馬說
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhǐ)辱於奴隸人之手，駢(pián)死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!
譯文
世上有了伯樂，然後纔會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在僕役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄裏，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，餵馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來餵養它。(所以)這樣的馬，雖有日行
千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，餵養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，(反而)拿着鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!
註釋
一、詞語解釋
1、伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，擅長相(xiàng)馬。
2、祗辱於奴隸人之手：只是辱沒在馬伕的手裏。祗：只是。之：的。奴隸人：僕役。
3、駢死：並列而死。駢：兩馬並駕。槽櫪：喂牲口用的槽。
4、不以千里稱也：不以千里馬著稱，即人們不認識這是千里馬。以，憑藉，因爲。稱，著稱。
5、馬之千里者：馬(當中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復指關係。
6、一食(shí)：吃一頓。或：有時。盡粟一石：吃盡一石(dàn)食料。盡，全，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。粟:古代餵馬的口糧石，十鬥爲石。
7、食：通“飼”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：(定語後置，不譯。)
9、是：這樣，指示代詞。10、能：才能。
11、才美不外見：才能和長處不能表現在外面。見，通“現”，表露。
12、且：猶，尚且。欲：想要。等：一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。
13、安：怎麼，哪裏，疑問代詞。
14、策：本意指鞭子，這裏名詞作動詞用，譯爲：用鞭子打。之：指千里馬，代詞。以其道：按照(驅使千里馬的)正確辦法。道：正確的方法。
15、盡其材：竭盡它的才能。指餵飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。材，同“才”，此指行千里的才能。16、鳴：馬叫，之：補充音節，不譯。通其意：通曉它的意思。
17、執策：拿着馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對。臨之：面對千里馬。
18、嗚呼:表示驚歎，相當於“唉”。19、其：難道，表反問語氣。
20、其：可譯爲“大概”.表推測語氣。21、常：通常，平常。
二、通假字
(1)食馬者:“食”通“飼”，喂.(2)才美不外見:“見”通現,顯現.
(3)食之不能盡其材:“材”通“才”,才能.(4)其真無馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問,相當於“嗎”.
三、古今異義
是古義:這樣的.例:是馬也,雖有千里之能今義:判斷詞.
安古義:怎麼.例:安能求其千里也?今義:安全;安定;安裝.
等古義:同樣.例:且欲常馬等不可得.今義:等候;用在人稱代詞名詞後表示複數或列舉
或古義:有時，有的人.例:一食或盡粟一石今義:或者
四、一詞多義
雖有千里之能：的
馬之千里者：結構助詞，不譯
策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬
鳴之而不能通其意：助詞，不譯
雖有千里之能:才能，能力
安求其能千里也:能夠
策之不以其道:用鞭子打
執策而臨之:馬鞭
鳴之而不能通其意:連詞，錶轉折，但是
執策而臨之:連詞，連接狀語和謂語
食不飽，力不足，才美不外見:吃，動詞
食之不能盡其材:通“飼”餵養，動詞
故雖有名馬:即便
雖有千里之能:雖然
其真無馬邪:難道【反問，加強語氣】
其真不知馬也:可譯爲“恐怕”【表示判斷、猜測】
五、實詞
千里馬——日行千里的馬，本文指人才伯樂——擅長相馬之人，本文指識別人才的人
辱——辱沒駢——一兩馬並駕
稱——著稱一食——吃一頓
食馬者——通“飼”，喂.本文指埋沒人才的人才美——才能，美好的素質
見——表現在外面，“見”通“現”等——等同，一樣
常——普通的是——這種，作代詞
策之——用鞭子打馬執策——馬鞭子
道——方法盡——竭盡
材——通“才”，才能鳴——鳴叫
通——通曉執——拿着
臨——面對知——識別，瞭解
六、虛詞
而——錶轉折，但是故——因此
於——在之——結構助詞，的
以——憑藉雖——即使
或——有時其——代“千里馬”
安——怎麼(策)之——作代詞，代千里馬
以——按照(鳴)之——助詞，無意義
七、詞類活用
1、形容詞用作動詞：
辱：辱沒。例句：只辱於奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
2、名詞用作動詞：
策：名詞，馬鞭子。這裏用作動詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅使。例句：策之不以其道
3、數量詞用作動詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
4、形容詞的使動用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
八、特殊句式
1.其真無馬邪?反問句
2.馬之千里者。定語後置
3.食馬者不知其能千里而食也。省略句
4.策之不以其道省略句
