1、醉翁亭記 歐陽修
環（環繞）滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然（茂盛的樣子）而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉（山勢迴環，路也跟着拐彎），有亭翼然臨（靠近）於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也（用自己的別號來命名）。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也（領會在心裏，寄託在喝酒上）。
若夫日出而林霏開（樹林裏的霧氣散了），雲歸而巖穴暝（昏暗），晦（暗）明變化者，山間之朝暮也。野芳（香花）發而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁陰，風霜高潔（即風高霜潔），水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至於負者（揹着東西的人）歌於途，行者休（休息）於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉爲酒，泉香而酒洌，山餚野蔌（菜蔬），雜然而前陳（擺開）者，太守宴也。宴酣（盡興地喝酒）之樂，非絲（絃樂器）非竹（管樂器），射（投壺遊戲）者中，弈（下棋）者勝，觥（酒杯）籌（酒籌）交錯（交互錯雜），起坐而喧譁者，衆賓歡也。蒼顏（臉色蒼老）白髮，頹然（原意是精神不振的樣子，此形容醉態）乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（遮蓋），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂（以遊人的快樂爲快樂）也。醉能同其樂，醒能述（記述）以（用）文者，太守也。太守謂（爲，是）誰？廬陵（今江西吉安市）歐陽修也。
2、記承天寺（在今湖北黃岡南）夜遊 蘇 軾
元豐（宋神宗年號）六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念（想到、考慮）無與爲樂者（沒有可以交談取樂的人），遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與（共同、一起）步於中庭（院裏）。庭下如積水空明（形容水的澄澈），水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（只是）少閒人（清閒的人）如吾兩人者耳。
3、愛蓮說 （北宋）周敦頤
水陸草木之花，可（值得）愛者甚蕃（多）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛（很，非常）愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥（積存的污泥）而不染（沾染污穢），濯（洗滌）清漣（水清而又微波，這裏指清水）而不妖（美麗而不端莊），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不長枝節），香遠益清，亭亭（聳立的樣子，筆直的）淨（潔淨的）植（立），可遠觀而不可褻（親近而不莊重）玩（褻玩，玩弄）焉。予謂菊，花之隱逸（隱居的人）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（品德高尚的人）者也。噫！菊之愛（對於菊花的喜愛），陶後鮮（少）有聞。蓮之愛，同予者何人（像我一樣的還有什麼人呢）？牡丹之愛，宜（應當）乎衆矣（人該是很多了）。
4、送東陽馬生序 宋 濂
餘幼時即嗜學。家貧，無從致（得到）書以觀，每假借（借）於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠（即“弗怠之”，不放鬆讀書。弗，不。之，指代抄書）。錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過約定的期限）。以是（因此）人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠（加冠之後，指已成年。古時男子二十歲舉行束髮戴帽儀式，表示已經成人。後人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕聖賢之道。又患無碩師（學問淵博的`老師。碩，大）名人與遊，嘗趨百里外，從（向）鄉（當地）之先達（有道德有學問的前輩）執經（拿着經書）叩（請教）問。先達德（道德）隆（高）望（聲望）尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色（言語和臉色）。餘立侍左右，援（引、提出）疑（疑難）質（詢問）理（道理），俯身（彎下身子）傾耳（側着耳朵）以請（請教）；或遇其叱咄（訓斥，呵責），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復；俟（等待）其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負（背）篋（書箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中，窮冬（隆冬）烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍（學舍，書館），四支（通“肢”）僵勁不能動，媵人（此指服侍的人）持湯（熱水）沃灌（澆洗），以衾（被子）擁覆，久而乃和。寓（住）逆（迎接）旅（逆旅，旅店），主人日再（兩次）食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓（帽帶）寶飾之帽，腰（動詞，腰佩）白玉之環，左佩刀，右備容臭（香袋。臭，氣味，此指香氣），燁然（光彩照人的樣子）若神人；餘則縕（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無（毫無）慕豔（羨慕）意，以（因爲）中（內心）有足（足以）樂者，不知口體之奉（指吃的穿的）不若（如）人也。蓋餘之勤且艱若此。
參考譯文
1、（ 譯文 ）環繞着滁州城的都是山。它西南面的許多山峯，樹林、山谷尤其優美，遠望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是琅琊山。沿着山路走六七裏，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峯中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢迴環，山路轉彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和客人到這裏來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在於喝酒，而在於山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心裏，並寄託它在酒上。像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮雲回聚攏來，山岩洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山裏的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。至於背東西的人在路上歌唱，行人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老人彎着腰走，小孩讓大人領着走，來來往往，絡繹不絕，這是滁州人在遊玩。來到溪邊釣魚，溪水深，魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水清，酒水香；山中的野味野菜雜亂地擺在面前，這是太守舉行酒宴。宴飲酣暢的樂趣，不在於音樂，投壺的射中了目標，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，(賓客們)時起時坐，聲音大而雜亂，這是賓客們盡情地歡樂。那個臉色蒼老，滿頭白髮，醉醺醺地坐在衆人中間的人，是喝醉了的太守。不久夕陽落到山頂，人影疏疏落落，太守下山回家，賓客跟在後面，樹林枝葉茂密成蔭，鳥雀到處鳴叫，這時遊人離去鳥雀就歡樂了，但是鳥兒只知道山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣，遊人只知道跟着太守一同遊玩爲快樂，卻不知道太守是樂他所樂的事情。喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒後又能用文章來記述這件樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。
2、（譯文）元豐六年十月十二日夜，我脫了衣服，打算睡覺，月光照進門裏，（十分美好），我高興得起來走到門外。想到沒有可以交談取樂的人，於是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（於是）我們一起在庭院中散步。在月光映照下，庭院裏像積滿水一樣澄澈、透明，水中藻、荇交錯、縱橫，原來是竹子、松柏的影子。哪一夜沒有月光？哪裏沒有竹子和松柏？只是缺少像我們倆這樣的清閒的人罷了。
3、（譯文）水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花（因爲它）從淤泥里長出來卻不被沾染，在清水裏洗滌過，但是並不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠，（使人覺得）越發清幽，筆挺而潔淨地立在那裏，可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊。我認爲菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽說了。對於蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢？對於牡丹的喜愛，人應該是很多了。
4、（譯文）我小時候就特別喜歡讀書。家裏貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親書抄寫，計算着日期按時送還。天很冷時，硯池裏的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多願意把書借給我，我於是能夠閱讀很多書。到了成年以後，更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百里以外向同鄉有名望的前輩拿着書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎着身子側着耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終於獲得多教益。 當我跟從老師學習的時候,揹着書箱,拖着鞋子，行走在深山和巨大的峽谷中。嚴冬寒風凜冽，踏着幾尺深的積雪，腳上的皮膚因爲寒冷乾燥而破裂卻不知道。回到學舍，四肢僵硬動彈不得。服侍（女僕）的人用熱水（爲我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和起來。住在旅館裏,旅店老闆每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享用。與我同住別的同學都穿着華麗的衣服，戴着有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉做的圓環，左邊佩戴寶刀，右邊掛着香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我穿着破舊的衣服生活在他們之間，卻毫無羨慕的意思。（那是）因爲（我）內心有足以快樂的事{讀書}，所以不覺得吃的、穿的不如人。我求學的勤勞和艱苦大概就是像這個樣子。
