赤壁原文翻譯及賞析1
赤壁
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
註釋
折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。銷：銷蝕。將：拿起。磨洗：磨光洗淨。認前朝：認出戟是東吳破曹時的遺物東風：指火燒赤壁事周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人乎周郎。後任吳軍大都督。銅雀：即銅雀臺，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓臺，樓頂裏有大銅雀，臺上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策（孫權兄），稱大喬，一嫁軍事統帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。
譯文
一支折斷了的鐵戟沉沒在水底沙中還沒有銷蝕掉，經過自己又磨又洗髮現這是當年赤壁之戰的遺物。假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀臺了。
賞析：
這首詩是詩人經過赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰場，有感於三國時代的英雄成敗而寫下的。發生於漢獻帝建安十三年（二○八年）十月的赤壁之戰，是對三國鼎立的歷史形勢起着決定性作用的一次重大戰役。其結果是孫、劉聯軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統帥周瑜，乃是這次戰役中的頭號風雲人物。詩人觀賞了古戰場的遺物，對赤壁之戰發表了獨特的看法，認爲周瑜勝利於僥倖，同時也抒發了詩人對國家興亡的慨嘆。有情有致。
赤壁原文翻譯及賞析2
原文：
鸚鵡曲·赤壁懷古
元代：馮子振
茅廬諸葛親曾住。早賺出抱膝樑父。笑談間漢鼎三分，不記得南陽耕雨。嘆西風捲盡豪華，往事大江東去。徹如今話說漁樵，算也是英雄了處。
譯文：
茅廬諸葛親曾住。早賺出抱膝樑父。笑談間漢鼎三分，不記得南陽耕雨。嘆西風捲盡豪華，往事大江東去。徹如今話說漁樵，算也是英雄了處。
諸葛亮曾親自以草屋爲家，抱膝長吟，從容瀟灑，可惜早早被劉備騙出山來經營天下。他談笑間輕而易舉地奠定了三分漢室的格局，卻忘了南陽在雨中耕作的舊日生涯。那西風捲盡了歷史的風流繁華，往事隨着大江滾滾東去，怎不叫人感嘆嗟呀！一直到現在，漁夫樵子還談起諸葛亮在赤壁大戰中的傳說和佳話，大概也算是英雄的一種結局吧！
註釋：
茅廬諸葛親曾住。早賺出抱膝(xī)樑父。笑談間漢鼎三分，不記得南陽耕(gēng)雨。嘆西風捲盡豪華，往事大江東去。徹如今話說漁樵(qiáo)，算也是英雄了處。
赤壁：在今湖北蒲圻縣長江南岸，三國時孫權、劉備合兵在此大破曹操的軍隊。賺出：騙了出來。抱膝樑父：指隱居的諸葛亮。抱膝：手抱住膝蓋，安閒的樣子。樑父：本指《梁父吟》，相傳爲諸葛亮所作，這裏代指諸葛亮。漢鼎三分：將漢帝國一分爲三。鼎，舊時視作國家的重器，比喻政權。南陽：漢代郡名，包括今湖北襄樊及河南南陽一帶。諸葛亮早年曾在南陽隱居耕作。徹：直到。
賞析：
發生於公元208年的赤壁大戰，奠定了三國鼎立的局面，人們登臨赤壁，無一例外地會緬想起這段往事。這場大戰是由東吳周瑜指揮而擊敗曹操的，蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間強虜灰飛煙滅”，也還是在讚美周郎。到了元代，民間的三國故事流行，諸葛亮在大戰中的神機妙算和豐功偉績於是深入人心。
這支散曲便以諸葛亮爲代表對象。作品的上片，從諸葛亮南陽躬耕的出處說起，只在第三句憑着“笑談間”三字，隱隱點出了赤壁大戰的影子。“笑談間漢鼎三分”，簡短的一句便概括了諸葛亮建功立業的從容和遊刃有餘的才幹。然而，第四句又滑回“南陽煙雨”，可見詩人懷古的思緒，並不停留在赤壁戰場，而是進入了人生思索的更深層次。在詩人看來，諸葛亮爲“漢鼎三分”的努力是付出慘重代價的，使他再不能重回隱居的生活中去，他的出山得不償失，是上了劉備的當了。“賺出”二字，用語偏激，言下有無窮的惋惜之意。這種從懷古的本景宕開一層的寫法，顯示了詩人心緒的聯翩與感慨的深沉。
〔幺〕篇用一個“嘆”字領起，揭開了詩人的感情世界。原來，他是在弔古，更是在傷今。以傷今的眼光弔古，怎能不爲古人嘆惋。撲面來陣陣的西風，眼前是滔滔的長江，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，一時豪傑安在。只不過在漁夫樵子的閒談中傳說着罷了。結局如此，那麼諸葛亮何必要出山施展才幹，建立功勳。還不如留在茅廬“抱膝”、“耕雨”好呢。這四句又只有“大江東去”四字同“赤壁懷古”隱隱關聯，其餘皆是脫羈的思緒。但前片着眼於歷史，〔幺〕篇着眼於現況；前片的首句是諸葛亮的出處，〔幺〕篇的末句則是他的“了處”。前後既對比，又呼應，合在一起，便是借懷古以抒發對現實的感慨。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》緬懷周瑜，這一支曲子緬懷諸葛亮，兩者的宣泄方式不同，從“懷古”拉回到現實人生的徑路卻是一致的。
赤壁原文翻譯及賞析3
神州沉陸，問誰是、一範一韓人物。北望長安應不見，拋卻關西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，贏得頭如雪。三秦往事，只數漢家三傑。
試看百二山河，奈君門萬里，六師不發。閫外何人，回首處、鐵騎千羣都滅。拜將臺欹，懷賢閣杳，空指衝冠發。闌干拍遍，獨對中天明月。
譯文
我神州大地淪喪，試問誰會成爲范仲淹、韓琦式的人物來保家衛國。北望中原已失，連函谷關以西的大半土地也拋棄了。在邊塞，我清晨騎在嘶嗚的馬背上出營，晚上伴着胡笳聲宿營，所贏得的不過是滿頭的白髮。收復“三秦”，只有漢初三傑再世了。