小石潭記柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以爲底，近岸，卷(quán)石底以出，爲坻(chí)爲嶼(yǔ)，爲嵁(kān)爲巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參(cēn)差(cī)披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動，俶(chù)爾遠逝，往來翕(xī)忽。似與遊者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(ci)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥(liáo)無人，悽神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔(gōng)古，餘弟宗玄。隸(lì)而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
註釋
1、柳宗元：字子厚，唐代文學家，唐宋八大家之一。選自《柳河東集》《永州八記》。
2、小丘：小土丘。西，向西。3、篁(huáng)竹：成林的竹子。篁，竹林。
4、如鳴佩環：好像人身上佩帶的玉環，玉佩相互碰擊發出的聲音。鳴，使動用法，使...鳴。心樂之，樂，形容詞的意動用法，以...爲樂。5、水尤清冽：水格外清涼。尤，尤其、格外。冽，形容水清。6、全石以爲底：(潭)以整塊石頭爲底。以，用。爲，作爲。
7、卷(quán)石底以出：石底有些部分翻卷過來露出水面。以，連詞，表承接，相當於“而”。
8、坻(chí)：水中高地。9、嶼：小島。10、嵁(kān)：不平的岩石。
11、翠蔓：翠綠的藤蔓。12、可百許頭：大約有一百來條。可，大約。許，用在數詞後表示約數，相當於同樣用法的“來”。13、若空遊無所依：好像在空中游動，什麼依靠也沒有。空，名詞作狀語，在空中。14、日光下徹，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。徹，深透。15、佁(yǐ)然：愣住的樣子。16、俶(chù)爾遠逝：忽然向遠處游去。俶爾，忽然。17、翕(xī)忽：迅速。
18、斗折蛇行，明滅可見：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。明滅可見，時而看得見，時而看不見。鬥，名詞作狀語，象北斗星一樣。蛇，名詞作狀語，象蛇一樣。
19、勢，形狀。犬牙差(cī)互：像狗牙那樣互相交錯。犬牙，名詞作狀語，象狗的牙齒一樣。20、悽神寒骨：感到心情淒涼，寒氣透骨。悽，使動用法，使...悽。寒，使動用法，使...寒。21、悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃：幽靜深遠，瀰漫着憂傷的氣息。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。22、以：以爲。23、吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。
24、龔古：作者的朋友。25、宗玄：作者的堂弟。26、二小生：兩個年輕人。
27、清：悽清，冷清清。28、隸而從者：作隨從跟着來的人29、居，停留。
30、去，離開。
譯文
從小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環相碰發出的清脆聲音，(我的)心情高興起來。砍倒竹子，開闢出一條道路(走過去)，下面看見一個小潭，潭水特別清涼。整塊石頭作爲潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成爲坻、嶼、、巖各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，遮蓋交結，搖動下垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中的魚大約有一百來條，好像都在空中游動，周圍什麼也沒有似的。陽光直照到水底，石上有魚的影子，靜止不動;又忽然向遠處遊走，往來很快，好像和遊人一同歡樂。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪裏。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞着，寂靜寥落，空無一人，不覺心神淒涼，寒氣透骨，令人感到悲哀。因爲這裏的環境太悽清，不可以久留，就題字離去。
同遊的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟着來的有姓崔的兩個少年，一個叫恕己，一個叫奉壹。
中心
本文描繪了小石潭的石,水,魚,樹,着意渲染了寂寞無人,悽神寒骨,悄愴幽邃的氣氛,借景抒情，表達了作者在被貶後在寂寞處境中悲涼悽愴的心緒.
作者介紹
柳宗元(773—819)，字子厚。唐代文學家、哲學家、政治家和散文家。祖籍河東(今山西永濟)人。漢族。代宗大曆八年(773)出生於京都長安(今陝西西安)。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。劉禹錫與之並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”，與韓愈、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏並稱“唐宋八大家”。世稱柳河東或柳柳州。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富於戰鬥性，遊記寫景狀物，多所寄託。哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，並編成集。有《柳河東集》。
永州八記的文學價值:柳宗元的山水遊記在中國文學史上具有獨特的地位。其中最著名的，是他被貶謫到永州以後寫的《始得西山宴遊記》、《鈷鋂潭記》、《鈷鋂潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是爲人稱道的《永州八記》。這些作品，畫廊式地展現了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經注》的傳統而有所發展。《水經注》是地理書，對景物多客觀描寫，少主觀感情的流露。而柳宗元的山水遊記則把自己的身世遭遇、思想感情融合於自然風景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄於荒遠地區的美好風物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑鬱的心情。
學習文本
1、本文是按什麼順序來寫的?文中突出表現了“小石潭”的什麼特點?
