原文翻譯及賞析1
蓼莪
作者：詩經
朝代：先秦
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
譯文
看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！汲水瓶兒空了底，裝水罈子真羞恥。孤獨活着沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。爹爹呀你生下我，媽媽呀你餵養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！南山高峻難逾越，飆風淒厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我爲何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風淒厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！
註釋
⑴蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草，即莪蒿。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿。”⑵匪：同“非”。伊：是。⑶劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。⑷蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。⑹罍（lěi）：盛水器具。⑺鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。⑻怙（hù）：依靠。⑼銜恤：含憂。⑽鞠：養。⑾拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜愛。⑿顧：顧念。復：返回，指不忍離去。⒀腹：指懷抱。⒁昊（hào）天：廣大的天。罔：無。極：準則。⒂烈烈：通“颲颲”，山風大的樣子。⒃飄風：同“飆風”。發發：讀如“撥撥”，風聲。⒄谷：善。⒅律律：同“烈烈”。⒆弗弗：同“發發”。⒇卒：終，指養老送終。
賞析：
《毛詩序》說此詩“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾”，只有最後一句是中的之言，至於“刺幽王，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發的只是不能終養父母的痛極之情。
此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，於是心有所動，遂以爲比。莪香美可食用，並且環根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感於此，藉以自責不成材又不能終養盡孝。後兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。朱熹於此指出：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以爲美材，可賴以終其身，而今乃不得其養以死。於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。”（《詩集傳》）中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以爲恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出於對父母的親情。詩人與父母相依爲命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至於有家好像無家。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也。”（轉引自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參考價值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調急，確如哭訴一般。如果借現代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。姚際恆說：“勾人眼淚全在此無數‘我’字。”（《詩經通論》）這章最後兩句，詩人因不得奉養父母，報大恩於萬一，痛極而歸咎於天，責其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！後兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風呼嘯撲來起興，創造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象徵自己遭遇父母雙亡的巨痛與淒涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發發、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。後兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：“以衆襯己，見己之抱恨獨深。”（《詩經原始》）
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色，豐坊《詩說》雲：“是詩前三章皆先比而後賦也；四章賦也；五、六章皆興也。”後兩章也應該說是“先興後賦”。三種表現方法靈活運用，前後呼應，抒情起伏跌宕，迴旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉自如，藝術感染力強烈。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三複流涕，門人受業者並廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天台山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有，不必枚舉。子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社會的道德義務，而此詩則是以充沛情感表現這一美德最早的文學作品，對後世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。《詩經》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。
原文翻譯及賞析2
原文
春雨
周邦彥〔宋代〕
耕人扶耒語林丘，花外時時落一鷗。
欲驗春來多少雨，野塘漫水可回舟。
譯文
山林中農夫扶着犁低聲說着話，花叢外面不時落下一隻白鷗。想要檢驗春雨的雨量，只看那野塘中漲滿的春水，可以自由迴轉一隻小船。
註釋
耕人：耕農。耒（lěi）：古代用來耕地翻土的農具。《易·繫辭下》：“神農氏作，木爲耜，揉木爲未。”耜爲鏟，來爲柄，稱爲未耜。後用爲農具的總稱。語（yǔ）：是談話，是談論林丘：又作“林邱”。樹木與土丘，泛指山林。鷗：鳥類的一種，頭大，嘴扁平，前趾有蹼，翼長而尖，羽毛多爲白色。多生活在海邊，主要捕食魚類。驗：證實。野塘：野外的池塘或湖泊。
