慧的區別啊。
中國古代寓言故事 篇6
一日朝畢，皇帝給羣臣出了一道智力測試題：誰能用最多三個字來告訴他真理和謬誤的區別。
大臣伯博伸出四個手指頭，說道：“四指。”
“四指？”皇帝和其他的大臣一樣，露出疑惑的表情。
“是的，陛下。這‘四指’就是真理與謬誤之間的區別。”
伯博道：“眼見爲實，只有用自己的眼睛看到的，纔可算真；耳聽爲虛，耳朵聽來的東西多半是假，常常是無稽之談。”
皇帝讚歎：“不錯，人人都長了一雙眼睛，就是要去明辨是非，甄別真僞。可是，這與你說的‘四指’有什麼關係呢？”
伯博笑道：“陛下，這‘四指’正是眼睛到耳朵的距離。”
用眼睛還是用耳朵，代表着兩種截然不同的認知方法；“四指”距離雖短，卻是庸人與智者的分野。
中國古代寓言故事 篇7
這一天，庖丁被請到文惠君的府上，爲其宰殺一頭肉牛。只見他用手按着牛，用肩靠着牛，用腳踩着牛，用膝蓋抵着牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏着商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲讚歎道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎麼會有這麼高超呢？”
庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因爲這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因爲不瞭解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經歷以後，我對牛的構造就完全瞭解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰牛多了以後，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什麼地方可以下刀，什麼地方不能。我可以嫺熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢？一個技術高明的廚師因爲是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是爲什麼呢？因爲牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而遊刃有餘了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。儘管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提着刀站立起來，環顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然後我就將刀擦拭乾淨，置於刀鞘之中，以備下次再用。”
文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！”
從故事中我們知道了世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，不斷總結，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。所以我們每個人都要善於總結規律，按照規律辦事，才能提高工作效率。
中國古代寓言故事 篇8
讀了中國古代寓言故事這本書，我明白了許多的道理，書裏讓我印象比較深刻的有很多故事，但今天我只想告訴你們的是《塞翁失馬》和《掩耳盜鈴》這兩個故事。
《塞翁失馬》主要講的是一個老人，住在和胡人相近的邊塞那邊，一次他的馬不知道跑哪裏去了，大家都來安慰他，他卻覺得這是好事，果然過了不久，塞翁的那匹馬帶着胡人訓成的馬一起回來了，大家都來恭喜塞翁，他卻覺得這是一件壞事，當然這次又被塞翁猜中了。他的兒子很喜歡這匹馬，經常騎馬出去，有一次因爲馬受了驚嚇，塞翁的兒子從馬上跌落下來，摔斷了一條腿，塞翁卻覺得這是一件好事，果然那年發生了戰爭，十有八九的青年都在戰場上送了命。塞翁的兒子因爲摔斷了腿，可以不用去參加戰鬥而得以倖存。
這個故事告訴我們生活中的好事和壞事並不是絕對的，有時候壞事能變成好事，有時候以爲是好事，反而結果是不好的。這個故事教給我們一個道理，看待事物要保持積極的心態，在學習上遇到困難是壞事，但學會了不輕易放棄就又變成了好事；受到表揚也不能驕傲自滿，否則表揚也會變成壞事。
書中還有《掩耳盜鈴》這個故事，故事是有一個人想偷一口鐘，這人想把鍾背上就逃跑，可是鐘太重了，於是他想出了一個辦法把鍾砸碎，剛一砸就有很大的聲音，他就想了一個辦法，把自己的耳朵捂住，這樣只會騙了自己，而騙不了別人。這個寓言故事告訴我們無論做什麼都不能自欺欺人，對於客觀存在的事實就應該去正視它，去面對它，而不是想辦法逃避。
讀完了這本書以後，我受益多多，會對我以後的成長幫助特別大。
中國古代寓言故事 篇9
戰國時期，楚考烈王沒有兒子，春申君將很多有生育能力的女子獻給楚王，但終究不能生子。趙國人李園想把妹妹獻給楚王，但聽說楚王不能生育，擔心她日久在宮裏會失寵，便用黨詐的手段，誘使春申君收納其妹爲妾。
後來與春申君有了身孕，兄妹密商以後，李園之妹對春申君說：“楚王寵信您，超過了他的兄弟，如今您爲相二十多年，而楚王又無子，他死後，其兄弟繼位，他們各有所親、您怎能住久保持你的榮華富貴呢?而且，您掌權時間很長，在與楚王的兄弟們相處的過程中，失禮與得罪他們的地方很多，那時，恐怕就會大禍臨頭!還怎能保住相位和您的封地呢?”