本文是按遊蹤的先後順序來寫景抒情的。文中突出地表現了“小石潭”全石爲底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環境悽清的特點。
本文按遊蹤的順序來寫：發現小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛
發現小潭—“心樂之”(愉悅的心情)觀魚時——“似與遊者相樂”(愉悅的心情)觀魚後——“悽神寒骨，悄愴幽邃”(抑鬱憂傷的心情)可以看出作者借山水求解脫而又最終無法解脫的的痛苦。他寄情山水，也是爲了擺脫抑鬱心情。此刻過於清冷的環境更激起他“悽神寒骨，悄愴幽邃”的情感。
2、小石潭的全貌是什麼?潭中游魚和潭水有什麼特點?第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的?
全石以爲底，近岸，卷石底以出……參差披拂。潭中魚可百許頭……似與遊者相樂。作者從游魚、陽光、影子等角度來描寫潭水的清澈。通過具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說明，整段話沒有一個字正面寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。你看魚兒在水裏遊，就像在空中浮游沒有憑依一樣，這就寫出了水的清，清到彷彿透明的程度;太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了潭水的清澈。
3、潭上有什麼景物?
四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。
4、王國維在《人間詞話》中寫到“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情?瀏覽最後又是怎樣的心情?他爲什麼會有這樣的心境
作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而悽苦是他感情的主調，而寄情山水正是爲了擺脫這種抑鬱的心情。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚似與遊者相樂，心情是愉悅的;但這種快樂畢竟是暫時的，一經小石潭悽清環境的觸發，憂傷、淒涼的心境便會自然流露出來，這從“寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃”可以看出。
5、本文第一段描寫小石潭的概貌，採用了什麼手法;第二段寫潭水和游魚，則變換成什麼手法;第三段寫潭水來源及岸勢，多有什麼辭格?
第一段採用了移步換景的手法，第二段變換成動靜結合的寫法。第三段作者面對這種原始的悄愴之景，感到難受，或許激起作者淒涼的聯想。強調了作者在寂寞處境中悲涼悽愴的心緒.。
6、文中寫水聲清脆悅耳的語句：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之
文中側面描寫水清澈透明的語句：日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝;往來翕忽，
寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：似與遊者相樂
(4)描寫溪流曲折悠遠的語句：其岸勢犬牙差互，不可知其源。
7、作者爲什麼將這個無名小水潭命名爲“小石潭”?
(扣住作者貶居時的心境去品析，對照文章內容分析)
答：因爲它周圍都是石頭。
8.本文主旨：本文描繪了小石潭的石,水,魚,樹,着意渲染了寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃的氣氛,抒發了作者在寂寞處境中悲涼悽愴的心緒.
9.結合生活實際，談談小石潭的水爲什麼這麼清澈?
(因爲有游魚的活動，周圍樹木的保護，而且小石潭是活水,小潭以全石爲底)
10.小石潭記中表現喜的句子有。
心樂之似與遊者相樂
11.作者在描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什麼特點來寫的?運用了什麼修辭方法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。這裏用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特徵。
12.請用自己的語言說說發現小石潭的經過?
由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，然後在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，再尋到小譚。
13.請說說“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依”一句的妙處?
