同事、朋友讀了我寫的一些山水散文、遊記文章，一致認爲文字很靈動，文章有靈性。並問這樣的文章是怎麼寫出來的？我知道這些評價固然是出於面子有有意褒獎之嫌，但還是觸動了我內心的某根神經，激發了一些潛在的意識，於是決定結合自己的散文寫作，總結一點體會，不揣冒昧，就教於各位。
一、用心去感悟一景一物。
寫作的人與其他人看待一景一物的不同在於：是僅僅用眼睛去瀏覽、掃描景和物，還是用心去感悟一景一物？當你僅僅看一眼就過去了，那你等於要麼什麼也沒看到，要麼就是僅僅看到景物表面的，甚至是乾澀的缺乏生氣的東西。而當你用心去感受一景一物時，你就會看到事物生動的一面。比如春天裏路邊的一株枯草，一般人不會留意，一擦身就過去了，不會有映像。而經常寫作的人則會很留意它，因爲當你用心去感受時，你就會覺得它根部無數的細胞正在與酷寒搏鬥着、抗爭着；正在醞釀着新一輪生機勃勃的蔥蘢綠意，正在醞釀着生命綻放的美感。因而它是充滿着生命的張力的。可見，一株枯草在寫作人眼裏，它是靈動的。這種靈動只有用心去感受才能體悟的到。當你感受到了這種生命的靈動，並用文字表現出來時，你的文字也就充滿了鮮活、靈動的魅力了。
二、多用點想象和聯想，以增加抒情和議論的張力。
散文寫作，表達方式通常爲四種：敘述、描寫、抒情、議論。敘述和描寫一般搭建的是文章的骨架和表皮。而抒情、議論則是讓文章飽滿起來，滋潤起來的血肉。因此，敘述和描寫較易，用得也較多；抒情和議論稍難，用得也往往少一些。但文章要耐讀，讓人讀得有滋有味，關鍵就看你的抒情、議論運用的如何。如何在敘述和描寫裏揉進抒情和議論的成分？筆者以爲一種有效的手法就是通過挖掘、通過聯想和想象。如筆者所寫關於皖南古道的系列遊記就是在充分挖掘古道的深層文化意蘊和內涵展開議論的。如《冬日，旌歙古道霧中行隨記》中：
今日走在這條古道上，才真正領會當年徽商創業之艱辛。你想，徒步行走都如此艱難，何況要肩挑背駝若干貨物，一趟又一趟成百上千裏的運送，此僅體力之艱也；更尤勝者，徽商們別妻離子，駕一葉孤帆漂流商海，於是古道成了他們心靈深處的一根紅絲線，一頭是父母妻兒的凝望、守候、期盼……一頭是徽商們千百次的回眸、牽掛、念想……
在這段議論中，通過聯想和想象對古道的文化內涵進行了有效的挖掘。使人們在讀時充滿着想象。
再如筆者寫徽杭古道上江南第一關的一段抒情文字：
此時，作爲前來感受徽文化的我們，站立在這怪石嵯峨的險關重隘之上，用心觸摸這由徽州通往江浙，曾載負着厚重歷史的古道，看峽谷森森，霧紗渺渺，松柏蔥蘢，古道似乎在告訴我們：她曾把兵部尚書胡宗憲、紅頂商人胡雪巖、國學大師胡適等名人送出古徽州……聽鳥語啾啾，溪流潺潺，峯巒回聲，她似乎在向我們訴說着古徽州人自弱冠少年就外出經商，艱難闖湯江湖的歲月往事……感腳下千年石階，光滑錚亮，蜿蜒起伏，古韻悠悠，她似乎在評說：古道曾經有過的輝煌炫彩……古道就是一部書，1400餘級石階，就是她疊起的頁碼。如今我們站立高高的關口，翻閱着這部厚重的歷史鉅著，心中怎能平抑砰砰涌起的激情？
這段抒情、議論將古道的優美風光與厚重的歷史人文緊緊糅合，使人讀後有一種血肉豐滿之感。
想象和聯想還可用在對自然景物的深層次描寫上。如在《翬嶺古道行記》中，有一段古道穿越竹林的描寫。當時，我們走在這段路上時，並沒有風，於是就在想象，如果有風吹過竹林會是怎樣的情景？於是有了遊記中這段文字：
古道在 竹林裏穿行，竹葉婆娑臨風，在古道上空搖曳，一線陽光從竹叢的青枝翠葉中滑落下來輕灑在古道的石面上。穿過竹林的風，輕輕搖曳着古道上空片片竹葉，竹枝隨風舞動。似乎可以看到陽光在搖曳的竹影中舞蹈，又似乎是在這個寂靜的大山裏，竹子在向我們招搖，低語。
通過有風的想象，使靜謐的竹林有了動感，文字也更加的靈動了起來。
三、文似看山要喜不平。
讀文章，如同看山，過於平緩，不見起伏，便沒有味道，激發不了讀者的情感；只有文章顯得層次起伏，跌宕多姿，方能引領讀者的情感隨文章的脈絡而震盪，碰撞，產生共振、和鳴，從而體會到你文章的美感。
