柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析1
柳梢青·岳陽樓
戴復古〔宋代〕
袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟？變盡人間，君山一點，自古如今。
譯文及註釋
譯文帶着短劍到處歌吟，洞庭湖和青草湖，明淨的秋水深又深。在雄偉的岳陽樓上，眺望萬頃粼粼波光，迎着西風敞開衣襟。用不着帶酒登上高樓，問你有酒又與誰共斟？人世間的事不停變幻，只有湖中那一點君山，依然故我，自古如今。
註釋柳梢青：詞牌名，又名《隴頭月》《早春怨》《雲淡秋空》等。此調有平韻、仄韻兩種，字句悉同，俱爲雙調，共四十九字。此詞之體爲上下片各六句三平韻。岳陽樓：江南三大名樓之一，位於湖南省岳陽市西門城頭。袖劍飛吟：帶着寶劍，昂首高吟。袖劍：袖內所藏短劍。洞庭青草：皆湖名，二湖相通，連成一片，在今湖南省岳陽縣。一快披襟（jīn）：披開衣襟，十分暢快。披襟：解開衣襟。攜酒登臨：帶着酒來登高臨遠。變盡人間，君山一點，自古如今：人世雖無窮無化，君山則自古至今，依然如故。
賞析
這是一首登臨遣懷之作。
“袖劍飛吟”，據《詩才子傳》記載，呂洞賓嘗飲岳陽樓，醉後留詩曰：“朝遊南浦暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”。臨人浪跡南北，與呂洞賓詩中所表現的氣質有共輕之處。這裏借用來抒發自己壯遊洞庭的情懷，一開始就樹立了一個飄泊江湖的臨人形象，並使臨篇籠罩在豪邁飄逸的仙氣中。“洞庭青草，秋水深深”，八百里洞庭以浩瀚汪洋著稱，這裏臨人只用“深深”二字，便輕輕描繪出它的特徵。臨篇至此，氣象也更爲開闊。此外，句中的“秋”字不單點明登樓時令，還以秋日多風和入秋百卉漸衰爲下文“一快披襟”、“變盡人間”作鋪墊，同時又與臨人的蒼涼胸懷相表裏。“萬頃波光”仍然洞庭：“秋水深深”專述涵納深邃，此句特表醉人美色，兩相配合，極見情致。“岳陽樓上，一快披襟”，用獨立樓頭、任風吹開衣襟的形象襯托臨人的登樓豪情。宋玉《風賦》：“楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風！’”自然，“一快披襟”的原因不僅是因爲有風，更重要的還由於深深秋水和萬頃波光的感染。總起來看，上片臨風豪中帶逸，臨人登樓的快意在這裏得到了有力發揮。
下片開始，臨人筆鋒陡轉，“快”意頓生波瀾：“不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟”，用不須攜酒引出無人與共，感情凝滯曲折，章法也開始搖曳迴盪。這首臨上片然無邊美景、愜然遊情，下片嘆人間多變、國事衰微，過片處直說此番登臨不能盡興，這有異於上片，可謂“能發起別意”。但臨人然樓、然湖只是爲了抒發興廢之嘆，因而無人共飲幾句正好把普輕的登山臨水引入創作“原意”。“變盡人間，君山一點，自古如今”，點明“不須攜酒”的原因，上破主題。臨人生活在南宋後期，其時不但收復北方領土已經無望，就是南方的偏安局面也在風雨飄搖之中。所以臨人面對“自古如今”巋然不動的“一點”君山，難免要想起備受欺凌的“偌大”中國。可是當時的上層人士或流連光景、或苟且度日，似乎無人共飲臨人之酒。由此可見上文的“不須攜酒”幾字包含着無限感慨，而這裏的“變盡人間”實爲振起全篇的關鍵：因爲只有“人間”纔是臨人屬意的所在，而正因爲這個“變”字，臨人也才由湖光山色聯想到國家民族，進而感物傷懷。
這首臨一開始情調昂揚，頗有爲眼前景所陶醉的意思，進入下片以後，先用無人共斟道出自己的孤獨和苦悶，後以人間變盡點破憂國主題，有如千斛濃愁凝聚筆端。題旨雖在表現臨人的深廣憂慮，但篇中不僅毫無侷促窘迫的影子。相反，還能把執著的愛國熱情同超脫的仙風逸氣結合成一個整體；同時臨中的情緒雖然一再變化，但意脈始終不斷，再加上流暢奔放的語句，天真自然的措臨，形成了豪健輕快的特殊風格。
戴復古
戴復古（1167年－約1248年），字式之，常居南塘石屏山，故自號石屏、石屏樵隱，天台黃岩（今屬浙江台州）人，南宋著名江湖詩派詩人。曾從陸游學詩，作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。部分作品抒發愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。晚年總結詩歌創作經驗，以詩體寫成《論詩十絕》。一生不仕，浪遊江湖，後歸家隱居，卒年八十餘。著有《石屏詩集》、《石屏詞》、《石屏新語》。
柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析2
柳梢青·岳陽樓
朝代：宋代
作者：戴復古
原文：
袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟。變盡人間，君山一點，自古如今。
翻譯：
袖劍飛吟：相傳呂洞賓三醉岳陽樓，留詩於壁上，曰：“朝遊百越暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”“青蛇”，指劍。“袖劍”即“袖裏青蛇”之意。“飛吟”，即“朗吟飛過”之意。作者即以呂洞賓的行動自比。洞庭青草：青草湖是洞庭湖的一部分，二湖相通，總稱洞庭湖。一快披襟：宋玉《風賦》“楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風。’”君山：在洞庭湖。
賞析：
戴復古，字式之，號石屏，石屏樵隱，於南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黃岩縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃岩南三鄉設立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下)的一個窮書生之家。
他的父親戴敏才，自號東皋子，是一位“以詩自適，不肯作舉子業，終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩集，序》)的硬骨頭詩人，一生寫了不少詩，但留下來的很少。曾寫過相當有名的《賦小園》詩，又有名句：“人行躑躅江邊路”爲編《詩人玉眉》的魏慶之所賞識，在當時東南詩壇上頗有聲譽。他在臨終前還對親友說：“我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩將要失去傳人。”可見他對詩真到了入迷的程度。
戴復古不但繼承乃父的詩迷，也繼承了乃父的風格，並予發揚光大，儼然成一派首領。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業，寧願布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時代裏，這確乎是難能可貴的。
戴復古的時代，正是“山河破碎風飄絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的時代。如果說趙構在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時，由於趙構的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統治集團又腐敗無能，早已安於“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復古就生於這第二代小王朝之時，碰上這樣的時代，辛棄疾、陸游等尚被閒置，何況一個無名後生，所以即使戴復古“負奇尚氣，慷慨不羈”(元·貢師泰《石屏集》序)，空懷一腔忠心報國的男兒熱血，又哪裏有用武之地呢!由於南宋的偏安，使台州成爲東南沿海的既接近京畿又較爲安定的後方，這使偏遠、閉塞的經濟文化落後地區，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啓蒙以來，到這時纔有一大批著名文人學者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來到台州，並任要職，把台州文化大大地推進了一步。朱熹等人又極爲重視教育，到處辦書院，四出講學，因而科舉之風日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，台州考中進士的有550人，狀元一人，所以明代著名的台州人士謝鐸說：“其時，臺之人以科第發身致顯榮者，何限!”(《石屏集·序》)
柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析3
原文：
袖劍飛吟。
洞庭青草，秋水深深。
萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。
問有酒、何人共斟。
變盡人間，君山一點，自古如今。
譯文
帶着短劍到處歌吟，洞庭湖和青草湖，明淨的秋水襟又襟。在雄偉的岳陽樓上，眺望萬頃粼粼波光，迎着西風敞開衣襟。
用不着帶酒登上高樓，問你有酒又與誰共斟？人世間的事不停變幻，只有湖中那一點君山，依然故我，自古如今。
注首
柳梢青：詞牌名，又名《隴頭月》《早春怨》《雲淡秋空》等。此調有平韻、仄韻兩種，字句悉同，俱爲雙調，共四十九字。此詞之體爲上下片各六句三平韻。
岳陽樓：江南三大名樓之一，位於湖南省岳陽市西門城頭。