正面寫了游魚，側面寫了潭水的清澈透明。而字面只寫魚，對水隻字未提，但水清魚靜的優美畫面就展現在讀者面前了。
語法歸納
一、名詞作狀語
1、從小丘西行百二十步西：向西
2、下見小潭下：向下
3、皆若空遊無所依空：在空中
4、日光下澈下：向下
5、俶爾遠逝遠：向遠處
6、潭西南而望西南：向西南
7、斗折蛇行鬥：像北斗七星一樣蛇：像蛇(爬行)那樣
8、其岸勢犬牙差互犬牙：像狗的牙齒一樣。
二、使動用法
1、悽神寒骨悽：使…淒涼寒：使…感到寒冷
三、意動用法
1、心樂之樂：以…爲樂
四、形容詞作動詞
1、近岸近：靠近
五、名詞作動詞
1、隸而從者隸：跟着。
六、一詞多義
1、樂(1)心樂之以…爲樂2、可(1)潭中魚可百許頭大約
(2)似與遊者相樂逗樂(2)不可久居能
3、清(1)水尤清冽清澈4、從(1)從小丘西行百二十步從，自
(2)以其境過清悽清(2)隸而從者跟從
5、以(1)以其境過清因爲6、而(1)記之而去表順承關係
(2)卷石底以出而(2)隸而從者表並列關係
(3)潭西南而望連詞七.古今異義
1、乃記之而去(去，離開。今義爲往。)
2、崔氏二小生(小生，青年，後生。今義指戲曲藝術中的一種角色。)
關於“記”這種文體
【記】：是古代的一種文體。主要是記載事物，並通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，託物言志。
岳陽樓記范仲淹
慶曆四年春，滕(téng)子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。
予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，連月不開，陰風怒號(háo)，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山嶽潛(qián)形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃(qǐng)，沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶(yé)?其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
譯文
慶曆四年的春天，滕子京被降職到嶽州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。於是(滕子京)就重新修整岳陽樓，擴大它舊時的規模，刻唐代和現代(宋)名人的詩詞文章在上面，囑託我寫文章來記述這件事。
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖。連接遠處的山，吞吐着長江的水,水勢浩大，寬闊無邊;早晚間的陰晴變化，氣象萬千。這些就是岳陽樓雄偉的景象，前人的記述很詳盡了。既然這樣，那麼北面直到(至)巫峽，南面遠通瀟湘水，降職遠調者和詩人，大多在這裏聚集，觀賞自然景物而觸發的心情，難道沒有不同嗎?
像那連綿的雨下個不停，接連數日不放晴，陰冷的風怒吼着，渾濁的波浪衝向天空，太陽和羣星隱去了光輝，大小山峯隱沒了形體;商人和旅客不能出行，桅杆倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，陰風濁浪的聲勢猶如老虎怒吼，猿猴哀啼。登上這座樓，就會有離開國都，懷念家鄉，擔心讒言，害怕譏諷的情懷，滿眼望去，一片蕭條的景象，感慨萬千，十分悲傷。
又如春風和煦，陽光明媚，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際;沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒遊着泳;岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣很濃，顏色很青。然而有的時候大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的光閃着金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!登上這座樓，就有心情開闊，精神愉快，榮耀和屈辱一併忘了的感覺，在清風吹拂中端起酒來喝，那是快樂到了極點。
唉!我曾經探求過古代品德高尚的人的思想，或許不同於以上兩種心情，爲什麼呢?不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就爲那百姓擔憂;不在朝廷做官，就爲那君主擔憂。這樣在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。那麼什麼時候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”吧?哎!如果沒有這種人，我同誰一道呢?
寫於慶曆六年九月十五日。
註釋
選自《范文正公集》。范仲淹(989-1052)，字希文，諡號文正，北宋政治家、文學家。
慶曆四年：公元1044年。慶曆，宋仁宗趙禎的年號。結尾“時六年”，指慶曆六年(1046)
謫：古時官吏降職或遠調。守：指做州郡的長官。
巴陵：郡名，即嶽州，治所在現在湖南嶽陽。
越明年：到了第二年。(就是慶曆五年，1045)越：過，及，到。
政通人和：政事順利，百姓和樂。(是讚美滕子京的話.)和：和樂。
廢：荒廢具：同“俱”，全，皆。
興：興辦乃：於是。
增：擴大。舊制：舊時的規模
制：規模。屬：同“囑”，囑託。
作文：寫文章。以：用來
夫：那。一：全
勝狀：美好的景色銜：銜接。
吞：吞納浩浩湯湯(shāng)：水勢很大的樣子。湯湯：水流大而急。
橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊。(際涯的區別:際專指陸地邊界;涯專指水的邊界)
朝暉夕陰：早晚陰晴變化。朝：在早晨，名詞做狀語陰：陰天暉：日光。
氣象：景象。萬千：千變萬化。
此：這則：就是
大觀：雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”
備：完全，詳盡。矣：語氣詞“了”
然則：(既然)這樣，那麼.......北通巫峽：北，向北
南：向南
南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
極：盡遷客：謫遷的人，指降職遠調的人
騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人爲騷人。這裏指恍然矢志的詩人
會：聚集。於：在
此：這裏
覽物之情，得無異乎：看了自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢?
