南山集，又名戴南山集，清戴名世（公元1653年—1713年）撰。戴名世，清代文學家，安徽桐城人，康熙四十一年（公元1702年），戴名世的弟子尤雲鶚把自己抄錄的戴氏古文百餘篇刊刻行世，由於戴氏居南山岡，遂命名爲《南山集偶抄》，即著名的《南山集》。以下是小編整理的南山集目錄序文言文翻譯，歡迎閱讀！
原文
《南山集》目錄序（清）戴鈞衡嗚呼！文章之事，豈不難哉！司馬子長生漢武之朝，以天授之才，承累世之學，通古今書史之祕，窮天下山水之奇蹟，其所遭，極人世萬不可堪之境，侘傺抑鬱，感憤悲傷，以其所畜，發爲文章，遂以雄於天下，傳於後世。自後世言文章稱大家者，所造雖各有不同，要莫不深得乎子長之義旨。
國朝作者間出，海內翕然推爲正宗，莫如吾鄉望溪方氏。而方氏生平極所歎服者，則惟先生。先生與望溪生爲同裏，又自少志意相得，迨老不衰。其學之淺深，文章之得失，知之深而信之篤者，莫如望溪。顧望溪生爲顯官，身後著作在天下，而先生摧折困抑，垂老構禍以死，著作脫軼，莫爲之收，而一二藏書家有其稿者，又祕弗敢出。四方學者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。文章之遭際，幸不幸固如是耶！
餘讀先生之文，見其境象如太空之浮雲，變化無跡；又如飛仙御風，莫窺行止。私嘗擬之古人，以爲莊周之文、李白之詩，庶幾相似。而其氣之逸韻之遠，則直入司馬子長之室而得其神。雲鶚氏嘗謂子長文章之逸氣，歐陽永叔後，惟先生得之，非虛語也。餘又觀先生文中自敘，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子長自命，其胸中藏有數百卷書，滔滔欲出。向令克成，必有不同於班固、範蔚宗、陳壽諸人者，豈僅區區文字足見其得子長之神哉？惜乎有子長之才，不能有子長之志，僅此區區，而猶厄抑使不得彰行於世，良可悲也。
先生文集名不一，少時著有《困學集》、《蘆中集》、《問天集》、《巖居川觀集》，皆不可復見。今世所僅存者，惟門人尤雲鶚刊本，所謂《南山集》是也。裏中吳氏藏有寫本，較尤本文多且半，餘假而抄之。復於許君處見先生手稿十數首。又尤本、吳本未加編次，亦無意例，餘乃共取編之。嗚呼！以餘所見三本，同異如此，此外不可見者，其零散知幾何也？
道光辛丑十二月，宗後學鈞衡謹識。
【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世，號南山，清代“桐城派”奠基人、文學家，因“文字獄”被殺。②司馬子長： 司馬遷，字子長。③望溪：清文學家方苞，晚號望溪。
6．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）(3分）
A．以其所畜，發爲文章 畜：積聚
B．知之深而信之篤者 篤：厚道
C．餘假而抄之 假：借
D．宗點學鈞衡謹識 識：記
7．下列句子中加點文言虛詞，意義和用法相同的一組是（ ）(3分）
A．窮天下山水之奇蹟 餘乃共取編之
B．而方氏生平極所歎服者 而一二藏書家有其稿者
C．以雄於天下 復於許君處見先生手稿十數首
D．知先生峑生平每以子長自命 以餘所見三本，同異如此
8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分）
⑴四方學者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。（3分）
⑵私嘗擬之古人，以爲莊周之文、李白之詩，庶幾相似。（3分）
⑶僅此區區，而猶厄抑使不得彰行於世，良可悲也。（4分）
9.作者認爲戴名世的文章有哪些特點，請結合文意作簡要概括。（3分）
試題答案：
6．B
【考點】本題重點考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。能力層級爲B級（理解）。
【解析】篤：堅定。
7．C
