在日常生活或是工作學習中，大家或多或少都接觸過一些經典的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的詩歌纔是好的詩歌，下面是小編收集整理的詩歌作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩歌作文 篇1
詩歌是作爲人類的一種希望與寄託而存在的，他是城市的靈魂，一個城市的發展或落後，都唯獨離不開詩歌。
詩歌是一陣春雨，滋潤城市的心田，城市可以有任何東西來裝飾，但卻離不開詩歌的滋潤。低俗的生活是枯燥的，像小苗沒有得到春雨般的死氣沉沉，只有詩歌的滋潤，生活才變得有光彩，表現出生機勃勃。隨着時代的發展，城市人的生活僅僅只有娛樂是不夠彷彿少了重要的靈魂，那便是詩歌，當人們覺得乏味時，讀讀詩歌，讓它滿足你的心靈，精神上的空缺。電視臺出了一道節目叫《中華好詩歌》裏面的詩歌優美，讓你學會不是要一味的追逐名利而應該讓自己成爲一個有價值的人。體會詩歌，彷彿身臨其境讓你頓時充滿了鬥志。詩歌是一陣春雨，滋潤城市將要乾枯的生活。
詩歌一盞指明燈，照亮黑暗的城市。所以城市需要用詩歌來進行照亮。當城市陷入危機，當城市中的人不想在努力時，詩歌會提醒你：陽光總在風雨後，相信會有彩虹。讓你又有了前進的動力。詩歌是城市的眼睛，你可以用這雙眼睛前去看待城市。總會發現一些亮麗的風景。總會與詩歌不期而遇，有些房地產商用詩歌來打廣告，上面印着“面朝西湖，春暖花開”公園的提示牌上寫着“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”讓人看了精神百倍，再高的山更遠的路都阻擋不了城市人的腳步。詩歌總會讓你明白一些人生道理，以防人們在走頭無路時選擇頹廢。詩歌能夠指引人們走向成功。
詩歌是一股動力，推動城市的發展。每個事物都有自己的價值，都有其發展的方向。古時候的詩人像李白，杜甫，蘇軾等人他們有自己的生活方式，生活不同的朝代和時期，形成了不同的寫詩風格，終歸他們的詩歌的作用是一股生的動力，讓他們堅持生活下去。詩歌是他們生活的寄託，城市的發展也需要詩歌的動力，當城市再度迷茫之時，詩歌便會提醒“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”發達的城市總是需要詩歌這股強大的動力。
詩歌是一陣春雨，滋潤城市的心田；詩歌是一盞指明燈，照亮黑暗的城市；詩歌是一股動力，推動城市的發展。一座城市可以沒有更多，但卻不能缺少詩歌，詩歌是一座城市的靈魂。
詩歌作文 篇2
我們每個人都經歷過擂臺賽，日記擂臺賽、作文擂臺賽、唱歌擂臺賽、跳舞擂臺賽詩歌擂臺賽大家沒參加過也觀賞過吧。
今天我就來說說我們學校的詩歌擂臺賽吧！
今天下午天氣熱的如同在蒸籠一般。熱的河水都快乾了；熱的小雞耷拉着翅膀；熱的我汗流浹背。可是我依然去了學校。到了學校我聽見今天下午去學校舉辦的詩歌擂臺賽。班裏的同學個個都欣喜若狂。
擂臺賽開始了，濤濤是第2個上臺的，榕榕是第4個上臺的，星慧是最後一個上臺的也就是第12個。
濤濤是吟誦《望廬山瀑布》經過他幾天的練習，功不可沒，他平常字短入生快那是相當對。
榕榕上臺時穿的裙子，非常漂亮，全場一片熱烈的掌聲
我最喜歡的是蓉蓉的詩歌，名字叫《傾聽春天》是金波爺爺寫的。
房檐上的積雪化了，
春姑娘搖向了雨鈴。
天空飛過雁陣，
湖水睜開了亮眼睛。
我聽見蚯蚓在耕耘，
我聽見蒲公英在播種
詩歌擂臺賽結束了，星慧和榕榕一等獎，濤濤二等獎。我們班總共就三個人，一等獎總共就5個，我們班卻佔了兩個。星慧、榕榕真是太棒了。
詩歌作文 篇3
對於傳統的詩歌美學而言，它的原則性比較強調社會學與美學的一致，相較於當代詩歌的美學價值研究而言，我認爲二者強調的是不同的。從表面上是一種美學原則的分歧，實質上是人的價值標準的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當代80後歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的讚揚，而詩人的“自我表現”則被視爲離經叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作爲小標題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嚐遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現，我用我羞澀的社會學理論的角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當今這個社會，人的地位不斷提高，權力不斷復甦，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統的詩歌美學是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學天地。