李溫陵傳
[明]袁中道
李溫陵者，名載贄。少舉孝廉，以道遠，不再上公車，爲校官，徘徊郎署間。後爲姚安太守。公爲人中燠外冷，豐骨棱棱。性甚卞急，好面折人過，士非參其神契者不與言。強力任性，不強其意之所不欲。爲守，法令清簡，不言而治。俸祿之外，了無長物。久之，厭圭組，遂入雞足山閱《龍藏》不出。御史劉維奇其節，疏令致仕以歸。
初與楚黃安耿子庸善，罷郡遂不歸。曰：“我老矣，得一二勝友，終日晤言以遣餘日，即爲至快，何必故鄉也？”遂攜妻女客黃安。中年得數男，皆不育。體素癯，澹於聲色，又癖潔，惡近婦人，故雖無子，不置妾婢。後妻女欲歸，趣歸之。自稱“流寓客子”。既無家累，又斷俗緣，參求乘理，極其超悟，剔膚見骨，迥絕理路。出爲議論，少有酬其機者。
子庸死，子庸之兄天台公惜其超脫，恐子侄效之，有遺棄之病，數至箴切。公遂至麻城龍潭湖上，與僧無念、周友山、丘坦之、楊定見聚，閉門下鍵，日以讀書爲事。一日惡頭癢，倦於梳櫛，遂去其發，獨存鬢須。公氣既激昂，行復詭異，欽其才，畏其筆，始有以幻語聞當事，當事者逐之。
無何，復歸麻城。時又有以幻語聞當事，當事者又誤信而逐之，火其蘭若（蘭若，寺廟），而馬御史經綸（馬經綸曾做御史，後因直言削職回鄉）遂恭迎之於北通州。又會當事者欲刊異端以正文體，疏論之。遣金吾緹騎逮公。
初公病，病中復定所作《易因》，其名曰《九正易因》。常曰：“我得《九正易因》，死快矣。”《易因》成，病轉甚。至是逮者至，邸舍匆匆，公以問馬公。馬公曰：“衛士至。”公力疾起，行數步，大聲曰：“是爲我也。爲我取門片來！”遂臥其上，疾呼曰：“速行！我罪人也，不宜留。”馬公願從。公曰：“逐臣不入城，制也。且君有老父在。”馬公曰：“朝廷以先生爲妖人，我藏妖人者也。死則俱死耳。終不令先生往而己獨留。”馬公卒同行。至通州城外，都門之牘尼馬公行者紛至，其僕數十人，奉其父命，泣留之。馬公不聽，竟與公偕。明日，大金吾置訊，侍者掖而入，臥於階上。金吾曰：“若何以妄著書？”公曰：“罪人著書甚多，具在，於聖教有益無損。”大金吾笑其倔強，獄竟無所置詞，大略止回籍耳。久之旨不下，公於獄舍中作詩讀書自如。一日，呼侍者剃髮。侍者去，遂持刀自割其喉，氣不絕者兩日。侍者問：“和尚痛否？”以指書其手曰：“不痛。”又問曰：“和尚何自割？”書曰：“七十老翁何所求！”遂絕。時馬公以事緩，歸覲其父，至是聞而傷之，曰：“吾護持不謹，以致於斯也。傷哉！”乃歸其骸於通，爲之大治冢墓，營佛剎雲。
【注】李贄，字宏甫，號卓吾。原名載贄，因爲避明穆宗朱載垕諱，而稱李贄。
9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．公爲人中燠外冷，豐骨棱棱 燠：熱心、熱情
B．體素癯，澹於聲色 澹：冷淡，不喜歡
C．後妻女欲歸，趣歸之 趣：同“促”，立刻，迅速
D．逐臣不入城，制也 制：限制、控制
10．下列各組語句中，全都表現李溫陵清高孤傲個性的一組是（3分）
①爲校官，徘徊郎署間 ②爲守，法令清簡，不言而治
③厭圭組，遂入雞足山閱讀《龍藏》不出 ④中年得數男，皆不育
⑤公氣既激昂，行復詭異 ⑥罪人著書甚多，具在，於聖教有益無損
A．①②⑤ B．②③⑥ C．①④⑤ D．③④⑥
11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．李溫陵年輕時就考上了舉人，後未上京應考。他精力旺盛，不願勉強去做自己不喜歡的事情。
