張益州①畫像記 蘇洵
至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。萬命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變，衆言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰爲能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔②旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨衆寺，公不能禁。
眉陽蘇洵言於衆曰：“未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之敧，未墜於地。惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。爲天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄③以生，惟爾父母。且公嘗爲我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易。至於急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民⑤，吾不忍爲也’。嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首，曰：“然”。
蘇洵又曰：“公之恩，在爾心，爾死，在爾子孫，其功業在史官，無以像爲也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事於斯，雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至於其長短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其爲人，而史官亦書之於其傳。意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不爲無助。”蘇洵無以詰，遂爲之記。
（選自《古文觀止》，有刪節）
[注]①張益州：古人往往稱官吏，張方平爲益州太守，故稱“張益州”。②朔：農曆每月初一日。③繄：yi，猶“實”。④砧斧：是古代的刑具，這裏代指嚴刑竣法。⑤齊民：齊等的民衆，指無辜的善良百姓。
8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．以威劫齊民 劫：搶劫，掠奪
B．故其思之於心也固 固：長久，久遠
C．重足屏息之民 息：氣息，出氣
D．而繩之以繩盜賊之法 繩：管束，處置
9．下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是
A．①待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法 ②無恆產而有恆心者
B．①孰爲能處文武之間，其命往撫朕師 ②而餘亦悔其隨之而不得極夫遊樂也
C．①以威劫齊民，吾不忍爲也 ②如今人方爲刀俎，我爲魚肉，何辭爲
D．①又不可以武竟故王之不王 ②非挾太山以超北海之類也
10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．張益州治蜀，反對施行嚴刑竣法。他認爲，施行嚴刑竣法只會使百姓淪爲與盜賊爲伍，釀成大亂；反之，用禮義、法律來教化、差使百姓，那麼蜀人是很容易管理的。
B．作者認爲，愛惜蜀人如此深切，對待蜀人如此厚道，在張公之前，自己還未曾見過；即使不用畫像，張公的恩情也會世世代代記在蜀人的心中。
C．張益州是“爲天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，採取安撫辦法寬政愛民，使之安居樂業，博得人心。
D．張益州在蜀地發生禍亂，“京師震驚”之際，臨危受命，趕赴蜀地。由於措施得當，禍亂很快被平息，“蜀人相慶如他日”，從此，蜀地相安無事。
11．把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。（4分）
譯文：
(2)既正，油然而退，無矜容。爲天子牧小民不倦，惟爾張公。（3分）
譯文：
(3)夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易。至於急而生變，雖齊魯亦然。（3分）
譯文：
（四）
8.A 劫：脅迫、威逼。
9.B 其：均爲第三人稱代詞活用爲第一人稱詞。我，自己，A 而：連詞，表並列，無實義；連詞，錶轉折，卻。C 爲：動詞，做、幹；語氣詞，呢D 以：介詞，用；連詞，表順承，相當於“而”。
10.D “蜀地發生禍亂”“禍亂很快被平息”不合文章內容。
11.（10分）（1）有禍亂的苗子，沒有禍亂的表現，這叫做將要發生禍亂。禍亂將發未發之際最難治理；既不能因爲有禍亂苗子而操之過急，也不能因爲還沒有形成禍亂而放鬆警惕。（“是”“以”“弛”各1分，句意1分，計4分）
（2）扶正以後，從容退坐，沒有一點驕矜自得的神色。替天子管理百姓孜孜不倦，這就是你們的張公。（“牧”“東”各1分，句意1分，計3分）
（3）（倘若）用禮義來約束他們，用法律來差使他們，（那麼）只有蜀人是最容易管理的。至於被逼急而發生變亂，即使是齊魯的`百姓也會如此（這樣）的。（“約之以禮”句式1分，“然”1分，句意1分，計3分）
【參考譯文】
(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一帶有人傳說,有敵寇將要侵犯邊界,駐邊軍士夜裏驚呼,四野百姓全都逃光,謠言流傳開來,京城上下大爲震動恐懼;朝廷正準備命令選派將帥,天子說:“不要（麻痹大意）釀成禍亂，也不要（操之過急）助成事變；雖然各種議論一齊興起，但我的主意已定，外患不一定會釀成，事變卻會從內部興起；這事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解決。只需要我的一二個大臣（去妥善處理），誰能夠處理好這既需文治又需武功的事情，我就派他去安撫我的軍隊。”於是衆人推薦說：“張方平就是這樣的人。”天子說：“對！”張公以侍奉雙親爲由推辭，未獲批准，於是就動身出發，冬季十一月到達蜀地，到任的那一天，就命令駐軍回去。撤除守備，派人對郡縣長官說：“敵冠來了由我負責，不必勞苦你們了。”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一樣慶賀新春，於是一直相安無事，再過一年，正月裏，百姓相互商量把張公的像安在淨衆寺裏，張公沒能禁止得住。
眉陽人蘇洵向衆人說道：“禍亂沒有發生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理；有的禍亂苗子，沒有禍亂的表現，這叫做將要發生禍亂，禍亂將發未發之際最難治理。既不能因爲有禍亂苗子而操之過急，又不能因爲還沒有形成禍亂而放鬆警惕，這至和元年秋季的局勢，就像器物雖已傾斜，但還沒有倒地。只有你們的張公，卻能在它旁邊安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之後，從容退坐，沒有一點驕矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，這就是你們的張公。你們是因了這張公而得生，他就是你們的父母。再者張公曾對我說道：‘老百姓沒有不變的性情，只是上司如何對待他們，人們都說，蜀地人經常發生變亂；所以上司就用對待盜賊的態度去對待他們，用管束盜賊的刑法去管束他們，對於本來已經戰戰兢兢，連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去號令他們，於是百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪爲與盜賊爲伍，所以常常發生大亂，倘若以禮義來約束他們，用法律來差使他們，那麼只有蜀人是最容易管理的。至於逼急他們而發生變亂，那麼即使是齊魯的百姓也會如此的。我用對待齊魯平民，我是不願乾的。’啊，愛惜蜀人如此深切，對待蜀人如此厚道，在張公之前，我還未曾見過。”大家聽了，一齊都拜了拜，叩頭說：“是這樣的。”
蘇洵又說：“張公的恩情，記在你們心中；你們死了，記在你們子孫心裏。他們的功勞業績，載在史官冊上，不用畫像了，而且張公自憶又不願意，如何是好？”衆人都說：“張公怎麼會關心這事？雖然如此，我們心裏總覺不安，如今平時聽得有人做好事，一定要問那人的姓名及他的住處，一直問到那人的身材長短、年齡大小、面容美醜等情況；更有甚者，還有人訊問他平生的愛好，以便推測他的爲人，而史官也把這些寫入他的傳記裏，目的是要使天下人不僅銘記在心裏，而且要顯現在眼前。音容顯現在人們心目中，所以心裏的銘記也就更加真切久遠。由此看來，畫像也不是沒有意義。”蘇洵聽了，無法答對，就爲他們寫了這篇畫像記。
