好多年前我抄到一首古詩，我研究很長時間了，還是找不到它的確切出處和它的作者。由於對它的好奇，多年來我不時爲它尋思着。我以爲，此詩中有不少冷僻的詞和古吳語的詞，例如“菰蒲”、“震澤”、“底定”、“三江”、“蝦萊”等。由此可知此詩並非現代人杜撰。我初步判斷，此詩所說的，應與戰國時吳越之戰有關。
當年越王勾踐臥薪嚐膽，採用範大夫的美人計滅了吳國。滅吳之後范蠡西施失蹤，至今不知所終。這裏有很多疑問：范蠡與西施是在戰亂中死去呢還是活着出來？假如他們沒有死，那麼范蠡與西施是同在一起隱居呢還是各奔前程？是化裝爲平民隱居於故國呢還是遠走於他鄉？是真的如民間傳說的去經商呢還是另有別的活法？如此等等，一直都沒有結論。對於范蠡與西的下落，雖然有不少野史和傳說故事，然而是什麼說法都有，真可謂“衆說紛紜，莫終一是”了。這就跟明朝建文帝“靖難之役”的不知所終一樣，是個千古疑案，也是什麼說法都有的。對於他們的結局，野史和傳說多了去了，然而都是沒有真憑實據的。那些故事都是“演義”的，都是以“傳說”、“據說”開頭的。
范蠡與西施失蹤之後，有一些書說，范蠡興越滅吳功成之後，急流勇退，化名“鴟夷子皮”，三次經商，遂成鉅富，後又三散家財，定居於宋國陶丘，自號“陶朱公”。有些書說，後世人稱范蠡爲中國早期商業理論家，還被尊稱爲“商聖”，成爲“南陽五聖”之一。又說後世許多生意人皆供奉范蠡的塑像，稱之爲“財神”。
我說啊，中國的文化，其中很大的一部分是“財文化”。何以見得呢？君不見每到過年，中國人的“恭喜發財”之聲不絕於耳，不是嗎？家家戶戶都供“財神”，不是嗎？就連猜碼都有“四季納財”呢！中國人家家都企盼着“財丁兩旺”，財還在丁之先呢！中國人的“財神”最早公認的是《封神演義》裏姜子牙所封的財神——趙公明。後來到了三國，出了個“忠義仁勇”的關羽，人們的視線又轉向關羽關公關雲長，皇家封關爺爲“關聖帝君”，名頭比皇帝還大呢！關公後來又被封爲“財神”。過了數個朝代，人們又掀起尊孔熱潮，不知是誰的主意，竟把孔子奉爲“財神”，美其名曰:“文財神”。於是，關公便是“武財神”了。今日網搜，又得知另一位“文武全才”的“財神”——范蠡，他還是“雙肩挑”的呢，他除了當“財神”之外還兼“商聖”的工作哩。
言歸正傳，說到開頭那首詩的事。我所抄得的那首詩，原文如下：
九秋霜盡冷菰蒲，
落日扁舟過太湖。
震澤波濤看底定，
三江風浪接虛無。
亂山點點塗蒼玉，
遠雁雙雙下綠蕪。
蝦萊幾時歸范蠡，
眼中披豁見雄圖。
我認爲這是越國滅吳之後，越國人思念失蹤多年的范蠡，並希望他重回越國治理國家大事的懷念詩。因爲越國滅吳之後，越國並沒有因此變得安定和繁榮，人們可能認爲越王勾踐離開了范蠡是不行的，所以熱切地希望范蠡重現於江湖。只要見之於江湖，就有辦法請他回來安邦治國的。高薪聘請，不就是一個辦法嗎？
後世不知是哪一位高人，他一定是根據像我上面所說的一樣的思路，寫出了這首飽含懷念情愫的詩來。