這個女人恫嚇了春申君一陣子以後，接着神祕兮兮地說道：“現在妾已懷有身孕，如能憑着您跟楚王的親密關係，趁此時您將妾獻給楚王，妾託老天的福，將來若生下個男童，那就是您的兒子，也就是未來的楚王，這樣，比起受別人管轄，時刻擔心會有不測的禍患，不是要強得多嗎?”
春申君認爲她說得很有道理，便藉機將這女子獻給了楚王，果然生下個男孩，被立爲太子，李園的妹妹立爲皇后，李園也因此受到楚王重用，手握大權。
考烈王患病。有個叫朱英的人，對春申君說：“世人有不測之福，又有無妄之禍(又有不測的災禍)，如今您處在不測的世道中，服事不測的君王，那麼，你周圍哪能沒有不測之人呢?”
春申君問：“什麼叫不測之福?”
“您做楚相已經二十多年了，雖然名義上是相國，實際就是楚王。如今楚王病危，太子幼小，楚王一旦歸天，您輔佐幼小的君主，就像古時的周公一樣。或者，您自己當王，慶遠擁有楚國。這就是我所說的不測之福。”
“什麼叫不測的災禍?”
“當前，李園雖然還沒有執政，但他是王舅;他不擔任領兵的將軍，但很久以來，他卻私下養了一批爲他舍死效忠的軍士。楚王一旦去世，李園必然搶先入宮，假託楚王的遺旨，執掌大權，任意專斷，軌殺您來滅口，這就是所說的不測之災。”
“什麼叫不測之人?”
“您現在就搶先任命我爲郎中(在宮內充侍衛的官名)，待到楚王去世後，李園如果真的搶先進宮，我就幫您殺掉他，這就是我所說的不測之人。”
春申君搖搖頭，說：“先生，算了罷，不要再說了。李園是一個懦弱的人，我待他又很好，他怎能幹出那種事來呢?”
朱英見春申君聽不進他的告誡，怕將來受到牽連，便逃走了。
17天后，考烈王病死，李園果然搶先進宮，埋伏下殺手，待春申來到時，刺殺了他，並割下他的頭扔到宮門外。然後命令殺掉了春申君的全家。李園妹妹跟春申君而懷孕生下的那個男孩，後來被立爲楚幽王。
中國古代寓言故事 篇10
一次，野火燒山，黑煙沖天。鳳凰帶領百鳥前去救火，遠遠地看見一隻白色羽毛的無名鳥，邊飛邊喊：“着火了，快快救火。”它呼喊着，首先衝向烈火。
樹下的刺蝟，慌慌張張地向洞裏鑽，說：“誰願救誰去，我逃命要緊。”
無名鳥叼根馬尾松，拼命地撲打瘋狂的山火。它心裏只有一個念頭：“豁出命來，也要保住大夥的森林。”於是它全力以赴撲向熊熊的烈火，可是，無名鳥的羽毛被燒焦了，再也支持不住身子，便跌落在地上，身邊有股火苗又慢慢燃燒起來，它忍痛滾過去，用身子壓滅了。無名鳥也因此犧牲了。
濃煙衝進地洞，嗆得刺蝟直咳嗽。它受不住了，鑽出地洞，蜷縮着身子，頭也不敢伸出來。
鳳凰和百鳥飛過來，撲滅了山火。那時，森林裏濃煙翻騰，空氣裏充滿了焦臭味兒。鳳凰望着霧騰騰的森林，從身上拔下幾根金光燦爛的羽毛，說：“誰能把無名鳥和刺蝟的生死情況弄清楚，這羽毛就給誰。”