賞析
此詩頭兩句寫詩人站在高處，放眼望去，一羣耕農在小樹林的土堆旁談論着什麼；三四句正面點題，看着眼前的景象，經詩人觀察後發現一處野塘，水已溢出，雖未寫春雨本身，但寫了春雨後的景象和春雨帶來的“喜”意。全詩樸實無華，不從正面着筆，而是側面烘托、渲染，以景寫情，畫面鮮明生動。
此詩寫春雨，但詩人並未着力於雨中之景，而是寫雨後情形。其所選意象亦與一般詠雨之作大異其趣，使人讀後頓生清新之感。
首句“耕人扶耒語林丘”寫春雨過後，村人手扶耒，在山丘之際，互爲相談。詩人雖未有半字言及農人心情，但一“語”字，則將耕人喜得春雨之情展露無餘。《詩經·大雅·公劉》寫周人安居之情形，即用“於時言言，於時語語”二句形容之。此處用“語”字亦收相同之效。春季農事伊始，農田待耕，故農人“扶耒而語”。
林丘之景敘畢，詩人又將目光投向花外水流。經春雨滋潤一過，春花泛彩流紅。春花之外，是流水蜿蜒。因有春花相阻，故未見春水，但時見沙鷗飛落，欲集沙洲。杜甫曾有詩云“飄飄何所似，天地一沙鷗”，是於茫茫天地，一線長河之間，陡出一沙鷗飄飄，其蒼茫之勢自是工部氣象。而此詩則以一“落”字出，其較野老而言，又甚有輕巧靈動的興味。
末二句切入正題，問雨來多少。詩人自問已畢，又自答曰“野塘漫水可回舟”。既是野塘，無人打理，想必水淺難泊，而此番春雨一過，水勢大漲，竟可回舟其間，其雨勢之大可以想見。都雲“春雨貴如油”，亦無怪乎耕人扶耒相語，欣欣而喜了。
全詩借春雨之事，寫耕人，寫沙鷗，寫野塘，此三者均含世外之意。村人野老，農耕桑麻不必說，沙鷗自飄然有逸氣，野塘回舟亦安然獨立於塵世之外。故此詩於清新中隱隱透出一股逸氣。而作者其詞“奈愁極頓驚，夢輕難記，自憐幽獨”（《大酺·越調春雨》）雖同寫春雨，其所抒之情則迥然有別了。
周邦彥
周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時爲徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴。語言典麗精雅。長調尤善鋪敘。爲後來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他爲“詞家之冠”。有《清真集》傳世。
原文翻譯及賞析3
原文：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。(不知一作：不曾)
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
譯文一：
閨中少婦未曾有過相思離別之愁，在明媚的春日，她精心裝扮之後興高采烈登上翠樓。
忽見野外楊柳青青春意濃，真後悔讓丈夫從軍邊塞，建功封侯。
譯文二：
閨閣中的少婦從來不知憂愁；初春來臨細心裝扮，獨自登上翠樓。
忽然見到路邊楊柳新綠，心中一陣憂愁，悔不該叫夫君去從軍建功封爵。
註釋：
閨怨：少婦的幽怨。閨，女子臥室，借指女子。一般指少女或少婦。古人"閨怨"之作，一般是寫少女的青春寂寞，或少婦的離別相思之情。以此題材寫的詩稱“閨怨詩”。
"不知愁"一作"不曾愁"，則詩意大減。
凝妝：盛妝。
陌頭：路邊。
覓封侯：爲求得封侯而從軍。覓，尋求。
悔教：後悔讓
賞析：
唐代詩人王昌齡描寫上流貴婦賞春時心理變化的一首閨怨詩。唐代前期，國力強盛。從軍遠征，立功邊塞，成爲人們“覓封侯”的重要途徑。詩中的“閨中少婦”和她的丈夫對這一道路也同樣充滿了幻想。
題稱“閨怨”，一開頭卻說“閨中少婦不曾愁”，似乎故意違反題面。其實，作者這樣寫，正是爲了表現這位閨中少婦從“未曾愁”到“悔”的心理變化過程。丈夫從軍遠征，離別經年，照說應該有愁。之所以“不曾愁”，除了這位女主人公正當青春年少，還沒有經歷多少生活波折，和家境比較優裕（從下句“凝妝上翠樓”可以看出）之外，根本原因還在於那個時代的風氣。在當時“覓封侯”這種時代風尚影響下，“覓封侯”者和他的“閨中少婦”對這條生活道路是充滿了浪漫主義幻想的。從末句“悔教”二字看，這位少婦當初甚至還可能對她的夫婿“覓封侯”的行動起過一點推波助瀾的作用。一個對生活、對前途充滿樂觀展望的少婦，在一段時間“不曾愁”是完全合乎情理的。
第一句點出“不曾愁”，第二句緊接着用春日登樓賞景的行動具體展示她的“不曾愁”。一個春天的早晨，她經過一番精心的打扮、着意的妝飾，登上了自家的高樓。春日而凝妝登樓，當然不是爲了排遣愁悶（遣愁何必凝妝），而是爲了觀賞春色以自娛。這一句寫少婦青春的歡樂，正是爲下段青春的虛度、青春的怨曠蓄勢。
第三句是全詩的關鍵，稱爲“詩眼”。這位少婦所見，不過尋常之楊柳，作者何以稱之爲“忽見”？其實，詩句的關鍵是見到楊柳後忽然觸發的聯想和心理變化。楊柳在古代人的心目中，不僅僅是“春色”的代替物，同時，它又是友人別離時相贈的禮物，古人很早便有折柳相贈的習俗。因爲那迷茫和朦朧的楊花柳絮和人的離愁別緒有着某種內在的相似。故少婦見到春風拂動下的楊柳，一定會聯想很多。她會想到平日裏的夫妻恩愛，想到與丈夫惜別時的深情，想到自己的美好年華在孤寂中一年年消逝，而眼前這大好春光卻無人與她共賞……或許她還會聯想到，丈夫戍守的邊關，不知是黃沙漫漫，還是和家鄉一樣楊柳青青呢？在這一瞬間的聯想之後，少婦心中那沉積已久的幽怨、離愁和遺憾便一下子強烈起來，變得一發而不可收。“悔教夫婿覓封侯”便成爲自然流淌出的情感。說到“忽見”，楊柳色顯然只是觸發少婦情感變化的一個媒介，一個外因。如果沒有她平時感情的積蓄，她的希冀與無奈，她的哀怨與幽愁，楊柳是不會如此強烈地觸動她“悔”的情感的。故曰少婦的情感變化看似突然，實則並不突然，而在情理之中。
本來要凝妝登樓，觀賞春色，結果反而惹起一腔幽怨，這變化發生得如此迅速而突然，彷彿難以理解。詩的好處正在這裏：它生動地顯示了少婦心理的迅速變化，卻不說出變化的具體原因與具體過程，留下充分的想象餘地讓讀者去仔細尋味。
短篇小說往往截取生活中的一個橫斷面，加以集中表現，使讀者從這個橫斷面中窺見全豹。絕句在這一點上有些類似短篇小說。這首詩正是抓住閨中少婦心理髮生微妙變化的剎那，作了集中的描寫，從而從一剎那窺見全過程。
創作背景
這是唐代詩人王昌齡描寫上流貴婦賞春時心理變化的一首閨怨詩。唐代前期國力強盛，從軍遠征，立功邊塞，成爲當時人們“覓封侯”的一條重要途徑。“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”（岑參《送李副使赴磧西官軍》），成爲當時許多人的生活理想。
王昌齡
王昌齡(698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽爲“七絕聖手”。早年貧賤，困於農耕，年近不惑，始中進士。初任祕書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，爲刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽（亦有“詩家天子王江寧”的說法）。
原文翻譯及賞析4
原文：
風悲畫角，聽單于、三弄落譙門。
投宿駸駸徵騎，飛雪滿孤村。
酒市漸閒燈火，正敲窗、亂葉舞紛紛。
送數聲驚雁，下離煙水，嘹唳度寒雲。
好在半朧溪月，到如今、無處不銷魂。
故國梅花歸夢，愁損綠羅裙。
爲問暗香閒豔，也相思、萬點付啼痕。
算翠屏應是，兩眉餘恨倚黃昏。
譯文
