古籍，是指未採用現代印刷技術印製的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。隨着時間的進展，將記事類文件加以編排，供人閱讀，以下是小編幫大家整理的王惲《黑漆弩·遊金山寺並序》全文翻譯及賞析，歡迎大家分享。
〔正宮〕黑漆弩 遊金山寺並序①
鄰曲子嚴伯昌②，嘗以《黑漆弩》侑酒③。省郎仲先謂餘曰：“詞雖佳，曲名似未雅④。若就以‘江南煙雨’目之何如⑤？”予曰：“昔東坡作《念奴》曲⑥，後人愛之，易其名爲《酹江月》，其誰曰不然？”仲先因請餘效顰⑦。遂追賦《遊金山寺》一闋，倚其聲而歌之。昔漢儒家畜聲伎，唐人例有音學。而今之樂府，用力多而難爲工，縱使有成，未免筆墨勸淫爲俠耳⑧。渠輩年少氣銳⑨，淵源正學，不致費日力於此也。其詞曰：蒼波萬頃孤岑矗⑩，是一片水面上天竺?。金鰲頭滿咽三杯?，吸盡江山濃綠。蛟龍慮恐下燃犀?，風起浪翻如屋。任夕陽歸棹縱橫，待償我平生不足。
註釋
①金山寺：始建於東晉，初名澤心寺，至唐起稱金山寺。在鎮江西北長江中的金山上（金山至清初始與南岸相連）。
②鄰曲：鄰人。
③侑酒：爲飲酒助興。
④省郎：中書省的郎官（郎中或員外郎）。
⑤江南煙雨：元白賁《鸚鵡曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南煙雨”的名句（參見本書所選該曲），故仲先有徑取“江南煙雨”爲曲牌名代稱的設想。
⑥《念奴》曲：指蘇軾名作《念奴嬌·赤壁懷古》詞，末句爲“一尊還酹江月”，故後人亦以《酹江月》爲《念奴嬌》詞牌的別名。
⑦效顰：西施病心而顰（皺眉），裏中醜婦模仿，反增其醜，事見《莊子》。這裏是自謙之詞。
⑧俠：稱雄。
⑨渠輩：他們，指嚴伯昌、仲先等人。
⑩岑：底小而高聳的山。
天竺：寺名，在杭州靈隱山南。這裏指雄偉的佛寺。
金鰲頭：指金山。金山一名金鰲山。
燃犀：晉代溫嶠點燃犀角，投入牛渚磯的深水中，照見底下有許多奇形怪狀的水中生物，因受擾而不安。
參考譯文
浩渺萬頃的蒼波之中，一座孤峭的山峯拔空而出。這一大片雄偉的佛寺，竟在水面之上構築。金山像一隻巨大的金鰲，伸頭接受江水的灌注，滿滿數口，就把江山間的綠色盡行攝入。那水底下的蛟龍擔心被遊人窺見面目，興風掀起排空的怒濤，大如一間間巨屋。橫七豎八的船隻在夕陽下踏上歸途，對此我毫不在乎。我可得好好享受一下這生平未見的壯觀，得一回真正的滿足。
賞析
金山原在長江之中，後因泥沙積澱而漸與江南接近，到清康熙時才同南岸毗連。山上的金山寺，殿閣樓臺層層相接，覆蓋山體，故素有“金山寺裹山”之說。本篇起首兩句總寫形勢，就着重強調了“水上天竺”的寺院特色。“萬頃”同“孤岑”在形象上是一組強烈的對照，“孤岑”後接一“矗”字，又使兩者形成了平面與立體的比較。“蒼波”與“天竺”再添一重對照，前者蒼茫浩瀚顯示着大自然的渾樸，後者則金碧輝煌集中了人工的傑作。所以整個畫面匹配和諧，高下有致。將金山寺安置在“蒼波萬頃”的浩莽背景上來表現，不僅增添了寺院的莊偉感，也使作者的遊興一開始就處在雄豪的起點上。
金山遠望狀如金鰲，故有金鰲山的別名。金鰲昂首，屹立中流；大江東下，蒼波浩蕩；這期間在動靜上是一組鮮明的對比。金鰲山腳伸入江中，江水沖刷激盪，詩人不說江浪拍山，卻逆向地說是以山受水，“滿咽三杯”。山上林木蔥蘢，在色彩上特別醒目，詩人又形象地說這一片濃綠是“金鰲”從周圍天地索來，乃“吸盡”江山精華的結果，使“濃綠”與“蒼波”的視覺分別更爲突出。這種化靜爲動、反客爲主的寫法充滿氣勢，確立了金山寺在整個畫面上的中心位置。
從作者對風景的禮讚立場來看，他這番“遊金山寺”較爲特別，乃縱舟巡江，眺望觀賞，而無意入寺隨喜。下片即敘及自身的遊況。金山高峙，倒影落在水面，黝黑沉邃，深不可測。江風驟起，波濤大作，水石相激，浪峯竟如高屋一般掀上落下。詩人的`奇想又與尋常不同：這該不是水底的蛟龍擔心遊人燃犀窺覷，而故意興風作浪吧？這雖是實景下的聯想，卻也隱含金山寺爲藏龍臥虎、鯨呿鰲吞之地的意味。金山寺風光的壯麗雄偉，感染了詩人，激發了他快遊江山的豪情。所以縱然風急浪高，歸棹紛紛，他卻並不急於回家，而是任舟船在夕陽下繼續飄蕩。末句表流連的原因是“待償我平生不足”。這裏的不足，指的是豪曠的情興與快意的遊歷。平生的不足都可於此時此地得到補償，這就總結出了金山寺風光的非凡魅力。
這支小令選擇了典型的畫面，濃墨重彩，氣象豪縱；奇景快遊，相得益彰。全曲八句始終將金山寺同寺下的長江結合在一起，這同他遊覽的方式有關，卻也因此借得了大江雄勁的氣勢。從曲文前的小序來看，作者抨擊了當時曲壇“用力多而難爲工”、“筆墨勸淫”的現象，說明這支小令正是在創作藝術風格上別開生面的一種嘗試。早期的上層文人染指散曲，多作柔靡之聲，即使提倡“以詞爲曲”，曲辭也取宋詞婉約派的一路。本篇卻取勁健豪放一路，所以在散曲作品中別具一格。