關中易守難攻，怎奈朝廷遠在萬里之外，又不肯發兵抗敵。主張和議的人誰還記得邊關的恥辱，諸路兵馬都幾乎被滅。拜將臺歪在一邊，懷賢閣不見蹤影，我怒髮衝冠又有什麼用。拍遍欄杆，只能獨自仰望天空中的明月。
註釋
酹（lèi）江月：詞牌名。又名《大江東去》《念奴嬌》《赤璧詞》《百字令》《壺中天》等。有平韻、仄韻兩體。仄韻體多見，正體爲雙調百字，上下闋皆十句四人韻。平韻正體惟改仄韻爲平韻。
興元：秦時名南鄭，爲漢中郡治所，在今天的陝西漢中市。
一範一韓：範指范仲淹，韓指韓琦。範韓二人曾主持陝西邊防，西夏敢騷擾。
長安：借指汴京，代表已被金人佔領的中原大地。
三秦：當年項羽入咸陽後，把關中分封給秦降將章邯、司馬欣、董翳，爲三秦。
漢家三傑：指漢初名臣張良、蕭何、韓信。
百二山河：形容關中形勢險要，二人扼守，敵百人。
閫（kǔn）外：指朝廷之外，或指邊關。此指高宗建炎四年（1130年）浚合五路兵馬與金兀朮戰於富平（甘肅靈武），諸軍皆敗之事。
拜將臺：指劉邦拜韓信爲大將之臺，在陝西西部。
懷賢閣：是宋代爲追懷諸葛亮而建的閣，在陝西鳳翔東南。
賞析
本詞作於公元1140年（宋高宗紹興十年）秋。公元1140（年宋高宗紹興十年），胡世將任川陝宣撫副使，治兵於興元，積極抗金。但不久，朝廷任用秦檜，力主和議，把淮河至大散關以北土地拱手讓人，此詞爲感時而發所作。
創作背景
1140年（宋高宗紹興十年），胡世將任川陝宣撫副使，與吳積極抗金，劉琦、岳飛、韓世忠等也在中原重擊金兵，抗金形勢大好。但不久，朝廷任用秦檜，力主和議，罷斥一批抗戰人士，把淮河至大散關以北土地拱手讓給敵人，本詞作於同年秋季。作者痛感朝廷失計、和議誤國，滿腔憤懣，發之於詞。上片以眼看神州淪喪哪有范仲淹、韓琦式的英雄人物來保衛河山起句，極度憤慨溢於言詞。“北望”二句，北望長安不見，意爲中原已淪喪，連函谷關以西的大半土地也失陷了，語含譏諷，情極沉痛。“晨嘶”二句，寫自己清晨騎馬出營，傍晚伴着胡笳宿營，因爲訂了和議，結果任憑歲月流逝，閒白了頭髮，卻不見抗戰殺敵。“三秦”二句，宕開一筆，回顧歷史。收復陝西，在歷史上有過，那是漢初三傑的故事。言下之意，今天仍可以收復失地，關鍵在於實行抗戰政策和任用賢才。
下片緊承上片寫不能收復失地的原因。“試看”二句，關中形勢險要可以堅守，但朝廷在千里之外，又力主和議，不肯發兵。這裏，他把矛頭直接對準秦檜一幫賣國賊，進行譴責。憤怒地揭發了投降派的罪行。“閫外”二句，回顧1130年（高宗建炎四年）張浚合五路兵馬與金兀朮戰於富平（甘肅靈武），諸軍皆敗之事，但今天人們忘記恥辱，又談和議。“拜將”三句，“臺”，“閣杳”，寫這幾處歷史文物被破壞和被遺忘，表現了當時人們不重人才和糟蹋人才。能守而不守，忘記恥辱，糟蹋人才而侈談和議，這些現實都促使充滿愛國激情的作者激憤難當，但又無可奈何，他只有仰天長嘆。最後以“闌干拍遍，獨對中天明月”作結。全詞充滿政治色彩，論事透徹，用典恰當；感情飽滿，激昂慷慨；風格沉鬱悲壯，灑脫豪放。
此詞爲感時而發所作，斥責和議之非，期待有抱負才能的報國之士實現恢復中原的大業。固它用東坡赤壁懷古韻，故此詞亦可稱“興元懷古”。全詞憂懷國事，着眼大局，感情飽滿，激昂慷慨；風格沉鬱悲壯，灑脫豪放。
不過東坡赤壁詞主要追思懷念周瑜，此詞則追懷與當地有關的好幾個歷史人物。
（一）“三秦往事，只數漢家三傑。”項羽入關後分秦地爲三，後因稱關中爲三秦。漢家三傑，就是輔助劉邦奪取天下的張良、蕭何與韓信。劉邦於秦亡後被項羽封爲漢王，定都南鄭。後來他聽從蕭何建議，南鄭爲韓信築壇拜將。劉邦後來出關向東討伐項羽，並最終取勝，主要就是依靠了張良、蕭何、韓信。
（二）“拜將臺欹，懷賢閣杳。”懷賢閣是紀念三國時北伐至此的諸葛亮。這是因爲諸葛亮幾度北伐，即駐兵漢中以出斜谷，而且死後葬於漢中的定軍山。陸游《感舊》詩記南鄭兩個勝蹟，就是拜將壇與武侯廟。“慘淡遺壇側，蕭條古廟壖。”自注：“拜韓信壇至今猶存。沔陽有蜀後主所立武侯廟。”懷賢閣建於斜谷口，北宋時猶存。《蘇軾詩集》卷四有詩題曰：“是日至下馬磧，憩於北山僧舍，有閣曰懷賢，南直斜谷，西臨五丈原，諸葛孔明所從出師也。”
（三）“問誰是，一範一韓人物。”一範一韓，指的是北宋時駐守西北邊境的范仲淹與韓琦。仁宗康定元年，范仲淹與韓琦同爲陝西經略安撫副使，爲抵禦西夏、鞏固西北邊防起了重要作用。朱熹《五朝名臣言行錄》卷七：“（範）仲淹與韓琦協謀，必欲收復靈夏橫山之地，邊上謠曰：‘軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一範，西賊聞之驚破膽。’”
這些歷史人物，有的成就大業，有的北伐中原，有的威震邊陲。“神州沉陸”、北宋淪亡之後，面對“北望長安應不見，拋卻關西半壁”的山河殘破的形勢，不能不令人臨風懷想古來於此爲國立功的上述先賢。這時作爲邊帥初到興元的胡世將懷古感時，以表達他希欽和追慕的先賢感情。但首句“神州沉陸”之後，緊接着“問誰是、一範一韓人物”，這麼寫實是深慨當代沒有這樣的人物。緊接着下面說“漢家三傑”已成“往事”，拜將臺與懷賢閣則一“欹”一“杳”，都是暗寓“時無英雄”之慨。
當時張浚是個名望很高的主戰派領袖，主張“中興當自關、陝始”，自請宣撫川陝。可惜他志大才疏，對金兵作戰常失利。建炎四年九月，他所指揮的五路之兵四十萬人與金兵交戰合潰敗於富平（今屬陝西），至追此關、陝喪失不可復。胡世將上痛和議之非，近傷富平之敗，和則非計，戰則非能，撫今懷古之餘，內心更加感到自己責任重大，既憤且憂，自然“贏得頭如雪”了。以功業論，無疑胡世將還算不上什麼“中興名臣”。但此詞憂懷國事，着眼大局，不失閫外邊的氣度。“塞馬晨嘶，胡笳夕引”兩句，也很好體現了西北戰場特有的邊塞氣氛。篇末寫怒發上指，闌干拍遍，情懷激憤，這麼寫顯示內心憂憤既巨且深，再也無法平復了。
胡世將
胡世將（1085年—1142年），字承公。常州晉陵（今江蘇武進）人。樞密副使胡宿曾孫、浙西安撫使胡唐老之弟。北宋末年至南宋初年大臣。崇寧五年（1106年），胡世將登進士第，歷尚書右司員外朗、兵部侍郎等職。紹興八年（1138年），以樞密直學士出任四川安撫制置使，兼知成都府。紹興十二年（1142年）病逝，年五十八，諡號“忠獻”，後改諡“忠烈”。有《胡忠獻集》六十卷，已佚。《全宋詩》、《全宋詞》、《陝西通志》等錄其詩詞。