“哇哇，我先去。”烏鴉搶着飛下去，找到無名鳥的屍體，它用喙（chui）扒扒，見無名鳥已停止了呼吸；它扒扒刺蝟，刺蝟“吱吱”叫喚。烏鴉飛回來，說：“我看清楚啦，無名鳥早已死去，刺蝟卻還活着。”
鳳凰好像沒聽見，說：“誰去看看呢？”
“我去。”喜鵲滑翔到地面，它踩了刺蝟一腳，來到無名鳥身旁，用爪子在地上刨了一個坑，把無名鳥埋葬了，還把無名鳥用來撲山火的松枝，端端正正地插在墳頭，一切辦妥貼了，才飛到樹上，說：“我看清楚了，無名鳥還活着，刺蝟早已死了。”
鳳凰點點頭，把金色的羽毛交 給了喜鵲。
“哇哇！”烏鴉帶着哭音，說：“鳳凰啊，您獎勵錯了啊！”
“沒有！”鳳凰看着百鳥，說，“大夥應該知道，無名鳥爲集體利益而死，雖死猶生；刺蝟爲個人利益而生，雖生猶死。”
“轟！”鳳凰的話音未落，無名鳥的.墳墓上，紅光閃閃，彩氣騰騰，一隻新生的無名鳥飛向天空。鳳凰和百鳥趕緊上去迎接它。喜鵲把金光燦爛的羽毛捧了送給它，說：“無名鳥啊，你是我們的英雄，這榮譽應當歸於你。”百鳥立刻給無名鳥的翅膀插上這金色的羽毛，從此，它比以往更加美麗，人們就叫它金翅鳥。鳳凰、金翅鳥和其他鳥兒，快樂地在藍天翱翔，歡呼歌唱，其樂無比。
刺蝟仰頭一看，滿臉羞愧，一頭鑽進地洞，從此，它只好在百鳥休息了的深夜出來找點吃的，光明的白天，再也看不到它的影子了。
直到今天，金翅鳥還受到人們的喜愛。
中國古代寓言故事 篇11
嘔心瀝血譜華章
我國唐代著名詩人李賀，天賦極好，7歲時就能寫出很精彩的詩歌、文章，受到當時一些有名望的人的讚賞，被認爲是小神童。儘管李賀聰穎過人，可他依然十分努力，從無絲毫的懈怠，作文、寫詩都非常嚴肅認真，從不馬虎草率。
李賀寫詩、作文，有與衆不同的習慣，他不是閉門造車冥思苦想，而是十分注重蒐集材料、積累心得、捕捉靈感，他特別注意觀察生活、實地考察。他習慣於每天早上騎着家裏那匹瘦馬外出遊覽，每每有了什麼見聞或心得體會，便當即記錄下來，裝進隨身帶的繡花錦囊之中。當太陽落山的時候，李賀再往回家的路上走去，到家常常已是掌燈時分，家裏人早已吃過晚飯了。
李賀回到家，他母親趕緊叫僕人端上熱過的飯菜，可是李賀依然沒有慌着去吃飯，而是將白天寫的那些草稿從錦囊中取出來，及時修改、整理，然後謄寫清楚，集中放入另一繡花錦囊之中，這才吃飯、休息。李賀天天如此堅持不懈，只要不是因病或家裏辦重大的紅白喜事，他都從不停止這樣做。
一天晚上，待李賀回家做完這一切躺下睡着後，他的母親來到他的房間，取過錦囊將裏面的東西全倒出來，一看，竟都是些詩稿、筆記，除此以外，別無他物。他母親想到這孩子一向體弱多病，再看他倒牀便睡的疲憊不堪的樣子，十分心疼又擔憂地嘆息道：“這孩子真是非要把心嘔出來才肯罷休啊!”