畫角在寒風中悲鳴，《單于》曲調一聲聲落在譙門，我們的馬車匆匆趕路投宿，來到這瀰漫着飛雪的小孤村。酒市裏的燈火漸漸稀少，只有枯葉亂紛紛，敲打着窗門。空中傳來驚雁的哀鳴，從那悽戾的叫聲中，可以想象它們剛剛離開迷濛的水面，正在迅疾地穿過寒雲。
依舊是半暗半明的淡月，到如今，這一切景物卻令我落魄傷魂。夢想着返回故園，那裏的梅花該多少豔明。那位穿着綠羅裙的佳人，恐怕早已爲我容顏瘦損。試問那一樹樹暗香疏影，是否也在相思，萬點紅花是否都變作了淚痕。料想那位美人一定緊鎖雙眉，滿腔幽怨悲恨，獨倚畫屏苦挨着黃昏。
註釋
南浦：詞牌名之一。原唐教坊曲名。用《楚辭·九歌》“送美人兮南浦”的句意。宋詞借舊曲另制新調。此調有北、仄兩體。雙調，上片八句，押四仄韻，五十二字；下片九句，押四仄韻，五十三字，共一百O五字，也可押平聲韻，但甚少人用。用“中呂調”。
風悲畫角：寒風中傳來號角悲涼的聲音。
《單（chán）於》、三弄落譙（qiáo）門：城樓上反覆吹奏着《單于》曲。譙門，建有瞭望樓的城門。
駸駸（qīn）：馬飛跑的樣子。
嘹唳（lì）：高空鳥鳴聲。
故國《梅花》歸夢：《梅花》曲引起思歸的夢想。
愁損綠羅裙：想起家裏的愛人便愁壞了。綠羅裙，指穿綠羅裙的人。
暗香：指梅花。
啼痕：淚痕。
賞析：
【評解】
這首詞抒寫作者的思鄉情懷。上片寫眼前的所見所聞。滿村飛雪，數聲驚雁，無不撩人鄉思。下片抒懷念故鄉、想念親人之情。結語“兩眉餘恨倚黃昏”，寫到家人盼歸，更表現了詩人的思鄉情懷。全詞感情深摯，婉麗含蓄，耐人尋味。
【集評】
黃昇《花菴詞選》：詞意婉麗，似万俟雅言。
李攀龍《草堂詩餘雋》：上是旅思淒涼之景況，下是故鄉懷望之神情。
黃蓼園《蓼園詞選》：細玩詞意，似亦經靖康亂後作也。第詞旨含蓄，耐人尋味。
陳廷焯《白雨齋詞話》：此詞遣詞琢句，工絕警絕，最令人愛。
“好在”二語真好筆仗。“爲問”二語淋漓痛快，筆仗亦佳。
薛礪若《宋詞通論》：尤以《南浦》一詞爲最婉約蘊藉，與少遊《滿庭芳》諸作尤神似，即置在《淮海集》中，亦爲最上乘之作，餘子更不足與並論了。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫旅思。上片景，下片情，琢句極警峭。起寫風送角聲，次寫雪滿孤村，所聞所見，無非淒涼景象。“酒市”以下，更寫晚間燈火與雲中雁聲，境尤可悲。下片由景入情，鄉思最切。“好在”兩句，言見月銷魂。“故國”兩句，憶梅憶人。“爲問”兩句，承憶梅。“翠屏”兩句，承憶人。以己之深愁難釋，故思及對方之人，亦應是餘恨難消也。
本首詞寫的是在旅途中思鄉的感情。
上片通過聽覺和視覺構成各具特色的四幅畫面，即“畫角譙門”、“飛雪孤村”、“冷落酒市”和“寒夜驚雁”。首句“風悲”兩字刻畫風聲風勢。風中伴隨着陣陣角聲，那是譙門上有人在吹《小單于》樂曲吧。
畫角是塗有彩繪的軍中樂器，其聲淒厲；畫角飛聲，散入風中，又觸動無數旅人的愁思，“風悲”兩字極爲靈活傳神。秦觀《滿庭芳》中對角聲之哀也曾有描寫：“畫角聲斷譙門，暫停徵掉，聊共引離尊。”一“落”字刻畫出譙樓之高，風力之勁，並且還表達出旅人心頭的沉重的心情。此角當是暮角。柳永《迷神引》雲：“孤城暮角，引胡笳怨。”柳詞接楚江晚泊而言，此詞表述投宿前的心情，引出後文夜景。
“投宿”兩句寫途中飄雪。“駸駸”形容飛馬奔馳，又上承“投宿”，使旅人急於找個地方投宿的心情躍然紙上；下啓“飛雪”，點出急於投宿是因爲風雪交加行進太難。“飛”字形容雪花漫天飛，而“滿”字又着力畫出孤村之小。“酒市”三句是入村以後看到的景象。燈火闌珊，人跡稀少，可見雪下得大，積得深，也襯托出夜間旅舍獨處之悽清，所聞者唯有落葉撲窗之聲。“舞紛紛”，寫葉多和風急“駸”、“飛”、“滿”、“舞”都是動字；“駸駸”在句中不僅狀所見之物而且還能傳所感之情；由此可見字斟句酌。《白雨齋詞話》極爲欣賞這點：“此詞遣詞琢句，工絕警絕，最令人愛”。
“送數聲”三句是夜坐客舍所聞。雪夜風疾，忽聞雁聲。羣雁夜間歇宿於沙渚蘆叢。遭遇外物侵襲，由守衛的雁兒報警，直撲長空。“乍離”句即是寫這種情況。“嘹唳”句說的是雁羣受警後橫空直上青雲間，鳴聲高亢曼長。雁兒多在高空飛行，白天仰望可見，夜間鳴聲得知。杜牧《早雁》詩有云：“金河秋半虜弦開，雲外驚飛四散哀。”雲外，言其飛得高也。
而盧綸《塞下曲》寫的是雁兒夜驚：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”單于黑夜逃循，途中驚動了羣雁，雁兒驚飛，鳴聲使追逐者得知單于的去向。本詞所寫的是南歸的雁兒，在夜間受驚高鳴，叩動着旅人的心絃，無限鄉思，油然而生，詞意至此由寫景轉入抒情。
下片另拓詩詞境，由雪夜聞雁鳴轉爲月夜思家鄉，委婉地表達了相思情致。“好在”句是說風雪雖止，雲霧猶濃，朦朧中露現淡月半痕。“好在”指月色依舊。“無處不消魂”，描繪客居他鄉，月色依稀，望月生情，不禁黯然消魂。“故國”兩句，訴說故園之梅以及穿着綠羅裙之人，使他眷戀難忘，因此頻頻入夢之境。“故國”，即“故園”，周邦彥《蘭陵王》中就有“登臨望故國”之句。“愁損”兩字，可憐夢中伊人亦爲相思所苦，語意曲折。
“爲問”兩句承接“故國”句，用設問形式將梅擬人化，把枝上蓓蕾比喻爲淚珠。試問那飄動着暗香的花枝，可否也爲了相思而淚痕斑斑？末兩句又上承“愁損”句，設想對方，由己推人。自己在作客歸夢梅花，滿腹愁緒，想伊人在故園賞梅，淚滴枝頭，有如牛嶠《菩薩蠻》中所云：“愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處是遼陽，錦屏春晝長。”日暮時分，她斜倚屏風思想遠方旅人；他遙憶故園，亦是餘恨綿綿，難以消除吧！
原文翻譯及賞析5
亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。
解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
譯文
雜亂的柳枝條還沒有變黃，在東風的吹動下便飛快的變綠了。
只懂得用它的飛絮矇住日月，卻不知天地之間還有秋霜。
註釋
倚：仗恃，依靠。
狂：猖狂。
解把：解得，懂得。
飛花：柳絮。
賞析
《詠柳》是一首託物言志之作，作者是唐宋八大家之一的北宋的曾鞏。曾鞏少即見長於文章，他的文風，雍容平易，不露鋒芒，而曲盡事理。他的一些詠物詩寓意很深，如這首《詠柳》，就把春天的柳樹比擬爲得勢便猖狂的小人，藉以諷刺邪惡勢力。
詩的前兩句是說：當春天剛到來的時候，零亂的柳條還沒來得及轉變爲淺淡的青黃色，它就倚仗着東風吹拂而飄忽搖擺，氣勢更加猖狂。詩剛開頭即語帶嘲諷、蔑視，它描寫“亂條”如何倚仗權勢，張牙舞爪，逞性妄爲，實際上是在爲全詩主旨作準備，亦即古人所謂“蓄勢”。
蓄足了氣勢，則必然有力地得出顛撲不破的結論，於是後兩句水到渠成，警語立出：那些柳條只會使柳絮飛上半天，企圖遮蔽日月的光輝，卻不知秋季來臨，天地間還將有一場又一場的嚴寒霜凍，到那時它就要枯萎凋零了。“不知天地有清霜”一句爲全詩的畫龍點睛之筆，它對那些得志一時的小人提出了嚴正的警告，振聾發聵，促人警醒。
詩中把柳樹人格化的寫法，以及詩人對柳樹的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩不是純粹地吟詠大自然中的柳樹。 詠柳而諷世，針對的是那些得志便猖狂的勢利小人。 將狀物與哲理交融，含義深長，令人深思。
曾鞏
曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，後居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易佔之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，爲“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦）之一。在學術思想和文學事業上貢獻卓越。
原文翻譯及賞析6
原文：
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，纔出崑崙便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人佔鬥客槎輕。
三千年後知誰在，何必勞君報太平。
譯文
不要把阿膠向黃河裏道倒，這裏上天的意思難以明瞭。
黃河能聽聽彎彎上通銀河，剛從崑崙發源便不再清澈。
政祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。
三千年後黃河才澄清一次，你又何必着急報告好消息。
註釋
莫把阿膠向此道：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。
解（jiě）：能。
通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。
應須聽：雙關語，既是說黃河的聽聽彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取政位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；聽如鉤，反封侯”，即是此意。
出崑崙：先秦人以爲黃河發源於崑崙山，至張騫上考河源才知不是。這裏仍是姑妄言之。
政祖誓功衣帶小：典出《史記·政祖功臣侯者年表序》，漢政祖平定天下，分封羣臣時誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”意思是無論今後出現什麼事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。
仙人佔鬥：意指權貴把持朝政。佔鬥，指嚴君平觀測星象。
客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。
三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是聖人出現、天下太平的徵兆。
賞析：
這首《黃河》，不是真要賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏嘲唐代的科舉制度。
一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當時的科舉考試的虛僞性，揭露官場正和黃河一樣污濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進去，也無濟於事。接着又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統治者。
下面兩句，作者進一步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬里沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯繫起來，馳聘想象，寫道：“解通銀漢應須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因爲它河道曲折。可是“銀漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是運用“曲”的手段，即不正當的手段。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學問，而是看士子有沒有投奔巴結當權人物的本領，正直的人肯定是要失敗的。
古人誤以爲黃河發源於崑崙山，所以作者說它“纔出崑崙便不清”。這也是有寓意的。“崑崙”同“銀漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝。因爲那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下裏勾結，一出手就不乾不淨，正如黃河在發源地就已經污濁了一樣。
五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞裏說：“使河如帶，泰山若礪。”翻譯出來就是：要到黃河象衣帶那麼狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位纔會失去（那意思就是永不失去）。第六句說的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說他坐了一隻木筏，溯河直上，不知不覺到了一個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫後來回到西蜀，拿這事請教善於占卜的嚴君平。君平說，你已經到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。
作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代開國皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸佔着朝廷爵祿，好像真要等到黃河細小得象衣帶時才肯放手。
下句又說，封建貴族霸佔爵位，把持朝政，有如“仙人佔鬥”。（天上的北斗，古代天文學屬於紫微垣，居於天北極的周圍。古人用以象徵皇室或朝廷。（他們既然佔據了“北斗”，那麼，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人），只要經他們的援引，自然飄飄直上，不須費力了。
由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經歷有着密切的關聯。
傳說“黃河千年一清，至聖之君以爲大瑞”（見王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩人說，三千年（應是一千年）黃河才澄清一次，誰還能夠等得着呢？於是筆鋒一轉，不無揶揄地說：既然如此，就不勞駕您預告這種好消息了！換句話說，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對唐王朝表示絕望的話。此後，羅隱返回家鄉杭州，在錢鏐幕下做官，再不到長安考試了。
這首詩藝術上值得稱道的有兩點：第一，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，構思巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗爲高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“溫柔敦厚”。
這是沒有理解羅隱當時的心情才作的“中庸之論”。
原文翻譯及賞析7
原文：
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
譯文