曾記得數年前，我在某次閱讀之中，無意間看到了有關范蠡與西施的另一個傳說。說是越國甲兵突襲吳宮的當天，姑蘇城內火光沖天，殺聲動地，血流成河，吳軍措手不及，四處逃散。吳王夫差於戰亂中死去，吳國頓時滅亡。又說當天日落黃昏之時，有人看見范蠡攜着西施，兩人划着一葉孤舟，漂浮於太湖之中，漸去漸遠，最後消失在浩渺無垠的煙波之中，不知去向，不知所終，情景十分淒涼。
我就是根據這個傳說，並加以想像，依個人的理解，將此詩淺析一下，以供讀者批評。
爲方便計，在譯詩之前，先將其中有關的詞語作一番解析。
九秋者，深秋也；菰蒲者，沼澤植物也。古吳人將一種青菜叫“葑”，此物多產於姑蘇城外東南邊，故姑蘇古城之東南城門叫“葑門”。“葑門”兩字沿用兩千多年了，至今仍在用。後來吳人又稱“葑”爲“菰”，再後來又將“菰”稱爲“茭白”。蒲即織蓆用的蒲草。“菰蒲”應是沼澤植物的代表，此詩引申爲沼澤地帶，或爲“水鄉”。“震澤”者，太湖古稱也。“底定”與“厎定”同義，平定之意也。“三江”者，古代太湖的三條出海江河也，即淞江、婁江、東江是也。《尚書》內有一篇《禹貢》，對古代揚州廣大地域的地理介紹曰：“三江既入，震澤厎定。”意思是說，有三條江河的導流入海，太湖的洪水就平定了。“塗”者，隨意寫畫也。“蒼玉”者，青綠色之玉石也，借指水色墨綠的河流，語出《載敬堂集?江南靖士詩稿?早春遊園》：“雜樹鳴禽歡紫旭，前河漲水移蒼玉。居家三日未觀園，不覺池塘春草綠。”“蝦萊”一詞，詞典不載，網搜不到，我認爲它是古吳語蝦蟆的別稱。古姑蘇城有詠葑門詩，詩中有“鶯花喧市井，蝦萊兢晨昏”之句，由此推知也。“蝦萊”可引申爲“晨昏”，亦可再引申爲“歲月”。“眼中披豁”者，“眼界頓開”、“眼前豁然開朗”、“眼前爲之一亮”之意也。
在此，餘盡微軀之力，試將此詩全文淺析於下：
深秋時節，姑蘇城外天地蒼茫，遍野寒霜，冷死了沼澤中的菰蒲。
落日黃昏，太湖之上煙波浩渺，一葉孤舟，消失在臨夜時的迷霧。
夏天過去了，洪水季節太湖那洶涌的波濤，已經消退，趨於安定。
秋天過去了，吳越大地三江那激盪的風浪，已自平靜，近於虛無。
春天來了，零零散散的遠山，翠色倒影湖面，恰似點綴綠玉一般。
遠方望斷，雙雙對對的飛鳥，歸雁降落荒野，更加思念沉魚何處。
晨昏交替，日月如梭，吳國久亡，範大夫哪裏去了？何時再見歸來？
國恥雖雪，治亂無常，越王已老，只企盼眼前一亮，范蠡再展宏圖。
這首詩的首聯，“九秋霜盡冷菰蒲，落日扁舟過太湖。”是暗喻吳國滅亡的淒涼和范蠡歸隱的傷感。頷聯“震澤波濤看底定，三江風浪接虛無”，其中的“震澤波濤”和“三江風浪”，暗指吳越的`劇烈衝突。“底定”、“虛無”均指形勢安定、風波平息的意思。頸聯“亂山點點塗蒼玉，遠雁雙雙下綠蕪”，這是觸春景而生念情的描寫。時過境遷，但見秋去春來，四季也能循環往復，徵雁已是幾度迴歸，然而去人胡底不歸？！因見到了雙雙歸雁，下落綠蕪而結巢，便聯想到“沉魚落雁”之喻，更不知西施天涯何處、流落何方，豈不令人傷感乎？尾聯“蝦萊幾時歸范蠡，眼中披豁見雄圖”，這是幻想中的一線希望，幻想將來有一天，範大夫突然出現在眼前，向大家展示着他的治國方略和建國宏圖，爲越國的繁榮富強再展才華、再作貢獻。
