即便只讀過很少幾篇《詩經》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”，那麼大家會怎麼賞析桃夭這首詩呢？本文是小編爲大家收集整理的桃夭詩經賞析，歡迎參考借鑑。
桃夭詩經賞析1
國風·周南·桃夭
桃之夭夭⑴，灼灼其華⑵。
之子于歸⑶，宜其室家⑷。
桃之夭夭，有蕡其實⑸。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁⑹。
之子于歸，宜其家人。
詞句註釋
⑴夭夭：花朵怒放，美麗而繁華的樣子。
⑵灼灼：花朵色彩鮮豔如火，明亮鮮豔的樣子。華：同“花”。
⑶之子：這位姑娘。于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。於：去，往。
⑷宜：和順、親善。室家：猶夫婦。男子有妻叫做有室，女子有夫叫做有家。
⑸蕡（fén）：草木結實很多的樣子。此處指桃實肥厚肥大的樣子。有蕡即蕡蕡。
⑹蓁（zhēn）：草木繁密的樣子，這裏形容桃葉茂盛。
詩詞譯文
桃花怒放千萬朵，色彩鮮豔紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。
創作背景
關於此詩的背景，《毛詩序》說：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”以爲與后妃君王有關。方玉潤在《詩經原始》中對這種觀點進行了駁斥，認爲“此皆迂論難通，不足以發詩意也”。現代學者一般不取《毛詩序》的觀點，而認爲這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩。據《周禮》雲：“仲春，令會男女。”周代一般在春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，爲新娘唱了一首讚歌，其性質就好像後世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。也有人提出了新的說法，認爲這首詩是先民進行驅鬼祭祀時的唱詞，其內容是驅趕鬼神，使之回到歸處，並祈求它賜福人間親人。
賞析
《桃夭》講述的是女子出嫁的情景和作者的美好祝願。詩句清新淳樸，卻有極強的感染力，讓人在滿口餘香中感受美的誘惑。
詩中之人美得讓人心動。“桃之夭夭，灼灼其華”，“桃之夭夭，有賁其實”，“桃之夭夭，其葉蓁蓁”，連續三章三起句，“桃之夭夭”四字撲面而來，真正的美人如花。
詩裏的自然美得讓人心怡。詩中一再描寫桃林中桃樹枝葉茂盛，挺拔絢麗，且先寫桃花，又寫桃之果實，再寫桃葉，排布了三幅風景畫：一副是滿山桃樹，繁花盛開，遍山豔色粉紅。一副是桃樹上結滿密密麻麻又肥又大的桃子。一副是鬱鬱蔥蔥的桃葉佈滿枝，葉子上放着光華。無論哪一副，都宛如世外桃源。詩中以桃樹的枝、花、葉、實，隱喻男女盛年，宜於及時嫁娶。植物的茂盛與人的盛年兩相對照，相得益彰，更增添了詩中自然景物的寓意美。
詩裏的家美得讓人心歡，一個美麗的姑娘就要嫁人，她不僅豔如桃花，而且將會宜室宜家，給丈夫及其嫁人帶來吉祥和幸福，這說明她的心靈善良，性情是賢惠的。整首詩都帶着慶賀祝願新婚之喜的濃厚況味，充裕着和和美美、快快樂樂的氣氛。美麗姑娘今朝出嫁，將會把歡樂和幸福帶給她的婆家。
詩的韻律美得讓人心舒。詩中重章疊句，朗朗上口，富有韻律感。通過反覆詠唱，強化意識，加深印象，把美得事物不斷加諸於人的感官和心靈，使人如聆天籟，舒泰無比。
桃夭詩經賞析2
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。
作品賞析：
譯文:桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花。
《桃夭》三章，章四句。是一首賀婚詩。詩中以嫩紅的桃花，碩大的桃實，密綠成蔭的桃葉比興美滿的婚姻，表達對女子出嫁的純真美好的祝願。關於它的大義，《詩序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”孔穎達解釋道：“后妃內修其化，贊助君子，致使天下有禮，婚娶不失其時，故曰‘致也’。由后妃不妒忌，則令天下男女以正，年不過限，婚姻以時。行不逾月，故令周南之國皆無鰥獨之民焉，皆后妃之所致也。此雖文王化使之然，亦由后妃內賢之致。”清方玉潤《詩經原始》曰：“此亦詠新婚詩。與《關雎》同爲房中樂。如後世催妝坐宴等詞。特《關雎》從男求女一面說，此從女歸男一面說，互相掩映，同爲美俗。”我覺得詩序中的教化味道太濃了，只一個“婚姻以時”解得合情合理。