赤壁原文翻譯及賞析4
離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物。夷甫當年成底事，空想巖巖玉壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風雪。西州扶病，至今悲感前傑。
我夢卜築蕭閒，覺來巖桂，十里幽香發。塊壘胸中冰與炭，一酌春風都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無毫髮。古今同致，永和徒記年月。
翻譯
飲美酒，讀《離騷》。堪笑人生在世，還有什麼更令人得意的事呢？那西晉名士王衍，清雅直立，像玉壁一般，卻只顧清談，最後被敵人殺害，空餘遺恨。我退隱的這一帶地方，田園煙霧蒼蒼，山丘清寒碧碧，居住其中，閒適無比。可到了將近歲末的時候，我卻還是憂風憂雪。我感慨地追憶那東晉的名臣謝安，雖壯志凌雲，卻被貶西州而病逝。
我夢想着，建起我的蕭閒堂別墅，巖桂的幽香香飄十里。胸中的種種不平之氣，都隨着一杯酒，無蹤無跡。天睛日暖的日子裏，和友人們相聚，悠然自得，意氣風發，不再有一絲一毫的遺恨。當初東晉永和九年，王羲之，謝安他們曾在蘭亭把酒吟詩，這種心情，古往今來都是一樣的啊，王羲之又何必在《蘭亭集序》中記什麼“永和九年，歲在癸丑”呢？
註釋
念奴嬌：詞牌名，又名《大江東去》《酹江月》《杏花天》等。雙調，上片九句，押四仄韻，四十九字；下片十句，押四仄韻，五十一字，共一百字。
追和赤壁詞：即步韻蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞。
離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物：人生佳處，但能讀《離騷》飲酒，不需他物。《世說新語·任誕》：“
王孝伯言：名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”
夷甫：即王衍，字夷甫。據《晉書·王衍傳》中載，王衍雖位居宰輔卻不論世事，唯雅詠玄虛。
巖巖玉壁：東晉名士王衍，人稱“巖巖清峙，壁立千仞”。五畝蒼煙，一丘寒玉，
歲晚憂風雪：詞人借描繪歲寒翠竹以自比。
寒玉：喻寒竹；
風雪：喻憂患。西州扶病，
至今悲感前傑：引謝安故事。謝安爲東晉名臣，文武兼備，有天下之志，淝水大捷後乘勝追擊，一度收復河南失地。然終因位高風大招人忌，被迫出鎮廣陵，不問朝政。太元十年，謝安扶病輿入西州，不久病逝。
卜築蕭閒：詞人在鎮陽別墅築有蕭閒堂，故自號爲蕭閒老人。
塊磊：壘塊，胸中不平的樣子。
冰與炭：冰炭一冷一熱，不能同器，喻水火中騷亂不寧。
神交：慕名而沒見過面的交往。
永和：晉穆帝司馬聃的年號。
江左諸人：指東晉謝安、王導諸人。
賞析
這首詞的上片，間接表達了詞人對現實的不滿和對官場的厭倦，爲下片抒發隱居避世的生活志趣作鋪墊。開頭三句，說人生最得意事，無如飲酒讀《離騷》。“痛”字，“笑”字，相排而出，奠定了激越曠放的基本情調。“夷甫當年成底事，空想巖巖玉壁”與“西州扶病，至今悲感前傑”，詞人引用王衍與謝安兩個歷史人物，表現了矛盾的心理情緒。他對王衍的迴避現實祖尚浮虛有所不滿，對謝安的齎志以歿深表同情和怨憤。但是謝安所以不能施展才識，乃時勢所限，朝廷中的傾軋排擠，使他不得不激流勇退。詞人徘徊在出世與人世、積極與消極的邊緣，他選擇的正是他所不滿的人生道路。飲酒讀《離騷》，是消化內心塊壘的手段，而隱居避世，則是詞人引領以望的平安歸宿。“歲晚憂風雪”是詞人有感於現實的憂患意識，這既是現實的折映，又有歷史的借鑑。這種對家山的懷想，置於兩個歷史人物的中間，彷彿是壓抑不住的潛意識，也正反映了詞人徘徊歧路的精神狀態。
下片正面抒寫歸隱之志和超脫之樂。換頭借夢生髮，一葦飛渡，由京都到鎮陽別墅，也等於由現實到理想。桂花飄香，酒澆壘塊，知己相聚，清談賦詩，人生如此，可謂毫髮無遺恨，這是作者所勾畫的暮年行樂圖。“塊壘胸中冰與炭，一酌春風都滅”，這兩句詞說胸中雜有相矛盾的喜懼之情，不平之氣，遇酒都歸於消滅，無喜亦無憂。結句回到諸公相聚唱和的背景上來。勝日神交，古今同致，王羲之《蘭亭集序》又何必記“永和九年，歲在癸丑”呢。
詞的前、中、後三處，提及三個東晉名士，雖非詠史，卻得園林借景之妙。詞上下兩片，情緒相逆相生。上片悲慨今古，鬱怒清深；下片矯首遐觀，入於曠達自適之境。其實胸中壘塊並未澆滅，不過用理智的醉意暫時驅遣，強令忘卻，故曠達中時露悲涼。
創作背景
詞人入金而仕，與其它仕金的北宋士大夫一樣，受到種種猜忌和凌逼。他對官場是非深感厭惡。於是詞人寫下這首詞，以表達對於擺脫拘羈，逃避禍害，獲得心性自由的願望。
赤壁原文翻譯及賞析5
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【原文註釋】：
１、折戟沉沙：斷了戟沒入沙中；戟：一種武器。
２、東風：東吳以火攻攻打西面的曹營要藉助東風。
３、周郎：周瑜，吳軍統率。
４、二喬：吳國二美女，大喬嫁給吳國國君；小喬嫁給周瑜。
【翻譯譯文】：
斷戟沉沒泥沙中，六百年來竟未銷熔；
自己拿來磨洗，認出是赤壁之戰所用。
假使當年東風不給周瑜的火攻計方便；
大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀臺中。
【賞析鑑賞】：
這首詠史弔古詩，似是譏諷周瑜成功的僥倖。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前
朝人物事蹟，後二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜
去，歷史就要改觀。詩的構思極爲精巧，點染用功。
赤壁原文翻譯及賞析6
後赤壁賦 作者： 蘇軾
