在柬埔寨暹粒吳哥王朝建築遺址塔普倫寺，還沒走進廢墟，就看見一棵大樹的樹根盤結在圍牆上，就想起鄭板橋的一句詩，“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。”鄭板橋是寫竹子，而眼前的大樹卻是咬定殘廟不放鬆，立根原在廢墟中。
那棵樹，樹身高大，約有十幾米，樹幹的基部有許多樹根裸露着，許多條蟒蛇一樣，盤旋糾結，包裹着圍牆。長在圍牆外的，裂成好些條板根，板根的邊緣處，又分裂成粗細不等的蛇，搖頭擺尾，蜿蜒曲折，延展伸長，最後，鑽進圍牆的石縫裏，或者，鑽進地下。最奇妙的是，板根的上面，鼓出一堆疙疙瘩瘩的瘤子，那些樹瘤盤繞成佛龕一般，佛龕裏面，還真有一個樹瘤的造型很像佛，圓胖，頭身腿俱全，挨着它，還有一個佛型，身子圓胖，頭和腳殘缺不全。佛龕左下角，又有兩個樹瘤造型，一個像殘缺不全的佛，一個像猴子。我已經瞭解到，柬埔寨是個全民信佛的國家，也對猴子懷有敬畏之心，這佛龕一樣的輪廓，佛和猴子一樣的造型，全憑造物主的意志，自然天成，難道是天意要以此詮釋柬埔寨人虔誠的佛教信仰嗎？
有人問，“這叫什麼樹？”暹粒地導阿祥操着有些生硬的漢語說：“叫卡波克。”卡波克是什麼樹種？我當時沒有細想。回國後，才從網上了解到，這種樹的英文名叫“Kapok”，屬木棉的一種。如果真是木棉，在我們漢語裏，它還有一個名字，叫英雄樹。也許，它就是英雄樹？是捍衛柬埔寨佛教文化的英雄？
走進塔普倫寺以後，發現許多蟒蛇一樣的老樹根虯曲盤旋的形象更加繁複多樣。
有一棵大樹，其主根就盤踞在一段走廊圍牆之上，許多樹根，分開好些叉，在廊頂之上，一扇窗戶之外，石牆壁上，條條蟒蛇一般，彎彎曲曲，盤旋纏繞；最粗的兩根，大概成人雙手合攏也抱不住，它們貼着圍牆頂，向相反的方向延伸，然後，折而向下，順着石壁，鑽入地下，這樣就形成“樹包屋”的奇觀。還有“樹包佛”呢。石牆上，一張佛頭，從許多條蛇樹根糾結纏繞的夾縫裏拱出來，臉上洋溢着神祕而典型的“高棉的微笑”，千年不變，至今依然面帶微笑。我當時就想，如果沒有那些蛇一樣的老樹根包裹，說不定，那段圍牆早就坍塌，那個微笑的佛頭也許早就銷形匿跡了呢。
在塔普倫寺，這樣的蛇一樣的樹根與殘垣斷壁共存的現象實在太多了。在崩密列神殿遺址，蛇一樣的樹根霸蠻盤踞在殘垣斷壁之上的景象更多，蜿蜒蔓延的蛇根，籠罩了好多廢墟殘骸。
又有人好奇地問：“這叫什麼樹？”阿祥導遊說：“這叫蛇樹。”蛇樹？從形象而言，這個名字倒也十分貼切。歸國之後，我纔在網上了解到，這樣的樹其實叫四數木樹，是熱帶雨林裏生長的一種喬木。
柬埔寨屬於熱帶季風氣候區，吳哥古蹟裏生長的很多樹，都屬於熱帶雨林樹種，四數木樹是一種典型樹種，導遊阿祥告訴我們名字的，還有木質非常珍貴的黃花梨，高大的橡膠樹，佛家尊崇的菩提樹，還有一種灰白色脫皮樹——也不知是不是白千層樹？更多樹種，導遊沒告訴我們名字，我們這些生長在溫帶大陸性氣候區又缺乏物候知識的中國人，就不甚了了了。
在塔普倫寺和崩密列神殿遺址，長滿了四數木樹和其它一些樹，都是典型的熱帶常綠樹和落葉闊葉樹，高的三四十米，低的十幾米二十幾米，高低錯落，很有層次感。它們一株株挺立着偉岸粗壯的身軀，高舉着鬱鬱蔥蔥亭亭如蓋的.樹冠，將塔普倫寺和崩密列神殿的廢墟遮蓋得陰翳蔽日。我們到此一遊的時候，三十三四度的高溫，走在日光下，陽光炙烤，熱氣蒸人，一個個大汗淋漓。走進塔普倫寺和崩密列神殿，走在高高低低濃廕庇日的樹叢裏，頓時涼爽下來，慢慢地，大家都消了汗，而且，越來越覺得涼爽怡人。放眼望去，許多百年老樹，巍峨高大，枝幹虯勁，老根粗壯，與古寺的滄桑相映成趣。而那些比較年輕的樹木，則葳蕤青蔥，滿是蓬勃向上的朝氣。還有那些稚嫩的小樹苗，伸展着鮮嫩碧綠的葉子，彰顯着新鮮生命的活力。這一切，和長滿青苔、綠醭的殘垣斷壁形成鮮明對比，卻又極其和諧地共存共處。