B．耿子庸死後，耿子庸的哥哥擔心李溫陵的性情超脫，自己的子侄們效仿他，也做出拋妻棄子的事，所以多次去規勸他。
C．李溫陵被馬經綸接到通州後，正碰上地方官員打擊異端邪說，於是就被檢舉並上疏到朝廷論罪。
D．經審訊，監獄裏最終不知道該怎麼定李溫陵的罪，只是阻止他回到原籍而已。
12．請把文言文材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）
（1）好面折人過，士非參其神契者不與言（3分）
（2）御史劉維奇其節，疏令致仕以歸（3分）
（3）又會當事者欲刊異端以正文體，疏論之。（3分）
13．請用斜線（/）給下面文言短文中畫線部分斷句。（限斷6處）（3分）
然而窮公（李溫陵）之所以罹禍又不自書中來也大都公之爲人真有不可知者本絕意仕進人也而專談用世之略謂天下事決非好名小儒之所能爲。本狷潔自厲，操若冰霜人也，而深惡枯清自矜，刻薄瑣細者，謂其害必在子孫。
（選自袁中道《李溫陵傳》）
答案：
9．（3分）D. 制：限制、控制
10．（3分）B（①“爲校官”是“以道遠，不再上公車”。④是說他生過幾個兒子，都夭折了，與性格無關。）
11．（3分）A
12．（9分）
（1）（3分）喜歡當面指出別人的錯誤。要是誰不能領悟契合他的意思，他就不和那個人說話。（“折”“參”各1分，句子1分）
（2）(3分）御史劉維認爲李先生的節操很奇特，上奏朝廷讓他退休回老家。（“奇”“致仕”各1分，句子1分）
（3）（3分）又恰逢當局正在打擊異端邪說。於是就被檢舉並上奏到朝廷判處他的罪行。（“會”“論”各1分，句子1分）
13．（3分）
然而窮公（李溫陵）之所以罹禍/又不自書中來也/大都公之爲人/真有不可知者/本絕意仕進人也/而專談用世之略/謂天下事決非好名小儒之所能爲。
（譯文：然而深究李先生遭遇災禍的原因，又不僅僅是因爲寫了幾本奇書。總結李先生的爲人，真有一些不可理喻的地方：李先生本來是一個棄絕官場的人，卻整天談論國家大事，說天下的'事情絕不是愛好虛名的儒生能夠擔當的。李先生本來是一個嚴格自律、品德高尚的人，卻極其討厭那些繁文縟節、高談道德的人，說他們一定會危害下一代。）
附文言文翻譯：
李溫陵先生，名叫載贄。年輕時考上了舉人，因爲到北京路途遙遠，沒有參加會試，當了學官，官職始終在郎署間徘徊。後來當上雲南姚安太守。他爲人內熱外冷，正直堅強。他性情急躁，喜歡當面指出別人的錯誤。要是誰不能領悟契合他的意思，他就不和那個人說話。他精力旺盛，也很任性，不勉強自己幹不喜歡的事情。李先生當太守，法律命令很簡單，他話很少，而地方太平。時間長了，李先生討厭官場束縛，就到雞足山裏看佛經，隱居不出了。御史劉維很佩服李先生的節操，上奏朝廷讓他退休回老家。
起初李先生與湖北黃安耿子庸關係很好，辭了太守後，於是也不回泉州老家。他說：“我老了，有幾個知已朋友，整天見面聊天打發時光，就是最快活的事情了，何必要回故鄉呢？”於是他帶着妻子女兒來到黃安。他中年時候生過幾個兒子，都夭折了。他長得很瘦，不喜歡音樂美女，又有潔癖，討厭接近女人，所以他沒有兒子，也不討小老婆。後來老婆女兒想回老家，他立刻打發她們回去。他自稱“外地客人”，既沒有家庭拖累，也不和俗人交往，追求佛法哲理，極其高明清晰，往往一針見血，邏輯高深莫測。他討論的觀點，都和世俗針鋒相對。他的觀點表達出來，很少有人能明白其中的妙處。