原文
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋（gāo ）。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無餚（yáo），月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉（chán ）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻（hú）之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞（gǎo）衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋（gāo ）之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇（chóu）昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤（wù ）。開戶視之，不見其處。
譯文
這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨着我，一起走過黃泥阪。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，擡頭望見明月高懸。向四周看看，心裏十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互酬答。
過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麼度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪裏去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，爲了應付您突然的需要。”
就這樣，我們攜帶着酒和魚，再次到赤壁的下面遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次遊覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏着險峻的山岩，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虯龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟着我到這個極高處。我大聲的長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風颳起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這裏使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任憑它漂流到哪裏就在哪裏停泊。
這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫着，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿着羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的遊覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麼地方。
賞析
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，後賦卻是以敘事寫景爲主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，後賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫記遊散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”,後賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”.不同季節的山水特徵，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 全文分爲兩個層次，第一層次寫泛遊之前的活動，包括交待泛遊時間、行程、同行者以及爲泛遊所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏着遊興，又很自然地引出了主客對話。面對着“月白風清”的“如此良夜”,又有良朋、佳餚與美酒，再遊赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融爲一體，至此已可轉入正文，可東坡卻“節外生枝”地又插進“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖遊山的雅興，這裏，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境，安謐清幽、山川寒寂、履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌”的場景又不能不使他產生悽清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這裏，又突起神來之筆，寫了一隻孤鶴的“橫江東來”、“戛然長鳴”後擦舟西去，於是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還爲下文寫夢埋下了伏筆。 最後，在結束全文的第三層，寫了遊後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神祕幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字“開戶視之，不見其處”相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裏呢？ 文中寫蘇子獨自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩”,通過誇張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，後賦無論在思想上和藝術上都不及前賦。神祕色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色於前篇的主要原因。