得無……乎：莫非……吧覽：觀賞
異：不同若夫：像那。
霪雨：連綿的雨。霏霏：雨(或雪)繁密的樣子。
開：放晴。陰：陰冷。
濁：渾濁。排空：衝向天空。
日星隱耀：太陽和星星隱藏了光輝。隱曜：隱藏了光輝。曜：光耀
山嶽潛形：山嶽隱沒了形體。潛：潛藏。嶽：高大的山。行：形跡。
檣傾楫摧：桅倒下，槳折斷。檣：桅杆。楫：槳。傾：倒下。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄：迫近。
斯：這個。則：就。
有：產生。去國懷鄉：離開國都，懷念家鄉。去：離開。國：國都。
憂讒畏譏：擔心別人說壞話，譏諷嘲笑自己。畏：害怕。讒：讒言。譏：譏諷。
蕭然：淒涼的樣子。感：感慨。
極：到極點而：順接連詞
春和：春風和煦。景：日光。
波瀾不驚：沒有驚濤駭浪。驚：起伏。這裏有“起”、“動”的意思。一：一片
上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃：極言其廣。
沙鷗：沙洲上的鷗鳥。翔集：時而飛翔，時而停歇。
集：鳥停息在樹上。錦鱗：美麗的魚。鱗,代指魚.
芷：一種香草。汀：小洲。
岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的野花。鬱郁：形容草木茂盛。
而或：有時。長煙一空：大片煙霧完全消散。
皓月千里：皎潔的月光一瀉千里。
浮光躍金：波動的光閃着金色。這裏描寫月光照耀下的水波。
靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風時水中的'月影。璧：圓形的玉。
答：應和。何極：哪有窮盡。
曠：開闊。怡：愉快。
寵辱偕忘：光榮和屈辱一併忘了。寵：榮耀。偕：一起，一併,一作"皆"。
把酒臨風：端酒當着風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。臨：迎着。把：持，執。
洋洋：高興得意的樣子。嗟夫：唉。
嘗：曾經。求：探求。
古仁人：古時品德高尚的人。心：思想感情。
或異二者之爲：或許不同於(以上)兩種心情。或：近於“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。
異：不同於。爲：這裏指心理活動(即兩種心情)。
不以物喜，不以己悲：不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。此句爲互文.以：因爲。
居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“進”即指“居廟堂之高”。廟：宗廟。
堂：殿堂。廟堂：指在朝廷。
處江湖之遠：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。
是：這樣。然則：既然如此，那麼……
其必曰……乎：那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”吧?先，在……之前。後，
在……之後。其必：一定。先：在……之前。後：在……之後。
微斯人，吾誰與歸：(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?微：沒有。斯人：這樣的人。誰與歸：就
是“與誰歸”。歸：歸依。
詞義現象
作者簡介
韓愈(768～824)唐代文學家、哲學家。字退之，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成爲成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
常見問題
1、是不是世上先有伯樂，然後纔有千里馬呢?
是。強調伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。
2、第一段表達了作者什麼觀點?
世有伯樂，然後有千里馬。
3、沒有伯樂，千里馬命運如何呢?
祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
4、第一段文字說明了什麼?
伯樂對千里馬的重要作用
5、概括第二段內容
分析千里馬被埋沒的原因
6、第二段中哪些句子可以體現千里馬不能日行千里的原因?
“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”
7、第二段中的文字從側面諷刺了餵馬者?
無能、無知、目光短淺。
8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”表達了作者什麼感情?
對千里馬命運的惋惜，對食馬者的諷刺。
9、概括第三段內容
抨擊那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。
10、第三段中連用三個“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什麼句式?
用排比的修辭手法刻畫“食馬者”的愚妄。
11、“策之”“食之”“鳴之”是什麼句式?
排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。
12、這裏的三個“之”字，用法是否一樣?
前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調節音節的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這裏“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富於變化。
“執策”的“策”：馬鞭子，名詞。
“臨之”：面對着它(千里馬)。
三個“馬”字，都是指千里馬。
稱”，著名、著稱、出名。
13、第三段中哪些語言能體現食馬者的無知和淺薄?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”
14、第三段中哪句話能體現作者的寫作目的?
“其真無馬邪?其真不知馬也。”
15、第三段表達出了作者怎樣的感情?
對人才埋沒的憤懣之情
16、作者的論點是什麼?作者如何層層深入論證論點的?