李賀雖然很年輕時就去世了，可他的很多詩作卻成爲人們喜愛的傳世佳作，爲了這些佳作，他真正是到了嘔心瀝血的地步。
李賀的故事告訴我們，天賦再好也一樣需要後天的勤奮努力，做文章不能憑主觀想象，而是要仔細觀察生活、體會生活。
中國古代寓言故事 篇12
南海中有一個島，島上的人以打魚爲生。島民們對付蛇很有辦法，因此遇到蛇並不驚慌失措。打死了蛇以後，島民們看看扔掉可惜，便把蛇肉烹調了來吃。這一吃，大家發現蛇肉鮮美嫩滑，特別可口，於是，蛇肉成了島民們普遍喜愛的美味佳餚。
有一次，一個從沒有出過遠門的南海人帶着家人到遙遠的北方去旅遊。他們一家人都愛吃蛇肉，怕到了別處吃不到這樣的美味了，就帶了不少臘制的蛇肉當乾糧。
這個南海人帶着家人走了很遠很遠，來到了齊國。他找了一家還算整潔的旅店安頓了下來。齊國人都十分好客，主人見他們從很遠的南方來，就熱情地招待他們。每天做好飯好菜給他們吃，鋪牀、清掃房間、洗衣服，把這個南海人一家照顧得十分周到，房錢也收得很便宜，還常常主動向他們介紹齊國的風土人情。
南海人受到這樣的款待，心裏很是高興，同時也挺感動，於是便跟家裏人商量着要送些什麼禮物給主人，以表達感激之情。想來想去，他覺得蛇肉最合適。北方沒有這類佳餚，主人一定會喜歡的。
打定了主意，他便在帶來的臘蛇肉裏挑開了，最後選中了一條長滿花紋的大蛇。他高興地拿着蛇去見主人，想象着主人開心的樣子。
齊國在北方，很少產蛇。齊國人一見到毒蛇，嚇得逃命都來不及，更別提去吃了。所以見到南海人送來的大花蛇，害怕得臉色都變了，吐着舌頭轉身就跑。南海人大惑不解：主人這是怎麼了?他想了好一會，對了，一定是主人嫌禮物輕了。他趕緊叫過僕人，叫他再去挑一條最大的臘蛇來送給主人。
像這個南海人一樣，遇事不瞭解情況，也不加以調查，就胡亂依自己的猜想來作主觀臆斷，是難以得出正確的結論的。
中國古代寓言故事 篇13
中華民族十分重視兄弟情義，要求兄弟姐妹要感情融洽，你敬我愛，互相幫助，家和才能萬事興。有的人卻不懂這個道理，南北朝時期的樂府民謠《雞鳴》就講述了這樣一個不講兄弟情義的。
有一戶富貴人家，家有五兄弟，其中有一人犯了法要去受刑，其餘四個兄弟卻不聞不問。爲了不喪失自己既得的權利和富貴，他們竟互相攻擊，醜態百出。於是《雞鳴》作者借百姓之口諷刺這幫沒心沒肝的兄弟，全詩如下：
桃生露井上，李樹生桃傍。
蟲來齧桃根，李樹代桃僵。
樹林身相代，兄弟還相忘。
詩的意思是：桃樹生長在露天的水井旁，李樹又傍依在桃邊生長。蟲子來咬吃桃樹的根。李樹挺身而出，替代桃樹忍受蟲子啃咬，不惜生命而死去枯僵。樹木尚會以身相代，而人類卻將兄弟情義相互忘掉。詩人熱情讚揚桃李共患難的美德，辛辣地諷刺了那些不講兄弟情義的人。
後來，人們由此而概括出“李代桃僵”，以桃李共患難比喻兄弟互愛互助。後詞義轉變，現用來比喻以此代替彼或代替人受過。
中國古代寓言故事 篇14
扁鵲說病
春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮廷爲君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立於桓公身旁細心觀察其面容，然後說道：“我發現君王的皮膚有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以爲然地說：“我一點病也沒有，用不着什麼治療。”扁鵲走後，桓公不高興地說： “醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說成是被醫治好的。我不信這一套。”
10天以後，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之後說：“您的病到肌肉裏面去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以後，他對“病情正在加重”的說法深感不快。
又過了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說道：“您的病已經發展到腸胃裏面去了。如果不趕緊醫治，病情將會惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變壞”的說法更加反感。
照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊塗了。他心想：“怎麼這次扁鵲不說我有病呢?”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治癒;稍後他的病到了肌肉裏面，用針刺術可以攻克;後來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能爲力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說自己精通醫道，手到病除，必將遭來禍害。”
5天過後，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來後說：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時後悔莫及。他掙扎着在痛苦中死去。
這個故事告訴人們，對於自身的疾病以及社會上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早採取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之後，將會無藥可救。
中國古代寓言故事 篇15
武曌[zhào]是唐高宗時的皇后，她在高宗死後，就臨朝聽政，不久，她廢了中宗，改立國號叫周，還自稱爲皇帝，就是我們一般稱的武則天。
當她臨朝聽政的時候，太子中宗已經長大了，可以處理國家的大事了，但是皇帝還是不肯放手。
在那個當時，許多的大臣都很不滿，紛紛上書勸止;其中有一位叫做蘇安恆的大臣，也上了一本奏疏，勸諫皇帝。
奏疏上說：“太子現在的年紀已經很大了，才德也不錯，你卻還貪戀着皇帝的寶座，而忘了母子的情分，時間已不能讓你拖延下去，我以爲上天和百姓們，都是傾向李家的，你現在雖然還平安的坐在皇上的位子，總要知道物極必反，器滿則傾的道理吧!”