怎樣做到不平？方法很多，筆者常用的主要有兩種方式：
一是善用“抑”和“ 揚”。用“抑”和“ 揚”目的是爲了推升文章的起伏變化，使文勢波瀾壯闊起來。一般是先抑後揚，抑是爲了揚，可採用一抑再抑，一揚再揚，使文章顯出跌宕之勢。如筆者寫的《皖南：冬韻如詩》，該篇文章通篇採用抑揚交錯的方式進行鋪陳：
開頭總抑：
皖南的嚴冬，也可謂是萬類霜天，冰封地凍，讓人顫慄。寒冷的空給人凌凌然、瑟瑟然的感覺；颼颼的風，刺着人的臉龐、扎着人的肌膚，割着人的耳朵……只要你在風口上站上那麼幾分鐘，立即讓你木在那裏，手腳、身子都不聽你使喚。
中間分別用先抑後揚之法來鋪陳冬天的山上、冬天的山腳、冬天的梯田原野，冬天的溪流、冬天的村莊如詩如畫、跌宕變化之美。
這裏選取寫冬日村莊的部分：
村莊的上空被冬的冷漠籠罩着。你看水口林綠衣脫去，盡失葳蕤生煙的美感；村口的古楓、村中的古銀杏、皂莢樹、農家院裏的柿子樹等也都光禿禿的在冷風中顯得失意而頹唐；寒冷的風封閉着村中各家各戶的門窗，雞犬牛羊也都躲藏在屋子裏不肯出來，只有村口古樹上不懼冷的寒鴉不時的發出一兩聲淒厲的嚎鳴。
這是抑，緊接着，筆鋒一轉，開始揚。
但村莊的內部卻是不堪清冷寂靜的。牆角里的臘梅首先頂着嚴寒，強有力的張開了淡淡黃暈的花骨朵兒，溢出肆意的幽香，爲這個難耐的冬注入了稀有的溫馨；農家院子裏的茶花也是這個冬季裏的稀罕物，不管你怎麼霜侵雪打，厚厚的綠葉下，淡而紅的花骨朵，壯嘟嘟的張着笑臉，爲這個冬天靚就着一道人見人喜的風景一揚再揚。
穿村而流的溪水邊，早起的農婦們，一邊用戴着橡膠手套的手在刺骨的水裏撩着衣物，一邊嘰嘰喳喳的數落着家長裏短，不時的伴着水聲流溢出肆意的笑語，那浪意的氣息，早已把寒意驅逐的遠遠的。
院子裏閒暇下來的農人們，也三五成羣的圍成一桌，繞上幾圈雙飄中心五、槓上開花、海底撈月……那興頭、那熱勁又豈是區區寒意所能擋得住的？
更有殺豬宰牛、烹羊剝狗；喬遷新居的炮仗、嫁娶迎親的喇叭、車流、人潮……鄉村裏真可謂熱潮涌動。
就連那七老八十的老翁也因政府提高了農保的標準，實現了新農合的全覆蓋，飽經風霜的額頭也都舒展了褶皺，昏花的眼眸也都咪密了眼縫……”
結尾總揚。
皖南的冬，以它特有的元素演奏着枯黃中的翠綠，凜寒中的傲然，凋敝中的亮麗，寂寥中的生機，冷峻中的靜美，嚴寒中的旺氣……這樣一曲變奏的交響。
皖南的冬，以它特有的性格彈唱着不管你寒流怎樣嚴酷，地氣總是熱的，自然萬物總是耐不住寂寞的，人更是運足了底氣，鬧騰出火辣辣的熱力來……這樣一支生龍活虎的樂章。
皖南的冬，以它特有的哲理演繹着一種魅力四射的韻味十足的哲理詩行……
二是鋪排成勢。極力鋪陳、排比，推升文章的勢頭，讓人讀後，如觀飛瀑，一瀉千里不可阻遏，從而產生美感。如筆者在《春天的腳步》一文裏，寫陽春三月時，文中連用“三月陽春是實實在在的”，“三月陽春是風姿綽約的”，“三月陽春是濃情慾滴的”，“三月陽春是詩意靈動的”，“三月陽春是播種耕耘的季節”，“三月陽春是需要呵護的”，“三月陽春是值得期待的”七個排比性段落去從各個角度極力鋪陳三月陽春的美。而在“三月陽春是詩意靈動的”一段中又用了“三月的風”，“三月的雨”，“三月的水”等排比性層次去鋪陳展開。這樣寫就把文章的`勢推升到高潮之上。再如筆者寫《大會賞秋——獻給紅葉的禮讚》也是通篇用的排比、鋪陳的結構。前一部分，對大會山紅葉連用 “紅葉如花”，“紅葉如火”，“紅葉如霞”，“紅葉如屏”，“紅葉如毯”等五個排比性段落進行鋪陳展開描寫；後一部分對紅葉的內在美的挖掘，亦是用“紅葉是美的——美在她的端莊”，“紅葉是美的——美在她的睿智”，“紅葉是美的——美在她的獨立、自潔的品格”，“紅葉是美的——美在她知恩圖報的德性”等四個排比段落進行鋪張式呈現。這樣人們讀起來就有一種勢如破竹，一氣呵成之美。