【考點】本題重點考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級爲B級（理解）。
【解析】C都是介詞，在。A項，助詞，的/代詞，它；B項，錶轉折/表遞進；D項，用/憑。
8．（1）各地求學的人，只聽說先生的名聲，想讀他的書卻不能得到。（2）我私下裏曾經將他的文章與古人的詩文相比，認爲它與莊周的文、李白的詩差不多相類似。（3）僅這些（殘存的）很少的文章，卻還遭受壓制使它不能在世間公開流傳，確實可悲啊。
【考點】本題重點考查考生理解並翻譯文中的句子的能力。能力層級爲B級（理解）。
【解析】此題要在準確把握文意的基礎上，直譯爲主，意譯爲輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規範的現代漢語把它表達出來。（1）“學者”、“耳”、語句通順各1分；（2）“擬”、“庶幾”、語句通順各1分；（3）“區區”、“厄抑”、“良”、語句通順各1分。
9．①境象變化自然；②氣韻超逸深遠；③行文縱橫奔放。
【考點】本題重在考查考生篩選信息以及對文章內容的分析能力，能力層次爲C級（分析綜合）。
【解析】原文自第3段起，“餘讀先生之文，見其境象如太空之浮雲……”開始評價戴名世的文章特點，考生需要將此段細讀，分層，提取。
【參考譯文】
唉！寫文章的事，難道不難嗎？司馬遷出生在漢武帝的時代，憑藉上天賜給他的才學，繼承幾代人的學問，通曉古今史書的奧祕，窮盡天下山水的奇蹟。他（戴名世）的遭遇，極盡人世間不可忍受的境地，（他）失意抑鬱，感到的憤慨悲傷，憑藉他的（這些）積蓄，噴發出來成爲文章，於是以此稱雄於天下，流傳於後世。從後世憑文章稱爲大家的人來看，他們的造就雖然各有不同，但精要之處沒有誰不是深得司馬遷文章的大義和要旨的。
本朝寫文章的著名的人間或有，天下共同推崇爲正宗，沒有誰像我的同鄉方望溪（方苞）了。方先生一生所歎服的人，只有（戴名世）先生了。先生與方望溪是同鄉，又從少年時代志趣意氣相投，一直到老也不衰減。先生學問的深淺，文章的得失，瞭解得深刻且相信得忠實的人，沒有誰比得上方望溪。方望溪推崇他，求學的人又有什麼可說的呢？只是方望溪一生爲官顯要，一生的著述遍佈天下，而（戴名世）先生挫折困頓壓抑接近老年遭受橫禍而死，著作散失，沒有誰爲他收集，而少數藏書人當中有他的書稿的人，又祕而不宣不敢拿出來。（如此），四面八方求學的人，只是耳聞先生的名聲，求他的書卻不能得到。文章的遭遇，幸運與不幸運本來像這樣啊！
我讀（戴名世）先生的文章，看到它的意境像太空的浮雲，變化無痕；又像飄飛的仙人，沒有誰可以窺視它的行蹤。我私下裏把他比作古人，認爲莊周的文章，李白的詩歌和他的文章差不多相似。但他文章氣勢逸緻神韻的高遠，就一直進入司馬遷的境界而得到他的神韻了。我的'學生尤雲鶚曾經說司馬遷文章的飄逸之氣，歐陽修在其後，只有（戴名世）先生得到了，這並非虛妄之言啊！我又看先生文中的自敘，以及方苞先生所寫的序，知道先生歷來常常以司馬遷自比，他的心中藏有百卷詩書，像江水一樣滔滔欲出。先前讓他寫出（那些文章），一定有不同於班固、範蔚宗、陳壽這些人的地方。難道僅這一點點文字就足以看到司馬遷文章的神韻嗎？可惜啊，先生有司馬遷的才能，卻沒能夠有司馬遷的大志，僅這一點點，而還受到困厄壓抑讓他不能夠彰顯於世，確實可悲啊！
（戴名世）先生文集的名稱不一，年青時著有《困學集》、《蘆中集》、《問天集》、《巖居川觀集》，都不能再次見到，現在所僅存的，只有我的學生尤雲鶚刻印的版本，叫做《南山集》的就是。同鄉人吳姓藏有手寫的本子，比尤雲鶚刻印的本子文字多了將近一半，我借過來抄下它們。又在許君處看到（戴名世）先生的手稿十來首。又因爲尤雲鶚、吳姓鄉人的本子沒有按一定的次序編排組織，也沒有說明編書的原則的例言，我就一起拿過來編寫。憑我所看到的這三本，差異就有這樣大，這以外那些沒有能看到的，那些零散的又知道有多少呢？
道光辛丑年十二月，同族後學戴鈞衡謹記。