各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。孔疏曰：“夭夭，言桃之少;灼灼，言華之盛。桃或少而不華，或華而不少，此詩夭夭灼灼並言之，則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也。”這裏用桃花來比興，顯然不僅僅是一種外形上的相似，春天桃花盛開，又是男女青年結婚的極好季節。《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《詩集傳》曰：“周禮，仲春令會男女。然則桃之有華，正婚姻之時也。”因爲古者男三十而娶，女二十而嫁，過此就算不及時了。《周禮媒氏》曰：“仲春之月，令會男女。於是時也，相奔不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”《毛詩正義》曰：“禮雖不備，相奔不禁。即周禮仲春之月令會男女於是時也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會而行之，所以繁育民人也。”結合到本詩中所表現的新婚之喜和對新娘的美好祝福，而傳說婚嫁年齡於此不著，認爲不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章傳曰：三十之男、二十之女不待禮會而行之，謂期盡之法。則‘男女以正’謂男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛時行，則女自十五至十九也。女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也。”
毛傳雲：“蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形體至盛也。”這是對新娘的各個方面的讚美，主要還是突出了女子作爲社會單位的夫婦組合的教化和功利的作用。“之子于歸”一句，毛傳曰：“之子，嫁子也。於，往也。”《說文》曰：“子，人以爲稱。”《爾雅·釋訓》：“之子也，是子也。”子，古代稱男子，亦可稱女子。《召南鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”鄭箋雲：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。車皆百乘，象有百官之盛。”
“宜其家室”等句，鄭箋雲：“宜者，謂男女年時俱當。”《說文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻孥。”《齊詩》：“古者謂子孫曰孥。此詩言和室家之道，自近者始。”鄭箋雲：“族人和則得保樂其家中大小。”所謂的室家、家室、家人，均指夫婦。《左傳桓公八年》：“女有家，男有室，室家謂夫婦也。”朱熹《詩集傳》：“宜者，和順之意。室，謂夫婦所居;家，謂一門之內。嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。”王先謙《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而願爲之有室，女子生而願爲之有家。’上指其夫，故專言家，下論夫婦之道，故兼言室家。”其實，除開具體的細節上的區別，這句話的意思還是很好解的，正是對於女子未來的家庭生活的美滿祝福。
桃夭詩經賞析3
詩經·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
賞析
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
詩經是那片桃林。流光的霞披，如新娘的`紅蓋頭，被春風輕輕掀起。果實飽滿的模樣太惹人憐愛了，她們真像一羣孩子，密密匝匝地擠在枝葉間，笑鬧着，春天僅僅有了這些果子就不會冷清。當初桃花流水，不還嘆息過嗎?你擔心這季節象梭子一樣飛去了，藏着十八歲少女的心事，像春天藏着太多太多的花朵，你不說，不說也羞呵。
小姐妹出嫁前，你陪着流了一晚的淚，你想過，自己也將有這樣大哭一場的日子，離開家，離開父母，頭頂一塊紅布，騎上高高的駿馬，在吹吹打打的熱鬧聲中，不知爲何，也不問爲何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹歸寧之時，像沾露的梨花，不勝嬌羞，你問她們“結婚好嗎”，她們回答“真好”，再問，卻雲山霧罩，笑言，“急什麼，你遲早要知道的。”你有一點點羨慕她們，暗自猜測：我做新娘，會不會很快樂?
灼灼其華桃花是火啊，是春天的火，是內心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在壠間走過許多回，既俊雅，又健碩，相遇時，他微微一笑，就捉住了你的靈魂。“他會不會娶我?”你這樣溫柔地等待，夏蟬唱完了，秋雁飛過了，終於在某個雪後的黃昏有了消息，他在火塘邊與父兄們說着要緊的話，每一言你都隔窗聽見了，心兒如一活蹦亂跳的小鹿，你有些擔心，它會脫腔而走。
一樁美滿的婚姻終於在那個雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而開，明豔的少女就要出嫁。祝福吧，她帶着着美好的祝福開始新的生活。從此以後，她將成爲賢妻，成爲慈母。
《孟子·滕文公》中有言，“丈夫生而願爲之有室，女子生而願爲之有家。”三千年前的婚姻的確是一道亮麗的風景，至今看去仍舊圖畫一般，不曾絲毫腿色，不曾減弱當初馥郁的芳馨。那年的桃花自有一種奔放之美，三千年後，猶聽到那古樂之喧和新人之笑，不禁生出對遙遠春天最真切的愛慕。
