初中文言文斷句解題技巧詳解
古文一般沒有句讀，斷句就是在閱讀時將句子分隔開使之便於理解的過程。以下是小編爲大家整理的初中文言文斷句解題技巧詳解，僅供參考，希望能夠幫助大家。
讀文段：
初中語文文言文斷句，傳統上稱之爲句讀。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時教學中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在於能通過熟讀培養學生文言文學習的語感。而文言文斷句的基礎在於對通篇文章的領會，因此誦讀就顯得尤爲重要。我們碰到斷句篇段，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。
找虛詞：
劉勰在《文心雕龍》中提到：至於夫惟蓋故者，發端之首唱，之而於以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也[者]，亦送末之常科。由此可見，文言虛詞(特別是語氣詞)，往往是該斷句的地方。文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等;放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與(歟)、焉、耶(邪)等等;出現在句中的虛詞有：於、爲、則、而、以等等。當然，還有些複音虛詞(包括一些複句中的關聯詞)也是我們的好幫手。它們大體上都位於一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、於是、雖然、至於、是故、向使、縱使等等。
例〔1〕、於是餘有嘆焉∕古人之觀於天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則遊者衆∕險以遠∕則至者少∕而世之奇偉∕瑰怪∕非常之觀∕常在於險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 (《遊褒禪山記》)
我們通過熟讀語段可知，本語段中可置於句末的虛詞有：焉、也、焉、也;置於句首的有：夫;分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標點，可依據虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處並列詞語天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸與奇偉∕瑰怪∕非常之觀，這道斷句題基本上可以根據找虛詞的方法一次性解決了。
例〔2〕、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待?優莫曰：桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂並世∕焉能相亡∕然亦殆矣! (《新序?刺奢》)
這一語段中的位於句首的虛詞有：而、焉、然;句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。
察對話：
文言文中對話、引文常常用曰云爲標誌，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以後就只用曰，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。
例〔3〕、沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長於臣∕沛公曰∕君爲我呼入∕吾得兄事之 (《鴻門宴》)
依總分：
例〔4〕、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚遊∕樂宴樂∕損矣。 (《論語卷八》)
熟讀這句話，我們可發現句中提到了益者三樂損者三樂這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關係，這樣問題就好辦了。總結： 以上這些就是初中語文文言文中的關鍵知識點分析，抓住其中的這些要點內容，我們才能在初中語文文言文的學習中得到更好的效果。所以，還是希望大家能夠認真掌握上面這些要點。
擴展閱讀——斷句閱讀步驟
可分四步進行：
通讀全文 弄懂大意
首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節的傳記文，就必須掌握它的'大致情節、中心事件和人物間的關係；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據中心進一步明確前後的邏輯關係。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，儘可能把握篇章大意。
白居易一生正直敢言，爲民請命，寫下了許多現實主義偉大詩篇。被貶潯陽之後，也寫出了揉合儒家“樂天知命”、道家“知足保和”和佛家出世思想的作品。相傳他抵湓城不久，即於香爐峯與遺愛寺之間，建一草堂。這個草堂，“前有奇鬆數十株、修竹千餘竿，青羅爲牆板，白石爲橋道，流水周於舍下，飛泉落於檐間，紅榴白蓮羅生池砌”（《與元稹書》），真是貶官閒居的好地方。《草堂記》即寫於此時。試題所選的是《草堂記》的第一段，大意是：廬山的風景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍。山的北峯，叫做香爐峯；香爐峯的北面，有一座遺愛寺；就在香爐峯與遺愛寺之間的風景更是漂亮，恐怕還遠超過廬山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就喜歡上它了，就像遠行的遊子路過故鄉一樣，眷戀沉迷、依依不捨而不忍離去，於是就對着香爐峯，傍着遺愛寺，蓋了一間草堂。
循序漸進 先易後難
在熟讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，後斷吃不準的部分。像本段容易斷開的有 “香爐峯”、“遺愛寺”、 “又甲廬山”、“元和十一年秋”等。較難斷開的有“甲天下山山北峯曰”、“其境勝絕”、“若遠行客過故鄉”等。對於容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標點；對於暫時難以確定的可以先放一放，留待最後推敲斟酌。
藉助特徵 巧妙斷句
“特徵”即特殊詞語主要有兩類：一類是“曰”“雲”之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因爲虛詞使用頻率高，語法功能強，藉助虛詞，能幫助我們準確斷句。像上述文段中“而”表承接，使“見”和“愛”有內在聯繫，前後都不能斷開；“之”爲代詞，通常作賓語，這裏指代香爐峯與遺愛寺之間的風景，後面應當斷；“因”爲連詞，意思是“於是”，前面應當斷。
特殊詞語服務斷句，可概括爲如下：“曰”後冒號（：）“哉”後嘆（！），“蓋”、“夫”大多在句首，“於”、“而”、“則”、“以”一般在中間，“耶”、“乎”經常表疑問（？），“矣”、“耳”後邊加圓圈（。），“也”、“者”作用錶停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。
要注意的是，藉助特殊詞語斷句，要建立在明確詞意的基礎上。例如“曰”譯爲“說”的時候，後面斷句，但是上述文段中的“曰”是“叫做”的意思，所以不斷，即使斷句也只能是前面斷句。又如“福之爲禍禍之爲福”，“之”是無意義的助詞，作用是放在主謂之間，取消句子獨立性，此時絕對不能斷開。
注意句式 輔助斷句
古人行文，好用整齊的句式，或排比，或對偶，或對稱。這種形式有時候可以幫助我們準確斷句，如上述文段中的“山北峯曰香爐峯北寺曰遺愛寺”，可以根據對稱的句式結構斷成“山北峯曰香爐/峯北寺曰遺愛寺”。語句的前後呼應也可以幫助斷句，例如“甲天下山”和“又甲廬山”，斷開了一處就能知道另一處。另外還可以藉助語法來輔助我們斷句。如上述較難斷開的“其境勝絕”句，“勝絕”是謂語，一般不帶賓語，據此可斷爲“其境勝絕/又甲廬山”；“若遠行客過故鄉”句，“過”是謂語，“故鄉”是其賓語，“遠行客”是其主語（不可能是“白樂天”），所以整句“若遠行客過故鄉”只能是“白樂天戀戀不能去”的狀語，此句中間不能斷開。
按照以上四步，上述文段可作這樣的斷句：
“匡廬奇秀/甲天下山/山北峯曰香爐/峯北寺曰遺愛寺/介峯寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之/若遠行客過故鄉/戀戀不能去/因面峯腋寺/作爲草堂。”
可加這樣的標點：“匡廬奇秀，甲天下山。山北峯曰香爐，峯北寺曰遺愛寺。介峯寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去。因面峯腋寺，作爲草堂。”