鸌[hù]冠子一書曾有“物極必反，命曰環流”這句話，就是說一件事情到了極端的時候，一定會產生變化，而造成全然不同的結果。
中國古代寓言故事 篇16
《相馬》
樂有兩名跟他學習相馬的弟子。
一天，伯樂帶着兩名弟子來到馬廄裏，教他們學習鑑別會踢人的馬。二人仔細聽了伯樂的講解後，其中一人很快就鑑別出一匹馬，而第二個從卻指出這匹馬現在並不善於踢人，果然馬踢了幾下就不踢了。第二個人肯定地說：“這匹馬的前膝因傷腫脹，不能長時間支撐整個身體，所以後腿便無法連續擡起來踢人。”伯樂笑呵呵地看着弟子的表現，十分欣慰地點了點頭，說：“不僅是在相馬時，在觀察其它事物時，也要經過全面而細緻的觀察纔可以下結論。
[含義]只有通過全面而細緻的調查研究，才能得出正確的結論。
[出處]《韓非子·說林下》
《盲人識日》
有個人生下來就是個盲人，他很想知道太陽是什麼樣子，就去問眼睛好的人。
有人告訴他：“太陽的形狀像個大銅盤。”盲人立刻高高興興地回到家中，找到一個銅盤，仔仔細細地摸着，還用手敲了敲，銅盤立刻發出了聲響，他恍然大悟地說：“哦，太陽原來可以發出聲音。”
有一天，他和鄰居閒聊時聽到鐘聲，立刻說：“這是太陽的聲音。”鄰居告訴他說：“那是鍾而不是太陽，太陽會發光，就像蠟燭一樣。”於是，盲人又去摸蠟燭，知道了蠟燭的形狀。
後來有一天，他摸到了形狀與蠟燭相似的竹笛，以爲那就是太陽了。
[含義]認識事物不能只憑道聽途說，要全面細緻。
[出處]蘇軾《經進東坡文集事略·日喻》
《阮裕焚車》
晉代的阮裕是一個以德行聞名於天的人。
阮裕住在剡地的時候，曾有一輛很漂亮的車子。這輛車子的結構結實、造型美觀，就連拉車的馬的皮毛也是刷得平滑整潔。儘管阮裕把這輛車子視若珍寶，但無論誰來借用他的車子，他都十分爽快地答應。
一次，阮裕一位鄰居的母親去世了，在爲母親送葬的時候，鄰居很想跟阮裕借車子。但他轉念一想，死人是很不吉利的事。最終，這位鄰居放棄了向阮裕借車子的想法。
後來，這件事傳到了阮裕的耳朵裏。阮裕嘆息着說：“唉，我有車子就是爲了方便大家，現在卻讓人不敢借用，還要這車子幹什麼！”說罷，阮裕放火把心愛的車子燒掉了。
所有知道這件事的人無不感嘆，阮裕的確是一個品德高尚的人。
[含義]做人不能因吝惜自己的錢財而不肯去幫助他人。
[出處]《世說新語》
中國古代寓言故事 篇17
一次，吳國的孫權送給曹操一頭大象。曹操非常高興。大象到達許昌的那天，曹操帶着百官和他的小兒子曹衝一起去看大象。
曹操的人從來沒有見過大象。大象又高又大。它的腿和大廳裏的柱子一樣粗。當人們離它更近的時候，就夠不到它的肚子了。
曹操對大家說:“這頭大象真大，可它有多重?”你們誰能叫它?好!你管這麼大的傢伙叫什麼?大臣們都在談論這件事。
一個說:“只做一個大秤來稱它。”
另一個說，“這個規模有多大?”此外，大象還活着，不能叫它!我認爲這是殺死它，把它切成塊並稱重的唯一方法。
他剛說完話，所有的人就都笑了。有人說:“你不能這麼做。不幸的是，爲了稱重，你把大象活活打死了。”
部長們已經嘗試了很多方法，但沒有一個會奏效。真的很尷尬。
這時，一個小孩從人羣中走出來，對曹操說:“爸爸，我有辦法叫一頭大象。”
曹操一看，原來是他最寵愛的兒子曹衝，笑着說:“你小的時候會幹什麼?”我們來談談。看看是否有意義。
曹崇志在曹操耳邊低語。曹操一聽到喊聲，就命令左鄰右舍馬上準備。於是對衆大臣說、你們去罷。讓我們去河邊，像它一樣!”