這個新天地要靠在當今社會中提高社會地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作爲標準去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內涵，不同的規律。筆者這裏想到董喜陽的'詩觀（詩歌應該從一元化走向多元化）。（在這裏允許我取斷句。）藝術探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應該是不同價值標準的美學多元化。政治的實用價值和感情在一定領域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作爲前提。那麼什麼樣的詩歌是可讀的，什麼樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪裏呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉，巧遇李太白》裏，“都市鋥明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鍾，一些動詞在喉嚨集結”他在語義上製造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實現。我認爲一個有創造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定爲沒有詩意的詞彙，那麼，他的寫作多多少少應該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。
今天，正握着筆的詩人是光榮的、沉重的——後代人和未來的新藝術在多高的一層波浪中涌現，在相當程度上取決於今天無數個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決於爲他們建築起一層多高的階石。也爲自己在藝術世界中找到並實現自己的光榮與夢想。走下去！前方什麼也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。
詩歌作文 篇4
總想給你整個太陽
讓你擁抱溫暖
卻依然將嚴寒極不情願的給了你
我感覺到你的絲絲顫慄
你可知我比你更甚
總想給你整個世界
讓你內心富足
卻依然極不情願的給了你一個小小的角落
讓你捲縮在這個角落一眼不見
你悽楚的極目而眺
卻仍然無法穿越
你可知我比你更切
總想讓你無憂無慮健康美麗
卻依然在不知不覺中讓你傷心落淚黯然神傷
你可知我獨處時內心在滴血
只爲你的不悅和痛楚
總想將人世間一切美好讓你欣賞
卻依然在時光的飛度裏
將我的不情願
你的不願意的傷痛給了你
我看到你柔弱的身體掙扎着站起
你內心在汩汩流淚
我內心在酸楚滴血
只爲你在炎炎夏日裏感受到了冬的寒冷
曾經想小鳥一樣信心滿滿的構築
卻因一場突來的驟雨疾風將信心飄飄灑灑
好在這一切你我都已承受
躲在不爲人知曉的地方
默默修繕業已灑落的心情
縫補好已經受傷的心靈
然後靜靜的等待下一個驛站
只想充滿愧疚無奈地告訴你
不是寒冷永久
也不是無奈永存
並非內心的煎熬一無是處
也非冬天來了春天不再
也許天降大任
也許八十一難
不因此非彼
也不因彼就此
你依然是你
只是多了些成熟
我依然是我
只是多了些疲憊後的休整和愧疚後的喜悅
看看天依然湛藍
銀杏樹依然金葉燦爛
櫻花樹依然奼紫嫣紅
只願你自由舒展前程爛漫
掃清陰霾顧影鵬飛
但願各自少了系跘
咯咯笑靨
你可知曉？
詩歌作文 篇5
春蘭秋菊，夏荷冬梅，這是大自然賦予季節的美麗芳華；春風梳柳，夜雨潤華，這是造物主滋潤芳華的天工神韻；杏花秋雨江南，駿馬秋風北塞，這是大自然詩情畫意的精彩篇章；每每寄情於這些傑作，我所欣賞陶醉的是那詩歌。
在別人眼中詩歌乏味，沒月故事性，在我眼中詩歌是寄託情感的不二之選，詩歌讀起朗朗上口，具有一種獨特的美感。
每當我捧起詩集，心中月如落英一般的愁殤。書本頁上，有着淡淡的香，似丁香，如，再細細聞，原來是專屬詩歌的味道，使我陶醉，沉迷。
翻開一葉，文字映入眼簾，具有魅力。你那簡簡單單的一句話，卻可以讓人流連忘返，詩中總是會出現畫面，讓人心曠神怡。
詩歌是最純粹的文字，不含任何虛假、虛僞的成分，它沒有華麗的詞藻，也沒有動人心絃的淡雅；詩歌，它有的僅僅只是一如既往的純粹，乾淨。
讀一本詩歌，你會爲萬物凋零所嘆息，你會爲成功而欣喜，你會爲離別而散熱潸然淚下……詩歌就是這樣，可以讓人任意抒發，自由地感嘆，並沒有侷限。
細品詩歌，你會慢慢地人中體會到“把讚美給別人，讓心中真誠溫暖人心，便可以領略友愛，溫馨最濃。海有容而納細流，胸懷博大領略萬物有情人間有愛“的真切。
讀品詩歌總會如此，心中總會懷有對未來的憧憬和幾分惆悵的留念。我人詩歌中明白了：德是高的、心是誠的、愛是純的，心便會永遠是年輕的。這一切的一切便是詩歌的饋贈。有了詩歌，亦有了內心的真情。