四、要景、物、人相融，挖掘、提升。
如果一篇文字僅僅就景寫景，那她寫的再美，也就是一篇比較扁平的描寫文字，給人一種缺乏縱深感；如果能將其挖掘、提升，融進人的某些特性，使景與人合二爲一，那這篇文字就提升到了一個新的高度了。挖掘、提升的手法，通常用比擬和象徵，也就是賦予景或物某些人的性格特徵，使得景、物、人相融、相通。如筆者的《冬日裏，那一抹養眼的綠》：
“綠是樸素而香郁的。茶山的綠就是那麼一種平平常常的美，她從始至終都甘做襯品，既不跟春花爭豔，亦不跟紅葉共舞。她的樸素是與生俱來的，從春到冬都是那麼一種顏色，既不願因人們的喜好變化而更換顏色，也不因季節的要求而改變自己。因此，有人說她怎麼也改變不了那從骨子裏透出的土氣。但正是這股子土氣，散發着自然的醇香，保存着原生態的本味，更堅守着鄉土的根脈……”
“綠是堅貞的。綠是與山相生相伴的。江南的山與江南的茶、竹之綠是永遠也分不開的，山養育着綠，綠依託着山，打扮妝點着山；綠若離了山就失去了根，就沒有了本味，結果要麼枯落，要麼變異成別的物種；山若失去了綠，也就失去了生命，沒有了活力，結果必演繹成自然的災難。因此江南的綠與江南的山就是那麼不即不離，不厭不棄，相生相榮，共苦共難……
這江南茶山的綠不就是徽州人的品格麼？！”
這段話運用比擬、象徵的手法，將茶山的綠與堅守在山裏勤勞、樸素的徽州人的品格聯繫起來，寫綠實爲寫人，從而提升了文章的深度。
再如，筆者的《暮春閒探泥鰍塢——兼贊皖南瀑布之神韻美》一文，文章在生動、形象、逼真地描述出泥鰍塢至下而上的十多幅不同形狀的瀑布圖景，並分別命名後，寫道：
泥鰍塢瀑布羣，若要論氣勢的宏闊，身姿的壯觀，那在瀑布家族中確是無從與那大景區的名腕們相媲，她們是名不見經傳的小字輩、草根族。但她們確是典型的皖南風格的體現，她們的羣效應構成了瀑布家族中的婉約派，她們演繹的是皖南山水中另一種別具一格的美感——
接着，文章連用“她們是靈動氤氳之美”，“她們是婉約清純之美”，“她們是堅韌忠貞之美”，“她們是質樸本真之美”四個排比性段落讚美皖南瀑布所蘊含的靈動氤氳、婉約清純、堅韌忠貞、質樸本真等內在美的特質。
最後落腳到：“她們的風姿、她們的神韻與皖南山裏的女人們何其似也……”
在這裏，筆者賦予了泥鰍塢瀑布羣衆多人的性格特徵，最後點到正題，並與皖南山裏的女人作類比、皈依——寫瀑布實爲寫人。
筆者這類文章還有如《杉樹的性格》、《火辣七月——獻給夏花的禮讚》等也都運用了同樣的手法。讀者如有興趣，可去筆者的《》空間裏提讀。
五、形雖散，神要聚。
形是文章的結構，是謀篇佈局；神是貫穿文章結構裏面的線，是文章的靈魂。形是可見的，神是讀了文章之後才能感覺到的。散文的“散”指的是“形”可以散，但“神”必須聚，只有神聚了，看上去鬆散的結構，讀之卻能一線貫通，才具有血脈通暢的整體美。如筆者的《指尖上春韻悠揚》（文章見筆者《》空間）：文章通過生動、細膩的記敘挑地菜、剪馬蘭頭、拔野竹筍三項活動將指尖上的春天寫的韻味十足。
初看起來筆者寫的是春天不同階段的幾項採擷野菜的小活動，散的很。但文中一線貫之的是作者融入對自然的喜悅和熱愛及擁抱大自然的興奮和快樂。
六、要讓自己興奮、激動起來。
寫文章是要有激情的，你要想寫點好的，讓人讀了深受感動的文字，那你在寫作之前就要讓自己興奮、激動起來，因爲心裏一潭死水，波瀾不驚，哪兒來的靈感可言？真正好的文字是那種晚上心緒難平、碾轉反側、夜不能寐，在苦思冥想中忽然衝動，一躍而起，一揮而就的文字。所以愛寫作的人，多少都有點兒神經質。試想：你自己都不激動、興奮，你怎能讓別人被你的文字打動？其實，自己的文字寫的怎麼樣，你可以寫完後，先冷一冷，放一放，過一段時間，再回過頭來讀一讀，如果自己讀後，仍然興奮不已，那應該就是好文字。
其它的，如多積累，細觀察，勤思索等那些屬於基礎的東西，教科書上寫得比較多，在此就不贅述了。
