1、末世衆生欲求圓覺，應當發心作如是言，盡於虛空一切衆生，我皆令入究竟圓覺，於圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發心，不墮邪見。
2、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。
3、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
4、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
5、菩薩於諸見而不動。
6、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
7、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
8、衆生界即諸佛界。
9、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
10、在順境中修行，永遠不能成佛。
11、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
12、道人非同善人，如鶴立雞羣，勁挺自持，不順人情，超羣脫俗。
13、只有面對現實，你才能超越現實。
14、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
15、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
16、於一切相，離一切相，即是無相。
17、諸行性相，悉皆無常。
18、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
19、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以爲任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
20、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
21、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
22、菩薩不與法縛，不求法縛。
23、人生的真理，只是藏在平淡之中。
24、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
25、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
26、末世諸衆生，心不生虛妄。佛說如是人，現世即菩薩。
27、莫輕小惡，以爲無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以爲無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
28、一切爲天下，建立大慈意，修仁安衆生，是爲最吉祥。
29、如來所得法，此法無實無虛。
30、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
31、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
32、慈悲是你最好的武器。
33、發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
34、愛人如愛己，率已以隨人。
35、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
36、發菩提心者，非爲己利，原爲盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
37、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
38、一念離真，皆爲妄想。
39、爲了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
40、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
41、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
42、不見垢法可厭，不見淨法可求，不見衆生可度，不見盤可證，不作度衆生心，不作不度衆生心，是名最上乘。
43、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44、自性發時，業識來空。
45、不以有行，亦不以無行。
46、愚人除事不除心，智者除心不除事。
47、菩薩變化示現世間，非愛爲本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪慾而入生死。
48、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。
49、真心應物，不生分別。
50、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
51、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
52、應如是佈施，不住於相。
53、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
54、所謂的.放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
55、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
56、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
57、所謂佛法者，即非佛法。
58、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的衆生。
59、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因爲他沒有時間檢討他自己。
60、若諸末世一切衆生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。