大臣們跟着曹操來到河邊。河裏有一條大船。曹衝叫人把大象帶到船上。當船體穩定時，在船舷上刻上一條平坦的道路。大象被帶到岸上，大大小小的石頭一塊一塊地裝到船上，船身一點一點地沉了下去。當船體下沉到與水面相同的高度時，曹衝要求人們停止裝石頭。
大臣們睜開眼睛，起初不知道發生了什麼事。他們看見了，就情不自禁地說:“好辦法!”好方法!”現在大家都知道，如果你把船上所有的石頭都稱一稱，加起來有多重。
曹操自然更高興了。他眯起眼睛看着兒子，得意洋洋地看着大臣們，彷彿在心裏說:“你們不如我最小的兒子聰明!”
中國古代寓言故事 篇18
【假秀才招打】
有一戶有錢的人家，生了個兒子，從小沒讀什麼書，骨子裏粗俗不堪，卻偏偏愛裝成個文人雅士。
一次，這人要到衙門去遞狀子，以便追回人家欠他的債務。他心想，如果縣官看自己是個知書達理的人，肯定會站在自己這一邊，打贏官司就會容易多了。於是他對縣官謊稱自己是秀才。
縣官見他跪在地上，仔仔細細地打量了好久，心中疑雲頓生。縣宮想：這個人獐頭鼠目，形象猥瑣，言語也粗俗得很，哪裏像個秀才呢?接着又轉念一想：人家都說“人不可貌相，海水不可斗量”，我也不能妄下判斷。對了，我來考他一考吧，看他是否貨真價實。
主意打定，縣官便開口問他說：“既然你是秀才，那你且先說說‘桓公殺子糾’這一章應該怎麼講?”這個人哪裏知道縣官是在考他《論語》裏的句子呢，一聽這話，大驚失色，渾身嚇得直抖，心想：完了，出了人命案子了，老爺怎麼偏偏問我呢?難道是懷疑我跟這樁命案有什麼牽連嗎?於是他磕頭如搗蒜，連聲大叫道：“青天大老爺，我冤枉啊，小人確實不知道其中的實情啊，老爺明察!”縣官聽了，又好氣又好笑，低聲自語道：“果然是個冒牌貨，竟敢騙到我的頭上來了!”接着就命令手下的衙役把這人按倒在地，重打20大板，直打得他皮開肉綻，哭爹叫娘。
這人一瘸一拐地出了衙門，對他的僕人說：“這位縣官太不講理了，硬說我阿公打死了翁小九，把我打了20大板。”僕人問明是怎麼回事後，就對他說：“這是書上的話呀，你姑且答應他，說你略知一二不就應付過去了嗎?”這人一聽，趕緊拼命搖頭說：“哎呀呀，你可別再害我了，我連叫不知情都還被他打了20大板，如果說知道，那豈不是要抓我去償命嗎?”
所以說，該是什麼就是什麼，像這樣假充內行，到處招搖撞騙的人，一遇到動真格的場合，沒有不露餡出醜的。
中國古代寓言故事 篇19
山羊與綿羊
一頭黑山羊長大了，額寬、眼大、角長而彎，加上頷下一把漂亮的鬚髯，往部落裏走一遭，兩耳灌滿讚譽：“嘖，嘖，真帥!”“瞧，瞧，那把紳士胡，我打包票，絕對有學問。”“唉，一表羊才呀!”
帶了兩耳朵的舒服感，山羊覺得自己該是頭有學問的羊，它也就輕飄飄地盪來盪去，盪到了綿羊羣中。
見到一頭頭身體豐滿，體毛綿密的綿羊乖順地配合剪毛工人，山羊感慨：“都什麼世紀了，還有奴才!一身子云樣的好毛，叫交就交。奴才呀!”
“眼睛四處掃描也不賴，只是，得看看自家腳邊!否則，你永遠看不見盯着你的肉的刀子!”
一隻綿羊回答它。