《後赤壁賦》在蘇子和“客”遊赤壁時，“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。”且蘇子睡後“夢一道士，羽衣蹁躚”,蘇子以爲道士即先前所見之鶴。本段描寫爲文章平添了一份神祕色彩。
蘇軾的詩文中，很多地方都寫到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對鶴的生動描寫與讚美。我們知道，鶴在古代是放達隱逸的象徵，是超脫不羣的象徵，是超然塵世的象徵。所以，遊赤壁後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神祕幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字“開戶視之，不見其處”相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裏呢？”
比較賞析
《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》
念奴嬌˙赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。
《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，都是北宋著名作家蘇軾的代表作，均入選中學或中師課本，也是學習中文的學生所要掌握的篇目。這兩篇（首）作品，同是蘇軾謫居黃州時所作，同是以赤壁爲題，都寫赤壁景色，都緬懷和赤壁有關的歷史人物，然而細細品味這兩篇（首）作品，會發現它們同中存異。
1 都寫赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景。開頭一句“大江東去”寫出了長江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場面宏大，氣勢奔放。接着集中寫赤壁古戰場之景。先寫亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢飛動，高聳入雲--仰視所見；次寫驚濤，水勢激盪，撞擊江岸，聲若驚雷，勢若奔馬--俯視所睹；再寫浪花，由遠而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來--極目遠眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關景摹物，氣勢宏大，境界壯闊，飛動豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風格。爲下文英雄人物周瑜的出場作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。
《赤壁賦》寫景則迥然不同。作者在交代了夜遊的時間、地點、人物、活動後即寫景。詩人泛舟江上，正是初秋時節，柔柔的秋風徐徐吹來，擺弄着詩人的衣角頭髮，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風平浪靜。詩人信筆寫來，心情閒適瀟灑。在寫了詩人和客人飲酒詠詩之後，詩人再寫日出後的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩人所寫秋夜月下江景，反襯其澄澈無滓、灑脫無求的內心世界，《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美，反襯出了詩人怡情山水，閒適灑脫的心境。
2 都寫有關赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。
這詞和賦，不但寫了赤壁景，並且寫了有關赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰而聞名，赤壁之戰戰場上敵對雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝強，打敗了不可一世的曹操，遂成三國鼎立之勢。赤壁之戰，周瑜功成名就，英名遠播；蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。
詞所緬懷的古人，是赤壁之戰中取得巨大勝利的周瑜。詩人寫周瑜，可謂是極盡讚美之能事。先從側面描寫，以“沉魚落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風韻無限；次寫肖像，姿態威武，英俊奮發，風采動人；最後寫風度，面對強敵，談笑自若，胸有雄兵，穩操勝券。詩人通過從不角度的描寫，寫出了周瑜運籌帷幄，指揮若定的儒將風範和過人的膽識和才智。詩人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰中勝利的英雄周瑜，實是以古人的年輕得志建功立業襯托自己身處逆境有志難伸功業無成的失意，爲下文抒情蓄勢。正如古人云“詞是赤壁，心實爲已發。周瑜是賓，自己是主，寓主於賓”.
賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩人先寫其勢如破竹的攻勢，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”,勢不可擋；次寫軍隊之多，氣勢之大，水軍船隊首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空；再寫曹操不可一世的驕態，面對長江喝酒，橫執長矛吟詩，這實在是一個蓋世的英雄，詩人在極力渲染曹操不可戰勝的赫赫聲勢後，最後卻來一句“而今安在哉？”來否定虛化。是啊！擁有百萬雄兵，視天下爲無物的曹操，一樣“困於周郎”,一樣被“浪淘盡”,何況是被貶謫放逐的詩人呢？故詩人生髮了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的哀嘆。詩人寫失敗英雄曹操，是爲了抒發其“宇宙無窮，人生短暫”感慨，由敗者引發已悲，用得恰到好處。
詩人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。
3 都抒懷，感情基調又各不相同。
詞中，詩人傾筆於周瑜，以濃墨重彩寫出了他風流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛讚了他所立的赫赫戰功和輝煌業績。詩人自比古代英雄，從而引發報國無門壯志難酬的感喟和悵惋。詩人半生顛簸，命運坎坷；先是不支持變法，不被宋神宗重用；後因寫詩諷刺新法，被捕入獄；旋即又遭貶謫。誠及“報國欲死無戰場”.故詩人“早生華髮”,而“人生如夢”,一聲長長的喟嘆，即可見其深深的痛惋和頹唐。但是，詩人畢竟性格曠達樂觀，“奮歷有當世志”,儘管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢”這種虛無的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”.詩人以酒祭月，表達了對古代英雄的景仰，更表現了自己壯心未泯，夙志猶存，詩人內心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂觀曠達、昂揚向上的，所以該詞詞風氣勢磅礴，雄壯豪放。清代文人評蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。”該詞可算代表作。
賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點，思想感情發展過程一波三折。詩人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閒適，怡然自得；但因聽蕭聲，懷古人，羨水月而悲；最後詩人通過一番哲學思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到昇華，由悲而喜，開懷暢飲。賦亦寫作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達樂觀的思想，但和詞相比，它沒有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊藉。
不管是詞和賦，詩人都寫了他被貶後有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現了蘇軾“外儒內道”的思想。
對於兩篇（首）具有相同背景，在同一時間同一地點寫的作品，若我們在學習過程中合起來學，注意比較其異同，我們將學得更深更透，對我們的學習將大有裨益。
赤壁原文翻譯及賞析7
原文：
赤壁歌送別
李白〔唐代〕
二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張天照雲海，周瑜於此破曹公。
君去滄江望澄碧，鯨鯢唐突留餘跡。
一一書來報故人，我欲因之壯心魄。
譯文及註釋：
譯文：猶如二龍爭戰以決雌雄，赤壁一戰，曹操雲樓船被一掃而空。烈火熊熊硝煙沖天，照耀雲海，周瑜在此地大破曹公。君去長江觀看青碧澄明雲江水，曹操倚仗權勢，想吞食東吳時爭鬥雲遺蹟。請您一定要將實地雲觀感發信告訴我，使我看過信後大壯心膽與氣魄。
註釋：⑴二龍：指爭戰之雙方。此指曹操和孫權。雌雄：指輸贏。⑵“赤壁”句：建安十二年（208年），劉備與孫權聯合與曹操在赤壁作戰。周瑜用黃蓋詐降計，“蓋放諸船同時發火，時風威猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎漲天，人馬燒溺死者甚衆”（見《三國志·吳書·周瑜傳》。⑶滄江：指長江，因古時長江較清澈呈青蒼色，故稱。望：一作“弄”。⑷鯨鯢：大魚名，比喻吞食小國雲不義之人。《左傳·宣公十二年》“古者明王伐不敬。取其鯨鯢而封之，以爲大戮。”杜預注：“鯨鯢，人魚名，以喻不義之人吞食小國。”此指曹操與孫劉聯軍鏖兵雲軍隊。
鑑賞：
此詩前四句講的是赤壁之戰，突出周瑜的事蹟；後四句則是送別時有感而發，希望友人經常來信報告佳音。全詩把歌詠赤壁和送別友人這兩個內容藝術地統一起來，並突出前者。作品風格慷慨雄壯，蘊含了作者濟時救民的思想感情。
從此詩題目可以看出，詩人的創作意圖在於把歌詠赤壁和送別友人這兩個內容藝術地統一起來，並突出前者。
全詩八句，前四句講的是赤壁之戰的事蹟，後四句則是送別時的有感而發，形式上組成兩個相對獨立的段落。使人驚異的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了詠史的任務。
“二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。”赤壁之戰，曹操用大量軍隊，深入東吳國土，一心要同周瑜“決”戰，“爭”雌雄。周瑜雖處於劣勢，但能化不利爲有利，以火攻取勝，曹操只落得全軍潰敗的下場。上述內容在這兩句詩裏藝術地得到表現。
上句化用《周易》裏“龍戰於野”的典故。“二龍爭戰”是魏吳相持的象徵。下句以突如其來之筆，直接寫出了赤壁之戰曹操水師以失敗告終的結局。“樓船掃地空”五字頗見妙思。曹軍樓船雲集江面，構成龐大的水上陣地，自謂堅如金城。不料這陣“地”頃刻間就被橫“掃”一“空”。詩人不說樓船在水上安營，而說在“地”上紮寨，這既是對曹操水師在吳地徹底完蛋的如實刻畫，也是對他吞併東吳土地夢想落空的含蓄諷刺。
“烈火張天照雲海，周瑜於此破曹公。”前面詩人用“樓船掃地空”五字預示了戰爭的結局。這兩句才把造成這結局的緣由具體說出。但“烈火”句絕不僅僅是對“樓船掃地空”的原因的說明，更重要的是對古戰場上赤焰燒天，煮水蒸雲，一片火海的景象的真實寫照。
上句“張”“照”二字，極大地渲染了吳軍的攻勢。詩人把因果關係顛倒處理，既起到了先聲奪人的作用，也顯示了詩人對穩操勝券者的輝煌戰果的深情讚許。赤壁之戰的勝敗，成因固然是吳方採用火攻法，但歸根到底取決於兩軍統帥在戰略戰術上的水平。下句詩人以凝重之筆指出：善於決戰決勝的周瑜，就是這樣從容不迫地在赤壁山下擊破曹操幾十萬大軍的。這句雖然加入了議論成分，但周瑜的儒將風度，卻樸實自然地表現出來了。
後半的送別，是在詠史的基礎上進行的。字數雖與前半相等，實則等於前半的附庸。“君去滄江望澄碧”，這位友人就要離他而去，望着清澄碧綠的江波，少不了要興起南浦送別的感傷。但古戰場上“二龍爭戰”的“餘跡”還在腦際留存。“鯨鯢唐突留餘跡。”“鯨鯢”，是由《左傳》上的典故引起的聯想。“鯨鯢”是“大魚名”，以喻那“吞食小國”的“不義之人”。“唐突”義同觸犯。這裏李白大約是喻指曹操倚仗權勢，想吞食東吳。李白在送別的詩行中，並沒有完全割裂詠史的情感線索。
但詩人又立即回到現實中來，“一一書來報故人”，希望友人走後經常來信報告佳音。這友人想必是一位有功業抱負的人物。所以詩人在結尾寫道：“我欲因之壯心魄。”詩人能從友人那裏得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的“心”膽與氣“魄”。