袖劍飛吟：帶着寶劍，昂首高吟。袖劍：袖內所藏短劍。
洞庭青草：皆湖名，二湖相通，連成一片，在今湖南省岳陽縣。
一快披襟（jīn）：披開衣襟，十分暢快。披襟：解開衣襟。
攜酒登臨：帶着酒來登高臨遠。
變盡人間，君山一點，自古如今：人世雖無窮無化，君山則自古至今，依然如故。
賞析：
戴復古一生潦倒，浪跡江湖，足跡所至，常有吟詠。他遠離官場，有相對自由的心靈和超脫的情懷，用不着蠅營狗苟，所以內心有更大空間容納祖國的奇山異水，又時刻不忘抗金復國大業。登臨之際，他的愛國豪情油然而生。這首登臨岳陽樓之作即是如此。
“袖劍飛吟”，據《唐才子傳》記載，呂洞賓嘗飲岳陽樓，醉後留詩曰：“朝遊南浦暮蒼梧，袖裏青蛇（指劍）膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”戴復古浪跡南北，兼有豪邁胸懷，與呂洞賓詩中所表現的氣質有相似之處。這裏借用來抒發自己壯遊洞庭的情懷，一開始就樹立了一個飄泊江湖的詞人形象，與那些淺斟低唱的形象大不相同。“洞庭青草，秋水深深”，青草，湖名，是洞庭湖的一部分。八百里洞庭以浩瀚汪洋著稱，這裏作者只用“深深”二字，極凝練地概括出了它的特徵。詞篇至此，氣象也更爲開闊。此外，句中的“秋”字不單點明登樓時令，還以秋日多風和入秋百花凋零爲下文“一快披襟”、“變盡人間”作鋪墊，同時又與作者的蒼涼胸懷相映襯。
“萬頃波光”仍寫洞庭：“秋水深深”言其深邃，此句表其廣袤，兩相配合，極見情致。“岳陽樓上，一快披襟”，塑造出一個獨立樓頭、任風吹開衣襟的超曠、灑脫，豪情滿懷的詞人兼愛國者形象。“自然”，“一快披襟”的原因不僅是因爲有風，更重要的還由於深深秋水和萬頃波光的感染。總起來看，上片詞風豪中帶逸，作者登樓的快意在這裏得到了有力發揮。
下片開始，詞人筆鋒陡轉，“快”意頓生波瀾：“不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟”，不攜酒的原因是無人共斟，冷靜道來，中有無限孤寂感傷之情。
此過片處實乃轉折之處，縱覽全詞，上片寫美景遊情，下片抒興廢之嘆，兩片情感有異。但這兩句轉折得很自然，達到了“發起別意”的目的，算得上“才高者”的傑作。“變盡人間，君山一點，自古如今”，揭破主題。戴復古生活在南宋後期，其時收復北方領土已經無望，南方的偏安局面也在風雨飄搖之中。所以詞人面對“自古如今”巋然不動的“一點”君山，難免要想起備受踐踏的“偌大”中國。可是當時的統治者流連光景、或苟且度日，有誰能共飲作者之酒呢？
由此可見上文的“不須攜酒”幾字包含着無限感慨，而這裏的“變盡人間”實爲振起全篇的關鍵：因爲只有“人間”纔是作者真正關切的地方，而正因爲這個“變”字，作者也才由眼前美景聯想到國家命運，進而感物傷懷的。南宋詞人中有很多受到了辛棄疾的影響，戴復古在《望江南》詞中說：“歌辭體兒有稼軒風”，可見他也有意學稼軒。但他的學習不是模仿，他沒有稼軒參加抗金斗爭的真切體驗，但他長期身處下層，歷盡滄桑，抗金復國的要求因而特別強烈，這使得他在審美體驗上向稼軒靠攏，常常抒發今古茫茫的感慨，如本詞的“變盡人間，君山一點，自古如今”，但都是審美境界的自然展現，而不是生硬的模仿照搬。
柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析4
原文：
袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟。變盡人間，君山一點，自古如今。
賞析：
戴復古一生潦倒，浪跡江湖，足跡所至，常有吟詠。他遠離官場，有相對自由的心靈和超脫的情懷，用不着蠅營狗苟，所以內心有更大空間容納祖國的奇山異水，又時刻不忘抗金復國大業。登臨之際，他的愛國豪情油然而生。這首登臨岳陽樓之作即是如此。
“袖劍飛吟”，據《唐才子傳》記載，呂洞賓嘗飲岳陽樓，醉後留詩曰：“朝遊南浦暮蒼梧，袖裏青蛇（指劍）膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”戴復古浪跡南北，兼有豪邁胸懷，與呂洞賓詩中所表現的氣質有相似之處。這裏借用來抒發自己壯遊洞庭的情懷，一開始就樹立了一個飄泊江湖的詞人形象，與那些淺斟低唱的形象大不相同。“洞庭青草，秋水深深”，青草，湖名，是洞庭湖的一部分。八百里洞庭以浩瀚汪洋著稱，這裏作者只用“深深”二字，極凝練地概括出了它的特徵。詞篇至此，氣象也更爲開闊。此外，句中的“秋”字不單點明登樓時令，還以秋日多風和入秋百花凋零爲下文“一快披襟”、“變盡人間”作鋪墊，同時又與作者的蒼涼胸懷相映襯。
“萬頃波光”仍寫洞庭：“秋水深深”言其深邃，此句表其廣袤，兩相配合，極見情致。“岳陽樓上，一快披襟”，塑造出一個獨立樓頭、任風吹開衣襟的超曠、灑脫，豪情滿懷的`詞人兼愛國者形象。“自然”，“一快披襟”的原因不僅是因爲有風，更重要的還由於深深秋水和萬頃波光的感染。總起來看，上片詞風豪中帶逸，作者登樓的快意在這裏得到了有力發揮。