岸上楊柳青，江中風浪平，忽然江上舟中傳來男子的唱歌聲。
就像東方出太陽，西邊落雨。你說它不是晴天吧，它又是晴天。
註釋
竹枝詞：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原爲四川東部一帶民歌，唐代詩人劉禹錫根據民歌創作新詞，多寫男女愛情和三峽的風情，流傳甚廣。後代詩人多以《竹枝詞》爲題寫愛情和鄉土風俗。其形式爲七言絕句。
晴：與“情”諧音。《全唐詩》：也寫作“情”。
賞析：
竹枝詞是巴渝（今四川省東部重慶市一帶）民歌中的一種。唱時，以笛、鼓伴奏，同時起舞。聲調宛轉動人。劉禹錫任夔州刺史時，依調填詞，寫了十來篇，這是其中一首摹擬民間情歌的作品。它寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛着一個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙複雜的心理成功地與以表達。
第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環境。第二句寫她耳中所聞。在這樣動人情思的環境中，她忽然聽到了江邊傳來的歌聲。那是多麼熟悉的聲音啊！一飄到耳裏，就知道是誰唱的了。第三、四句接寫她聽到這熟悉的歌聲之後的心理活動。姑娘雖然早在心裏愛上了這個小夥子，但對方還沒有什麼表示哩。今天，他從江邊走了過來，而且邊走邊唱，似乎是對自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個人啊，倒是有點象黃梅時節晴雨不定的天氣，說它是晴天吧，西邊還下着雨，說它是雨天吧，東邊又還出着太陽，可真有點捉摸不定了。這裏晴雨的“晴”，是用來暗指感情的“情”，“道是無晴還有晴”，也就是“道是無情還有情”。通過這兩句極其形象又極其樸素的詩，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫出來了。
這種根據漢語語音的特點而形成的表現方式，是歷代民間情歌中所習見的。它們是諧聲的雙關語，同時是基於活躍聯想的生動比喻。它們往往取材於眼前習見的景物，明確地但又含蓄地表達了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關語來表達戀情。如《子夜歌》雲：“憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。”（歡是當時女子對情人的愛稱。梧子雙關吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見蓮，雙關見憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別週年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。”（因爲會少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關。）
這類用諧聲雙關語來表情達意的民間情歌，是源遠流長的，自來爲人民羣衆所喜愛。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩爲廣大讀者所愛好，這也是原因之一。
（沈祖棻）
原文翻譯及賞析8
原文：
悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。
玉鐺緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。
譯文
新春時節，我身披白衫悵然地臥在牀上；幽會的白門冷落了，令我萬分感傷。
隔着濛濛細雨凝視紅樓更覺淒涼，只好頂着珠簾般的細雨，在依稀閃爍的燈光中黯然歸來。
悽楚的暮春，遙遠的路途，哪裏可以寄託我的悲悽傷感？只有在殘宵夢中才能與你相見。
耳環情書已備好，怎麼才能送達？只有寄希望於萬里長空中，那一隻剛剛飛來的鴻雁。
註釋
白袷衣：即白夾衣，唐人以白衫爲閒居便服。
白門：金陵的別稱，即現南京。南朝樂府民歌《楊叛兒》說：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐”，講的是男女歡會。後人常用“白門”指代男女幽會之地。
紅樓：華美的樓房，多指女子的住處。
珠箔：珠簾，此處比喻春雨細密。
晼晚：夕陽西下的光景，此處還蘊涵年復一年、人老珠黃之意。
依稀，形容夢境的'憂傷迷離。
玉璫：是用玉做的耳墜，古代常用環佩、玉璫一類的飾物作爲男女定情的信物。緘札：指書信。
雲羅：像螺紋般的雲片，陰雲密佈如羅網，比喻路途艱難。
賞析：
一個春雨綿綿的早晨，詩中的男主人公穿着白布夾衫，和衣悵臥。他的心中究竟隱藏着什麼？究竟何以如此呢？詩在點明悵臥之後，用一句話作了概括的交待：“白門寥落意多違。”據南朝民歌《楊叛兒》：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。”白門當指男女歡會之所。過去的歡會處，今日寂寞冷落，不再看見對方的蹤影。與所愛者分離的失意，便是他愁思百結地悵臥的原因。悵臥中，他的思緒浮動，回味着最後一次訪見對方的情景：“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。”仍然是對方住過的那座熟悉的紅樓，但是他沒有勇氣走進去，甚至沒有勇氣再靠近它一點，只是隔着雨凝視着。往日在他的感覺裏，是那樣親切溫存的紅樓，如今是那樣地淒寒。在這紅樓前，他究竟站了多久，也許連自己都不清楚。他發現周圍的街巷燈火已經亮了，雨從亮着燈光的窗口前飄過，恍如一道道珠簾。在這珠簾的閃爍中，他才迷濛地沿着悠長而又寂寥的雨巷獨自走回來。
他是這樣地茫然若失，所愛者的形影，始終在他的腦際縈迴。“遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。”他想象着，在遠方的那人也應爲春之將暮而傷感吧？如今蓬山遠隔，只有在殘宵的短夢中依稀可以相會了。強烈的思念，促使他修下書札，侑以玉璫一雙，作爲寄書的信物。這是奉獻給對方的一顆痛苦的心，但路途遙遠，障礙重重，縱有信使，又如何傳遞呢？“玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。”且看窗外的天空，陰雲萬里，縱有一雁傳書，又能穿過這羅網般的雲天麼？
以上是這首詩大致包含的意境。男主人公的處境、活動、心情，基本上是清楚的。讀者所難於知道這種戀愛的具體對象和性質。據作品本身看，所愛的對方大約是由於某種不得已的原因，遠離而去了。李商隱在他的組詩柳枝五首》序中便曾述及洛陽有一個女子屬意於他，但不幸被“東諸候取去”，而鑄成了遺憾事。《春雨》詩中推想對方“遠路應悲春晼晚”，又感到當時的環境如“萬里雲羅”，可見這種戀愛或許也是與受到“東諸侯”之類權勢者的阻離有關。不過，這終究只能是一種推測。