李白早年就有“大定”“寰區”（《代壽山答孟少府移文書》）的政治抱負，這首詩在一定程度上反映出他壯年時代濟世救民的思想感情。此詩把詠史與送別結合起來並特別突出前者，原因就在這裏。
此詩韻腳“平仄相半”，在形式上與王勃《滕王閣詩》一類“初唐短歌”相似。但避用律體，變婉麗和平之調爲慷慨雄壯之聲，這又是與王勃異趣的。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”，與杜甫並稱爲“李杜”，爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白爲興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
赤壁原文翻譯及賞析8
霜天曉角赤壁
雪堂遷客。
不得文章力。
賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳跡。
望中磯岸赤。
直下江濤白。
半夜一聲長嘯，悲天地、爲予窄。
譯文
雪堂主人未借文章之力而青雲直上，反因詩文致禍貶謫黃州。他當年在此寫下感嘆曹、劉興亡的詞賦，而今千古歷史遺蹟已無蹤影。
一眼望去，但見岸石盡赤，赤鼻磯直插白浪翻滾的江心。半夜慨然一聲長嘯，天地爲之生悲，並且變窄。
註釋
霜天曉角：詞牌名。又名“月當窗”“長橋月”“踏月”等。雙調四十三字，前後段各四句三仄韻。
赤壁：赤壁有二，均在湖北境內。一在今嘉魚縣東北江濱，有赤磯山，爲當年孫、劉聯軍大破曹兵之地。一在今黃岡縣，臨江有赤鼻磯。當年蘇軾貶黃州曾遊赤壁，因地名相同起興，寫下著名的懷古詞賦。辛詞所指，當是蘇軾筆下的黃州赤壁。
雪堂：蘇軾因“烏臺詩案”被貶爲黃州團練副使。蘇軾築室於黃州東坡，取名“雪堂”。遷客：遭貶遷的官員。
泯：消失。陳跡；舊跡；過去的事情。
磯（jī）岸赤：即赤壁。磯，水邊突出的岩石或石灘。
賞析：
辛棄疾曾二官湖北，並於江西、湖北兩處調任頻繁。此詞當作於淳熙四年（1177）。
這是一首赤壁懷古詞。上片說蘇軾貶黜黃州時所作赤壁詞、賦，是抒寫現實感觸而借興亡之感出之。下片先揚後抑。通篇隱含江山依舊、英傑流逝、人生瞬息、功業渺茫之慨。將這首詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞相比，可以感到蘇詞雖流露壯志難酬、自覺蒼老之感，但善於自解*，以舉酒賞月收煞；辛棄疾則更多執着現實，耿耿國憂，故其結處有長嘯泣歌之舉、天狹地窄難納憤懣之悲。由此足見東坡詞偏於清雄超曠，稼軒詞趨於沉鬱悲壯，此正蘇辛之異。
赤壁原文翻譯及賞析9
原文：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
註釋：
折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。
銷：銷蝕。
將：拿起。
磨洗：磨光洗淨。
認前朝：認出戟是東吳破曹時的遺物
東風：指火燒赤壁事
周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人乎周郎。後任吳軍大都督。
銅雀：即銅雀臺，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓臺，樓頂裏有大銅雀，臺上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。
二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策（孫權兄），稱大喬，一嫁軍事統帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。
翻譯：
一支折斷了的鐵戟沉沒在水底沙中還沒有銷蝕掉，經過自己又磨又洗髮現這是當年赤壁之戰的遺物。假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀臺了。
賞析：
詩篇的開頭借一件古物興起對前朝人、事、物的慨嘆。
“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。”這兩句意爲折斷的戰戟沉在泥沙中並未被銷蝕，自己將它磨洗後認出是前朝遺物。在這裏，這兩句描寫看似平淡實爲不平。沙裏沉埋着斷戟，點出了此地曾有過歷史風雲。戰戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含着歲月流逝而物是人非之感。正是由於發現了這一件沉埋江底六百多年，鏽跡斑斑的“折戟”，使得詩人思緒萬千，因此他要磨洗乾淨出來辨認一番，發現原來是赤壁之戰遺留下來的兵器。這樣前朝的'遺物又進一步引發作者浮想聯翩的思緒，爲後文抒懷作了很好的鋪墊。
“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這後兩句久爲人們所傳誦的佳句，意爲倘若當年東風不幫助周瑜的話，那麼銅雀臺就會深深地鎖住東吳二喬了。這裏涉及到歷史上著名的赤壁之戰。這對於詩人而言是相當清楚的，因爲杜牧本人有經邦濟世之才，通曉政治軍事，對歷史時事是非常熟悉的。衆所周知，赤壁之戰吳勝曹敗，可此處作者進行了逆向思維大膽地設想，提出了一個與歷史事實相反的假設。假若當年東風不幫助周瑜的話，那結果會如何呢？詩人並未直言戰爭的結局。而是說“銅雀春深鎖二喬”，銅雀臺乃曹操驕奢淫樂之所，蓄姬妾歌姬其中。這裏的銅雀臺，讓人不禁聯想到曹操風流的一面，又言“春深”更加深了風流韻味，最後再用一個“鎖”字，進一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙瀰漫的戰爭勝負寫得如此蘊藉，實在令人佩服。
赤壁原文翻譯及賞析10
原文：
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒 乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”
於是攜酒與魚，復 遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復 識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂 乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也 邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
譯文
這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨着我，一起走過黃泥阪。這時霜露已經降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，擡頭望見明月高懸。四下裏瞧瞧，心裏十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互酬答。
過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麼度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪裏去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，爲了應付您突然的需要。”