下片開始，詞人筆鋒陡轉，“快”意頓生波瀾：“不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟”，不攜酒的原因是無人共斟，冷靜道來，中有無限孤寂感傷之情。
此過片處實乃轉折之處，縱覽全詞，上片寫美景遊情，下片抒興廢之嘆，兩片情感有異。但這兩句轉折得很自然，達到了“發起別意”的目的，算得上“才高者”的傑作。“變盡人間，君山一點，自古如今”，揭破主題。戴復古生活在南宋後期，其時收復北方領土已經無望，南方的偏安局面也在風雨飄搖之中。所以詞人面對“自古如今”巋然不動的“一點”君山，難免要想起備受踐踏的“偌大”中國。可是當時的統治者流連光景、或苟且度日，有誰能共飲作者之酒呢？
由此可見上文的“不須攜酒”幾字包含着無限感慨，而這裏的“變盡人間”實爲振起全篇的關鍵：因爲只有“人間”纔是作者真正關切的地方，而正因爲這個“變”字，作者也才由眼前美景聯想到國家命運，進而感物傷懷的。南宋詞人中有很多受到了辛棄疾的影響，戴復古在《望江南》詞中說：“歌辭體兒有稼軒風”，可見他也有意學稼軒。但他的學習不是模仿，他沒有稼軒參加抗金斗爭的真切體驗，但他長期身處下層，歷盡滄桑，抗金復國的要求因而特別強烈，這使得他在審美體驗上向稼軒靠攏，常常抒發今古茫茫的感慨，如本詞的“變盡人間，君山一點，自古如今”，但都是審美境界的自然展現，而不是生硬的模仿照搬。
創作背景
戴復古，字式之，號石屏，石屏樵隱，於南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黃岩縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃岩南三鄉設立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下)的一個窮書生之家。
他的父親戴敏才，自號東皋子，是一位“以詩自適，不肯作舉子業，終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩集，序》)的硬骨頭詩人，一生寫了不少詩，但留下來的很少。曾寫過相當有名的《賦小園》詩，又有名句：“人行躑躅江邊路”爲編《詩人玉眉》的魏慶之所賞識，在當時東南詩壇上頗有聲譽。他在臨終前還對親友說：“我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩將要失去傳人。”可見他對詩真到了入迷的程度。
戴復古不但繼承乃父的詩迷，也繼承了乃父的風格，並予發揚光大，儼然成一派首領。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業，寧願布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時代裏，這確乎是難能可貴的。
戴復古的時代，正是“山河破碎風飄絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的時代。如果說趙構在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時，由於趙構的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統治集團又腐敗無能，早已安於“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復古就生於這第二代小王朝之時，碰上這樣的時代，辛棄疾、陸游等尚被閒置，何況一個無名後生，所以即使戴復古“負奇尚氣，慷慨不羈 ”(元·貢師泰《石屏集》序)，空懷一腔忠心報國的男兒熱血，又哪裏有用武之地呢! 由於南宋的偏安，使台州成爲東南沿海的既接近京畿又較爲安定的後方，這使偏遠、閉塞的經濟文化落後地區，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啓蒙以來，到這時纔有一大批著名文人學者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來到台州，並任要職，把台州文化大大地推進了一步。朱熹等人又極爲重視教育，到處辦書院，四出講學，因而科舉之風日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，台州考中進士的有550人，狀元一人，所以明代著名的台州人士謝鐸說：“其時，臺之人以科第發身致顯榮者，何限!”(《石屏集·序》)