李商隱在這首詩中，賦予愛情以優美動人的形象。詩藉助於飄灑天空的春雨，融入主人公迷茫的心境、依稀的夢境，以及春晼晚、萬里雲羅等自然景象，烘托別離的寥落，思念的深摯，構成渾然一體的藝術境界。“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”一聯，前一句色彩（紅）和感覺（冷）互相比照。紅的色彩本來是溫暖的，但隔雨悵望反覺其冷；後一句珠箔本來是明麗的，卻出之於燈影前對雨簾的幻覺，極細微地寫出主人公寥寂而又迷茫的心理狀態。末聯“玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛”，也富於象徵色彩。特別有創造性地藉助於自然景，把“錦書難託”的預感形象化了，並把憂鬱悵惘的情緒與廣闊的雲天，融爲一體。凡此，都成功地表現出了主人公的生活、處境和感情，情景、色調和氣氛都令人久久難忘。這種真摯動人的感情和優美生動的形象結合在一起，構成一種藝術魅力，在它面前，人們是免不了要支付出自己的同情的。
原文翻譯及賞析9
原文：
羊
李嶠〔唐代〕
絕飲懲澆俗，行驅夢逸材。
仙人擁石去，童子馭車來。
夜玉含星動，晨氈映雪開。
莫言鴻漸力，長牧上林隈。
譯文：
我戒掉酒肉以改變那不良的世風，夢中驅趕着健碩的羣羊。那位點石成羊的仙人已抱石而去，街頭騎羊的童子似又驅車而來。潔白的羊羣好似星夜下閃動的明珠，雪白的素氈映襯着飛雪。不要再說什麼仕途升遷了，志向在那皇家園林的角落做個牧羊人。
註釋：
絕飲：不食人間的東西。仙人擁石去：指《神仙傳》黃初平牧羊成仙事。參見《黃初平牧羊奇遇》。澆浴：浮薄的社會風俗。逸材：原指獸畜健壯有力。這裏是指才智出衆的人，指黃初平。“夜玉”四句：指詩人願作個牧羊人，不願作高官，永在皇帝身邊。夜玉：夜明珠，比喻白羊。氈，羊毛。鴻漸：謂鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進。比喻仕宦的升遷。上林：皇家的林苑。隈：角落。
作者介紹：
李嶠（644～713），唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道並稱“文章四友”。
原文翻譯及賞析10
原文：
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？
譯文
南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文姜冠此嫁人。既然嫁給魯君，爲何思念難禁？
葛布麻鞋成對，冠帽結帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經此嫁郎。既然貴爲國母，何必眷戀故鄉？
種麻該當怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當如何？或要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？
劈柴應當如何？沒有利斧不行。娶妻應當怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結，爲何冠她恣縱？
註釋
南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。
綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。
有蕩：即蕩蕩，平坦狀。
齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。冠歸：從這兒去出嫁。
止：語氣詞，無義。
曷（hé）：怎麼，爲什麼；懷：懷念。一說來。
屨（jù）：麻、葛等製成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，並列；兩，“緉”的借省，鞋一雙。
緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶爲絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁與魯桓公。
從：相從。
蓺（yì）：即“藝”，種植。
衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田壠。
取：通“娶”。
告：一說告於祖廟。
鞫（jú）：窮，放任無束。
析薪：砍柴。
匪：通“非”。克：能、成功。
極：至，來到。一說恣極，放縱無束。
賞析：
作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在於影射齊襄公對文姜的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠深邃的畫面：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態描摹殆盡，讓其醜惡嘴臉暴露無遺。章末，又用反問進行了諷刺：“既然已經出嫁了，爲什麼還對那段私情念念不忘呢？”即是在問文姜，也是在問齊襄公，一箭雙鵰，意味深長。
第二章還是訴說前事，但在表達上更進一步。作者影射齊襄公和文姜xx的無恥行爲時，從尋常事物人手，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙，藉以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達隱晦，既達到諷刺對象的效果，又顯得不露端倪一後半部分與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強。
第三、四章轉換角度，發表對魯桓公的議論：作者成功運用“興”的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先準備刀斧這些日常勞動中的必然性，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進一層鍼砭實際，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主。放任她回孃家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱無能，文姜的無視禮法、胡作非爲也躍然於紙上。
這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首羣衆創作的民歌，其特點也是每一章節除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最後二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便於反覆詠唱，易於記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩裏，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。
原文翻譯及賞析11
短笠團團避樹枝，初涼天氣野行宜。
溪雲到處自相聚，山雨忽來人不知。
馬上衣巾任沾溼，村邊瓜豆也離披。
新晴盡放峯巒出，萬瀑齊飛又一奇。
譯文
頭戴斗笠要注意避讓雜樹枝，初秋時節天氣涼爽非常適宜在野外行走。
溪澗上空的雲霧瀰漫整個山谷，突然山雨就淅淅瀝瀝地飄落下來。
騎在馬上衣巾全被雨淋溼，村邊的瓜豆枝葉在風雨中紛亂傾倒。
雨過天晴羣山又凸顯出來，山上大大小小瀑布齊飛的景象是如此奇妙。
註釋
短笠團團：頭上戴的圓圓的斗笠。
避樹枝：山路上雜樹叢生，行走中要注意避讓。
初涼天氣：初秋季節。
野行宜：適宜野外活動。
溪雲：溪澗上空的雲。
“山雨”句：我本以爲雨還未到，突然就淅淅瀝瀝地飄落下來。
馬上：主人公騎在馬上。
離披：紛亂傾倒。