就這樣，我們攜帶着酒和魚，再次到赤壁的下面遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次遊覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏着險峻的山岩，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虯龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟着我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風颳起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這裏令人畏懼，不可久留。回到船上，把船划到江心，任憑它漂流到哪裏就在那裏停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫着，擦過我們的船向西飛去。
過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿着羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的遊覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫着從我這裏經過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麼地方。
註釋
步自雪堂：從雪堂步行出發。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時建成，畫雪景於四壁，故名“雪堂”。
臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長江邊上。蘇軾初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。
黃泥之阪（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥阪”。阪，斜坡，山坡。文言文爲調整音節，有時在一個名詞中增“之”字，如歐陽修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂於後圃。”
木葉：樹葉。木，本來是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個意思。後來多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名。
行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
已而：過了一會兒。
如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。
今者薄暮：方纔傍晚的時候。薄暮，太陽將落天快黑的時候。薄，迫，逼近。
松江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現在屬上海）的名產，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美，鬆小所產的鱸魚。這是有名的美味。
顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪裏。
謀諸婦：謀之於妻，找妻子想辦法。諸，相當於“之於”。
鬥：古代盛酒的器具。
不時之須：隨時的需要。“須”通“需”。
復遊於赤壁之下：這是泛舟而遊。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。
斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這裏形容山壁峭立的樣子。
曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認了。這話是聯繫前次赤壁之遊說的。前次遊赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個月，時間很短，所以說“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說“江山不可復識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時”。
攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。
履巉（chán）巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的山石。
披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。
踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
虯龍：指枝柯彎曲形似虯龍的樹木。虯，龍的一種。登虯龍是說遊於樹林之間。
棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意爲隼，鷹的一種。
俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。
劃然長嘯：高聲長嘯。劃有“裂”的意思，這裏形容長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。
亦：這個“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。上文說，游到奇險處二客不能從；這裏說，及至自己發聲長嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
悄然：靜默的樣子。
肅然：因恐懼而收斂的樣子。
留：停留。
反：同“返”。返回。
放：縱，遣。這裏有任船飄蕩的意思。
聽其所止而休焉：任憑那船停止在什麼地方就在什麼地方休息。
四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。
橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。
玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說。
戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居易《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”
掠：擦過。
須臾客去，予亦就睡：這時的作者與客已經舍舟登岸，客去而作者就寢於室內，看下文的“開戶”便明。
羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鳥羽製成的衣服），輕快地走着。翩仙，一作“蹁躚”。
揖予：向我拱手施禮。
俛：同“俯”，低頭。
嗚呼噫嘻：這四個字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。
疇昔之夜：昨天晚上。此語出於《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語首助詞，沒有實在的意思。昔，昨。
過我：從我這裏經過。
非子也耶：不是你嗎？“也”在這裏不表示意義，只起輔助語氣的作用。
顧：回頭看。
寤：覺，醒。
賞析：
《赤壁賦》寫於蘇軾一生最爲困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐五年（1082年），蘇軾曾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁爲題的賦，後人因稱第一篇爲《前赤壁賦》，第二篇爲《後赤壁賦》。