第一段：提出論點：世有伯樂，然後有千里馬
正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有
反面論證：故雖有名馬…...不以千里稱也。
第二段：進一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因食馬者不知其能千里而食也”
第三段：痛斥執策者的愚蠢，勾畫執策者狂妄無知的形象，作者厲聲反詰執策者，表達中心：其真不知馬
17、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現狀作了揭露
18、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達作者怎樣的思想?
表達作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情
19、“伯樂”“千里馬”各比喻了什麼樣的人?
千里馬——人才(被埋沒摧殘、懷才不遇明主的人才)
伯樂——識才之人(讓人發揮作用的封建統治者)
食馬者——昏庸的統治者
20、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關係是什麼?
千里馬寓人才，伯樂寓能發現賞識任用人才的人。先有伯樂，而後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發現人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等於沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
21、本文在結構上有什麼特點?
本文雖短，結構卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而後有千里馬。”然後筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關係是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現的原因，對無知的“食馬者”發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然後對食馬者的無知進行痛斥，最後歸結出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。
22、背誦課文，說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄託了怎樣的思想感情。
設計此題，意在落實語文課程標準關於古文背誦的要求。說的練習，要求學生口頭說出作者在文中寄託的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習了口頭表達能力，又加深了對課文內容的理解。不同學生的說，還有相互啓發、深入思考的作用。
23、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。
策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。
設計此題，意在引導學生熟悉課文，理解關鍵語句。譯文見“有關資料”中的“參考譯文”。加點的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至於語法意義，可以不要求學生掌握。
24、當今社會需要什麼樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請你聯繫現實談談自己的看法。
這是一道完全開放性的練習。意在引導學生聯繫當今的社會現實，用現代觀念重新審視這篇作品的思想內容，以進一步加深對課文內容的理解。此題設計的幾個問題，都是“常談常新”的，所以沒有標準答案，學生只要說出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個別同學的觀點有些偏激也不要緊，儘量讓學生暢所欲言，相信通過不同觀點的交鋒，多數學生是能夠明辨是非的。
25、《馬說》中的五個“也”字
“也”是個常見的文言虛詞，大多置於句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內容。這些用法看起來很平常，但運用恰當，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者的回味。《馬說》中的五個“也”字就是如此。
這篇文章共分三段，每段最後一句都用“也”字收住。這三個“也”尤其值得品評，它們所表達的語氣是由各段的內容決定的，同時又反轉過來表達了作者在敘述這些內容時的感情狀態。第一段主要寫千里馬被埋沒的原因，即“伯樂不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間”，這一形象的概括已經顯出作者的憤憤不平之意;最後用“不以千里稱”作結，再着一個“也”字，更流露出無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點出發進一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責任歸於“食馬者”的無知，然後步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責的感情發展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚着作者這種強烈的感情，而且包含着訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結，作者用自問自答的形式，把“真無馬”和“真不知馬”對照起來，“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
以上三個“也”字，都跟文章的全局有關，從某種意義上看，也可以說是全篇脈絡的標誌，是應當反覆推敲的。剩下的兩個“也”字都在行文中間：一個在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時了結，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。另一個在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的後果。
我們要體會“也”字(包括其他虛詞)的這些微妙作用，最好的辦法就是反覆朗讀課文。要努力讀出語氣，讀到爛熟於胸，好像其中的句句話都出於自己的口，再來體會就不難了。
26、“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”連下四個“不”字的作用?
此句連下四個“不”字，源皆出於食馬者之無知。如此層層蓄勢，然後以反詰作結，將作者心中的鬱憤表達得何等淋漓盡致!
27、怎樣才能使千里馬充分發揮其日行千里的才能?
策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意。
28、“世有伯樂，然後有千里馬”的實際含義是什麼?
韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上聖明的君主才能發揮專長。否則，即使才華出衆，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂”的重要、可貴，對人才埋沒深爲慨嘆。韓愈在文中借題發揮，抨擊那些糟蹋“名馬”的“食馬者”，抒發自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯繫的。
29、表層意(小結)深層意
有伯樂有千里馬(正面)發現人才
無伯樂無千里馬辱、死(反面)埋沒人才
一食盡粟一石行千里(正面)施展才能
食不飽力不足難行千里(反面)糟蹋才能
策之…食之…鳴之…(排比)封建統治者
執策臨之：天下無馬不識人才
其真……?其真……!(反問)摧殘人才