“新晴”二句：雨後初晴，本來雨霧籠罩的羣山一下子又全部凸顯出來，山上大大小小的瀑布一齊飛流，呈現出一種奇妙的景象。
賞析
清道光二十四年（公元1844年），作者爲貴州鄉試主考官，此詩即赴任途中遇到山雨所作。
創作背景
全詩緊緊圍繞“山雨”的題意，首聯描寫山中未雨之景，頷聯寫遇雨之景，頸聯寫雨中之景，尾聯寫雨後之景。全詩用筆細膩，景象逼真，表達了作者對大自然的喜愛之情。
作者寫途中遇雨，共分四層敘。雨前天氣很好，一點也沒有雨意。作者在山林中穿行，雖只戴短笠，還是被茂密的樹枝掛纏和阻撓，他一路觀山望景，興致很好，只覺天氣涼爽宜人，沒有想到下雨。這一層說明，“山雨”之來，確乎是出人意料的。
山雨的到來，溪上雲霧四起，漸漸連成一片，行人只覺山光物態的迷人，而沒有意識到這就是雨來的信號。要在別處，“山雨欲來風滿樓”（許渾《咸陽城東樓》），雨前的徵兆十分顯著，貴州山區卻全然不同，雲霧恰起，陣雨就來了。“溪雲到處自相聚，山雨忽來人不知”二句寫出雨來迅疾，使人回不過神來。好奇之感，通過“忽來”、“不知”等詞語，自然流露出來。
正因爲出乎意料，作者事先沒有準備雨具，只有一領遮頭的短笠，衣襟不免要被打溼了。但反正遇上了，便“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”（蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》）。看到雨中村邊瓜豆蔓藤散亂紛披，作狼狽狀，使他的注意力轉移到觀望雨中景色，渾忘沾溼之苦。“馬上衣襟任沾溼，村邊瓜豆也離披。”一個“也”字，從物我同情中得到幾分慰藉，而一個“任”字則表現出雨中人的從容與泰然。
突然，雨腳爲之一收，天就放晴了。這時比雨前的物象，又有一番清麗：雲霧全失，峯巒盡出，斜陽相迎，虹霓隨之，一片明朗璀璨景象。山雨雖然住了，但雨水化成無數山泉奔流下山，跳坡注澗，又作“萬瀑齊飛”的壯麗景觀。“新晴盡放峯巒出，萬瀑齊飛又一奇。”是這首寫景詩推出的新境界，作者情緒也爲之一振。雨前的溪雲四起是一奇；雨中的瓜豆離披是一奇；而雨後的萬瀑映日是又一奇。
“溪雲到處”——山雨之兆，“萬瀑齊飛”——山雨所成，來龍去脈，皆扣題面。重心所在是寫“山雨”，而非寫雨霽。“山雨”非川原如煙之雨——後者是絕不可見“萬瀑齊飛”之奇觀的。本篇境界層出不窮，恰似張鎡贊“誠齋體”所謂：“造化精神無盡期，跳騰踔厲及時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。”（《攜得祕監詩一編登舟因成二絕》），何紹基這首詩亦得誠齋體之精髓。
何紹基
何紹基（1799-1873），晚清詩人、畫家、書法家。字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。湖南道州（今道縣）人。道光十六年進士。咸豐初簡四川學政，曾典福建等鄉試。歷主山東濼源、長沙城南書院。通經史，精小學金石碑版。據《大戴記》考證《禮經》。書法初學顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。有《惜道味齋經說》、《東洲草堂詩·文鈔》、《說文段注駁正》等著。
原文翻譯及賞析12
原文：
微陰翳陽景，清風飄我衣。
游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。
眇眇客行士，徭役不得歸。
始出嚴霜結，今來白露晞。
遊者嘆黍離，處者歌式微。
慷慨對嘉賓，悽愴內傷悲。
譯文：
滿天的烏雲遮蔽了太陽，陣陣清風吹起我的衣襟。
游魚潛沉在碧綠的水面之下，翔鳥凌越於天際而飛起。
那些在外奔波、孤苦無依的人，苦於徭役而未卜歸期；
啓程的時候嚴霜凍結，如今歸來，白露已晞。
遊子憂嘆於《黍離》的詩篇，隱者歌唱着《式微》的哀吟；
面對嘉賓，豈能失去慷慨的姿容，悽然傷懷，把我的悲愴隱忍於心。
賞析：
本篇在《玉臺新詠》中題爲《雜詩》，今從《文選》。詩人因景感懷，發爲浩嘆。在微陰蔽日，一年容易又秋風的季節轉換中，自然界萬物各得其所，魚鳥安然遊翔之景，引發出役夫久戍他鄉，有家難歸的聯想。曹植生活在戰亂頻繁的時代，對民生疾苦有一定的瞭解和體察。詩中“遊者”、“處者”兩句，運用典故，映照出時代的動盪，男女之怨曠。遊者，指役夫。《黍離》，指《詩經.王風.黍離》篇，是一首哀傷宗周覆滅詩。這裏取其感傷亂離、行役不已的意思。處者，指役夫家中的親人。《式微》，指《詩經.邶風.式微》篇。舊說是黎國諸侯被狄人所逐，寄居衛國
，臣子勸歸之作。這裏取其勸歸之意。通過典故的運用，將歷史與現實交織在一起，深化了人民在封建徭役制度重壓下痛苦不安的悲劇間蘊，正如唐人王昌嶺《從軍行》嘆當時邊關征戍不斷時所詠：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”由秦漢聯想到唐代征戍之事，一處深沉的歷史感油然而生。詩人悲天憫人式的同情心，不言而喻。
這首詩造語自然精妙，音節流美鏗鏘，意象生動傳神，觸目所感，情與景會。詩中“游魚潛淥水，翔鳥薄天飛”兩句，色彩鮮明，境界開闊，用詞精警，意象飛動，是歷代讀者激賞的名句。魚、鳥形象的捕捉，淥水藍天的空間幅度，魚“潛”鳥“薄”靜動映襯，在詩意的提煉上都達到了自然湊泊、了無痕跡的境界。魚兒安然地潛游於淥水之中，鳥兒自由地翱翔於九霄之外，安然無驚、自由暢朗的圖景，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運，同時也是作者處在動輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對自由、解放的熱切憧憬。“潛”、“薄”二字，最見作者煉字、煉意的用心。“潛”字屬平聲閉口韻，聲音輕細，切合表現游魚安然不驚的神態；“薄”字屬入聲，聲音短促而有力，狀翔鳥高飛藍天的快意，神采頓見，其“飛飛摩蒼天”的氣勢，如在眼前。這兩個動詞的妙用，充分顯示出詩人敏銳的觀察力及其精湛準確的藝術表現力，堪稱“詩眼”。尤爲值得注意的是，這兩句與爾後“始出嚴霜結，今來白露晞”兩句，平仄聲律和諧妥貼，文字對仗工整自然，暗合了律詩粘對、對仗的規則，不但見出這位才思敏銳，才華富贍的詩人在斟音酌句上的努力，和他對提高詩歌藝術表現力的貢獻，同時也透露出中國古典詩歌由古體向新體、近體詩演進的訊息。
原文翻譯及賞析13
原文：
竹搖清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽。
謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。
譯文：
竹子在微風中將清雅的影子籠罩在幽靜的窗戶上，成雙成對的鳥兒正在夕陽下盡情地喧噪鳴叫。
在這海棠花凋謝、柳絮飛盡的初夏，只覺炎熱的天氣使人感到乏困，白晝也開始變得漫長。
譯文二：
竹子在微風中擺動着，清雅的影子籠罩着幽靜的窗戶，成雙成對的候鳥在夕陽中翻飛，聒噪個不停。
海棠花已經凋謝了，柳絮也已飄落盡了。使人睏倦的初夏已經來臨，白天也漸漸長起來了。
註釋即景：眼前的景物。此處以眼前景物爲題材作的詩。
罩幽窗：竹影籠罩而使窗前幽暗。
兩兩：成雙作對的。
時禽：燕子之類的候鳥。泛指應時的雀鳥。
噪：聒噪、吵擾。
謝卻：凋謝、謝掉。
絮：柳絮。
困人天氣：指初夏使人慵懶的氣候。
日初長：白晝開始變長了。
《朱淑真集》題作《清晝》。《宋詩紀事》《宋詩鈔補》均作[初夏]。
