寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
【杞人憂天】
在我國曆史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他爲此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
後來，他的一個朋友得知他的憂慮之後，擔心這樣下去會損害他的健康，於是特意去開導他說：“天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你擡腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動，爲什麼你還要擔心天會塌下來呢?”
那個杞國人聽了，仍然心有餘悸地問：“如果天是一些積聚的氣體，那麼天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢?”
開導他的朋友繼續解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會發光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。”
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接着問：“那要是地陷下去了呢?又該怎麼辦?”
他的朋友又說：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什麼地方沒有石塊。比如，你站着踩着，都是在地上行走，爲什麼要擔心它會陷下去呢?”
杞國人聽了朋友的這一番開導之後，終於放下心來，十分高興。他的朋友也爲他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對話之後，不以爲然，他笑着評論道：“那些彩虹呀，雲霧呀，風雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天;而那些山嶽呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎麼能斷定天與地不會發生變化呢?依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身並未終結，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠;然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎麼能不擔心呢?”
對於這場爭論，戰國時的鄭人列禦寇也有說法。他認爲：“說天與地會壞，是荒謬的;說天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會壞是一種見解，說天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢?”
毫無疑問，如果用今天的科學常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列禦寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然說明：對於一個時代所無法認知和解決的問題，人們不應該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達些好。
【造父學駕車】
造父是古代的駕車能手，他在剛開始向泰豆氏學習駕車時，對老師十分謙恭有禮貌。可是3年過去了，泰豆氏卻連什麼技術也沒教給他，造父仍然執弟子禮，絲毫不怠。這時，泰豆氏纔對造父說：“古詩中說過：擅長造弓的'巧匠，一定要先學會編織簸箕;擅長冶金鍊鐵的能人，一定要先學會縫接皮襖。你要學駕車的技術，首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快了，你纔可以手執6根繮繩，駕馭6匹馬拉的大車。”
造父趕緊說：“我保證一切按老師的教導去做。”
泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照着老師的示範去刻苦練習，僅用了3天時間，就掌握了快步走的全部技巧要領。
泰豆氏檢查了造父的學習成績後，不禁讚歎道：“你是多麼機敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧!凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。從前你走路是得力於腳，同時受着心的支配;現在你要用這個原理去駕車，爲了使6匹馬走得整齊劃一，就必須掌握好繮繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你只有在內心真正領會和掌握了這個原理，同時通過調試適應了馬的脾性，才能做到在駕車時進退合乎標準，轉彎合乎規矩，即使跑很遠的路也尚有餘力。真正掌握了駕車技術的人，應當是雙手熟練地握緊繮繩，全靠心的指揮，上路後既不用眼睛看，也不用鞭子趕;內心悠閒放鬆，身體端坐正直，6根繮繩不亂，24只馬蹄落地不差分毫，進退旋轉樣樣合於節拍，如果駕車達到了這樣的境界，車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經沒有什麼區別了。這些，就是我的全部駕車技術，你可要好好地記住它!”
泰豆氏在這裏強調了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術，必須掌握過硬的基本功，然後才能得心應手，運用自如。學習駕車如此，做其他任何事情也都應當這樣。
【商丘開】
晉國範某有個名叫子華的兒子，他在一羣門客的擁戴下，成爲遠近聞名且受晉王垂愛的人物。他雖不爲官，其影響幾乎比三卿大夫還大。
禾生和子伯是範家的上客。他們有一次外出在老農商丘開家借宿，半夜談起子華在京城裏名噪一時的作爲。商丘開從窗外聽見後，眼前頓時閃過一線光明。既然範子華能把死的說話、窮的說富，乾脆找他求個古祥。第二天，他用草袋裝着借來的乾糧，進城去找子華。
子華家的門客都是些富家子弟。他們衣着綢緞、舉止輕浮、出門車轎、目空一切。當商丘開這個又黑又瘦、衣冠不整的窮老頭走來時，他們都投以輕蔑的目光。商丘開沒見過大世面，說了聲來找子華就往裏走。沒想到被門客拽住、又推又撞、肆意侮辱。但他毫無怒容，門客只好帶他去找子華。說明來意後，商丘開被暫時收留下來。可是門客們仍然使着各種花樣戲弄他，直到招式用盡，興味索然。
有一次，商丘開隨衆人登上一個高臺。不知是誰喊道：“如果有人能安然跳下去，賞他100斤黃金。”商丘開信以爲真，搶先跳了下去。他身輕如燕，翩然着地，沒傷着一點身體。門客們知道這是偶然，並不驚奇。事過不久，有人指着小河深處說：“這水底有珍珠，誰拾到了歸誰。”商丘開又當是真。他潛入水底果然拾到了珍珠。此後，門客們再也不敢小看他;子華也給了他同別的門客一樣遊樂、吃酒肉和穿綢緞的資格。
有一天，範家起了火。子華說：“誰能搶救出錦緞，我將依數重賞。”商丘開毫無難色，在火中鑽出鑽進，安然無恙。範家的門客看傻了眼，連聲謝罪說：“您原來是個神人。就當我們是一羣瞎子、聾子和蠢人，寬恕我們的過去吧!”商丘開說：“我不是神人。過去我聽說你們本領大，要富貴必須按你們的要求說一不二地去做。現在才知道我是在你們的矇騙下莽撞幹成了那些冒險事。回想起來，真有點後怕。”
從此以後，範家門客再不敢侵犯他人，見了乞丐、巫醫也作揖拱手，害怕真會遇到神人。
這則寓言通過對商丘開在範子華家經歷的描述，揭露了以子華和門客爲代表的封建統治階級的奢華、蠻橫、虛僞和無能;反映了商丘開雖然貧窮卑賤卻有着誠實和耐勞的品質。