在塔普倫寺和崩密列神殿，還有許多藤本植物的藤條，更像蛇一樣，貼附在殘垣斷壁上，七橫八斜，曲曲彎彎，纏繞攀爬，和滿布綠醭青苔的廢墟石塊緊緊貼合在一起，形成一幅幅含蘊神祕寓意的具有象徵主義審美特徵的油畫。有一段殘破的圍牆上，兩棵樹，糾結纏繞在一起，緊貼着圍牆的石壁。其中一棵，深赭色，緊貼圍牆石壁的樹幹分裂成無數條蛇，又緊緊纏繞糾葛在一起，擰成一條長麻花，很明顯，是藤本植物。另一棵小樹，碗口粗的樹身，灰白色樹皮，難以斷定是什麼樹種，緊貼圍牆石壁的一段樹身，軀幹還算豎直。那棵深赭色的藤本植物在那個灰白色的樹幹上呈S型纏繞着攀援而上。它們在幹嘛？是以這樣的姿態演繹忘情之戀嗎？還是在合二爲一，擰成一股繩，抱緊那段圍牆，以防止殘牆的繼續坍塌？
崩密列神殿，比塔普倫寺損毀更加嚴重，從滿地殘垣斷壁，碎石亂塊，讓人根本無法揣測出神殿建築羣本來的模樣。但是，只要有一段斷壁在，有一座塔的殘骸在，有一扇門牀的破損框架在，就有許許多多的蛇一樣的樹根在。它們不管粗與細，長與短，手牽手，腳纏腳，縱橫撇捺，纏繞成網狀，緊緊地網絡着那些殘垣斷壁。最終，又將各自的腳尖鑽入石塊縫隙之間，或者就一腳踏進大地之中。它們這樣團結協作，是要合成一團力量做殘垣斷壁的衛士嗎？
粗粗細細的蛇一樣的樹根，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，在廢墟的亂石間，蜿蜒曲折，盤旋糾結，似乎是給千年古寺廢墟譜寫的蒼勁繁複的樂譜。而千年古寺廢墟里，傾圮坍塌的佛塔、佛堂和圍牆的石塊上，還有那些在地上躺着的亂石，赭石色的底色上，長滿綠醭，苔蘚密佈，凝聚着古樸滄桑。百年老樹的蟒蛇一樣的老樹根或者年青一代的比較細些的根鬚，纏繞着堆砌一起或者凌亂傾圮的千年奇石，是蒼勁繁複和古樸滄桑的二重奏，是大自然的蓬勃生機和人類建築殘骸的和諧共存。
當年延綿了六百多年的古真臘吳哥王朝，能夠建造巴本宮、巴戎廟、吳哥寺、塔普倫寺、周薩神廟、崩密列神殿等許多氣勢恢宏的城堡建築羣，足以證明那時的吳哥王朝是何等的興旺發達國力雄厚，但是，“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”，一場戰爭或者一場大水災，繁榮昌盛了六百年的吳哥王朝便從暹粒倉皇逃逸，只剩下這些規模宏大的建築，一年復一年，荒涼落寞，最終，被高高低低的樹木藤草遮蓋，並從世人眼前屏蔽。經過了四百多年漫長歲月，才重新展現在世人眼前。想到此，怎能不讓人發出“雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改”和“國破山河在，城春草木深”的悠長嘆惋？
據說，十九世紀初法國人發現吳哥窟遺蹟之後，法國人陸陸續續對一些重要的遺蹟——例如巴戎廟，巴本宮，小吳哥等進行了整修，如今，我們中國也加入了整修。但是，發現塔普倫寺和崩密列神殿遺址之時，廢墟內繁茂衆多的樹木糾纏盤踞在寺廟的寶塔、殿堂、圍牆廢墟上，形成了樹寺共存的獨特景觀，爲了不破壞樹寺一體的風貌，人們就放棄了整修。恰恰是因爲放棄了整修，這兩個寺廟遺址才具有了獨特的審美特徵，既有大自然的鬼斧神工，又有人類文明的精雕細琢，二者完美結合，才更加令人心靈震撼。
我又想，柬埔寨半年是雨季，半年是旱季，雨季時陰雨連綿，積水成河；旱季時，卻又大地乾涸，乾燥酷熱。這樣的氣候環境，也正適於熱帶雨林植物的蓬勃生長，而它們的蓬勃生長，也恰恰庇佑了這些建築羣，使這些吳哥王朝遺蹟比較完好地保存下來。從這一點講，說它們是吳哥王朝遺蹟的英雄衛士，真的是恰如其分啊！
其實，這些英雄樹守護的不僅僅是暹粒的一座座城堡廢墟，還是柬埔寨輝煌歷史的明證，以及由之所積澱的柬埔寨寬和忍讓而又堅韌執着的民族精神；還是全世界全人類四大文明古蹟之一，是不可複製的人類文化遺產。