（《宋詩精華》《清晝》，此詩題據張璋黃畲校注《朱淑真集》。《宋詩紀事》《宋詩抄補》均作《初夏》。謝枋得《千家詩》作《即景》）
賞析：
這首詩描繪了春末夏初的景象，同時也借景抒發了人鬱鬱寡歡的心情。前兩句有靜有動，表態中的“清影”和“幽窗”動態中的“竹搖”和“鳥噪”，真是繪聲繪色。後兩句將前句中的煩躁情緒進一步深化，初夏時分海棠花寫了，柳絮也飛盡了，白天越來越長了，實在給人一種“困人”的感覺。全詩寄情緒於景物，淡淡幾筆，卻極具感染力。
原文翻譯及賞析14
原文：
本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
賞析：
蟬棲身在高樹上餐風飲露，所以難以果腹；儘管它自命清高也好，含恨哀鳴也罷，這些都是徒勞的，終究不能擺脫生活的清貧，難飽的困境。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得幾近斷絕了，可是一樹的葉子依然是那樣的蒼翠，並不爲蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒有一點一滴地同情。詩人在各地當幕僚，是一個官職卑下的小官，好象大水中的木偶到處漂流。更何況家鄉田園裏的雜草和野地裏的雜草已經連成一片了，人走到地裏已沒有地方落腳了。蟬的操守高潔正與我的廉正清貧相應。煩勞你蟬君最能讓我警醒，我這個與蟬境遇相似的小官，也當堅持操守，玉潔冰清，這讓我不免有了歸鄉的念頭。
譯文
本以高難飽，徒勞恨費聲
蟬本來就因棲息於高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。“以”，因。古人誤以爲蟬餐風飲露，所以說“高難飽”。“費聲”，指鳴聲頻頻。
就真實情況而言，蟬並非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什麼恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄託。“高”，語義雙關，喻指人的品格高潔。
詩人自許清高，不肯屈就，結果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐綯等當權者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場“徒勞”嗎？在這裏，蟬已經完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀昀說開頭兩句是“意在筆先”。
五更疏欲斷，一樹碧無情
蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。可是那些樹呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何悽苦動人，也是無動於衷，真是無情啊！
蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄託自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經有過深交的令狐綯等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平
這兩句轉向詩人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉田園，已是一片荒蕪。
《戰國策·齊策》裏有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發洪水的時候，你就完了。”泥人說：“我是西岸土做的人，洪水來了，儘管我會沒了人形，但我還可以被衝回西岸家鄉去。而你呢，你是東國桃木做成的人，洪水一來，你還不知道漂泊到哪裏去呢？”後來就用“梗泛”來比喻漂泊無定的生涯。“梗”，樹木枝條。“泛”，漂流。李商隱長年輾轉於各地爲他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”。
“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉呢？可是，故園荒蕪，似乎已經沒有自己的立身之地，真是進亦難，退亦難！
這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。
煩君最相警，我亦舉家清
這兩句是作者對蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。“君”，指蟬。“警”，警醒，這裏有觸動的意思。蟬在告誡什麼呢？有人說是警告詩人爲什麼不及早回頭，早歸故園；有人則認爲是提醒詩人保持高潔的操守。
此聯前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。後一句“君”與“我”對舉，把詠物和抒情結合起來，呼應開頭，首尾圓合。
評解
李商隱是唐代詠物詩的大家，他的詠物詩大多託物寓慨。這首詩表面寫蟬，實際上是寫自己。紀昀說：“前四句寫蟬即自寓，後四句自寫，仍歸到蟬。隱顯分合，章法可玩。”全詩層層深入，闡發主題。“高難飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹“無情”，怨之深，恨之重，一目瞭然。“五更疏欲斷，一樹碧無情”被譽爲“追魂之筆”，語出憤激卻運思高妙、耐人尋味。後面就直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，足見其感情的強烈。最後卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬飢而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也。樹無情而人有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非爲‘我’發，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬於我亦‘無情’，而我與之爲有情也。錯綜細膩。”
原文翻譯及賞析15
原文：
尚有綈袍贈，應憐範叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動，可見范雎的世寒是多麼惹人同情。
現在的人不瞭解像范雎這樣的天下治世賢才，只把他當成凡夫俗子看待。
註釋
尚有：尚且還有。綈（tì）袍：用粗絲綢做成的長袍。
憐：同情。範叔：范雎，字叔。戰國傑期的范雎。由於須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，後來逃到秦國當了宰相。須賈來秦，他特意以世窮的面貌去相見，須賈送綈袍給他禦寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·範睢蔡澤列傳》。
天下士：天下豪傑之士。
猶作：還當作。布衣：指普通老百姓。
賞析：
《詠史》是詩人高適創作於盛唐。這首詩是寫於未入仕途之時，具體創作時間不詳。因他自以爲是“天下士”，卻只得到個“封丘尉”，於是通過寫古人贈綈袍的故事來比喻現在，表達了對有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題爲“詠史”，實則是詩人借詠史來發泄自己的憤懣。