不才猜度，此詩的作者也許是以這樣的思路來創作的。個人感覺這首詩有無窮的意味，它給人留下了廣闊的想像空間。
1993年，我在清華大學圖書館首次見到這首詩，從那以後我一直求索它的出處和作者，然而終是無果。時隔25年之後的今天，我突然在網上再次發現了它的蹤跡。
前個月，我在網上與網友聊詩時，有一網友介紹說，現有一個律詩交流平臺叫“廣西詩詞微刊”，建議我加入此羣，增加交流的機會。於是我便欣然入羣，並在羣主“馬哥/蘇濤”的幫助下，弄清了在那發文的規則。此後，我也在那發了一些詩詞。那個羣目前有236位成員，不光有廣西的，還有全國各省的。一天，我突發奇想：既然那個羣的成員來自五湖四海，說不定也有高手藏臥於其間，何不將此詩公佈於羣裏，徵詢它的出處與作者。可是，好多天過去了，也不見有任何消息。此舉無果，令我十分失望。後來我在此羣中又認識了一位中年美女詩友，她是桂林人，長得十分秀氣，而且才華橫溢，暱稱就叫“聽月”。據她所說，她有一位詩文很厲害的老師，現在北京某大學任教，名叫韋散木。於是我想，既有這樣高人在京，何不託她轉此詩於其師，徵詢此詩的出處與作者。我這樣做了，兩天過後，我得到的回答是，此詩可能是明清之作，而明清之作太過龐雜，無從查起。就這樣，我又再次失望了。
既然此羣之中無人知曉，我便萌生了採用多種搜索詞條去百度搜索的想法，於是我就這樣去做了。令我意料不到的是，這一回我還真的找到了此詩的蹤跡，我興奮得如獲至寶。以前無數次的網搜都以無果告終。我急忙打開這個網頁，原來是北京保利國際拍賣有限公司2016年秋季拍賣會的情況介紹。其中有一幅古書法作品，“行楷七言詩，立軸，水墨紙本，作者文嘉，尺寸62×30cm，創作年代失考，估價人民幣5000至10000元，成交價人民幣9200元。”這幅書法作品的字體爲行楷，其文字是詩兩首，前一首是“九秋霜淨冷菰蒲，落日扁舟渡太湖。震澤波濤看底定，三江風浪接虛無。亂山點點浮蒼玉，遠雁雙雙下綠蕪。蝦萊幾時歸范蠡，眼中披豁見雄圖。”後一首是“野服逍遙少長具，畫風和暢暮春初。雖無絲竹還觴詠，況爲清流可祓除。杜甫作堂聊背郭，鄴侯插架更多書。眼中事事關幽奧，莫怪頻來花外車。”落款“文嘉”，鈐印：“文嘉之印”、“文水道人”。鑑藏印：“黃岩潘就鑑藏書畫印、三幹堂珍藏”。
看完此則信息，使我樂苦蔘半。樂的是一向找不到此詩的蹤跡，不料今天找到了一個；苦的是此書法作品僅是書法作品而已，其中並無此詩文的題目、作者和出處的任何信息，甚至連書法作品的年代也無可知曉。它所落款的“文嘉”，不過是書法作者而已，而並非詩文的作者。還有更使我不爽的，此幅書法的那首詩文，其中有三個字與我所說那首的詩文不同：“盡”其作“淨”；“過”其作“渡”；“塗”其作“浮”，未知誰是誰非。這又更使我添加了另一重懸念。25年前我在清華大學圖書館看到的那幅巨幅書法作品，那是大彖體的，也沒有詩文的題目、作者、出處和年代的信息。
嗟吁！難道這首詩的謎底，在我的有生之年，就沒有被揭開的希望了嗎？它可是我最爲欣賞的古詩呢！況且，它在我的人生經歷中，有着令我難以忘懷的故意事哩！
