陳太丘與友期原文、翻譯、賞析1
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友纔到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對着孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
註釋元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。陳太丘：陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘：古地名。期行：相約同行。期，約定。期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。過中：過了正午。捨去：不再等候就走了。去，離開。舍：捨棄，拋棄。乃至：（友人）纔到。乃，才。戲：嬉戲。尊君在不（fǒu）：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否”家君：謙詞，對人稱自己的父親。引：拉，要和元方握手信：誠信，講信用。時年：今年。非：不是。相委而去：丟下我走了；相偏指一方對另一方的行爲，代詞，通“之”，我；委，丟下，捨棄。君：對對方父親的一種尊稱。已去：已經離開。曰：說。則：就是。顧：回頭看。慚：感到慚愧。
古今異義詞
1、去古意：離開；今意：往、到。
2、委古意：丟下、捨棄；今意：委屈、委託。
3、顧古意：回頭看；今意：照顧。
4、兒女古意：子侄輩今意：兒子女兒
賞析：
本文講的是“信”和“禮”。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時來，陳太丘就走了。友人對此不但不自責，反而辱罵陳太丘無信、“非人”。元方是怎樣面對的呢？首先，他提出什麼是“無信”？“君與家君期日中，日中不至”，是誰無信呢？話說在點子上，友人無言以對。其次，當着兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚隗得下車來拉他。文章讚揚小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯能改的正確態度。
陳太丘與友期原文、翻譯、賞析2
「原文」
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
「翻譯」
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友纔到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對着孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
「註釋」
元方:即陳紀，字元方，陳寔的長子。
陳太丘:陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘：古地名。
期行:相約同行。期，約定。
期日中:約定的時間是正午。日中，正午時分。
過中：過了正午。
捨去：不再等候就走了。去，離開。舍：捨棄，拋棄。
乃至:（友人）纔到。乃，才。
戲：嬉戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否”
家君：謙詞，對人稱自己的父親。
引：拉，要和元方握手
信：誠信，講信用。
時年：今年。
非：不是。
相委而去：丟下我走了；相偏指一方對另一方的行爲，代詞，通“之”，我；委，丟下，捨棄。
君：對對方父親的一種尊稱。
已去：已經離開。
曰：說。
則：就是。
顧：回頭看。
慚：感到慚愧。
古今異義詞
1.去古意：離開；今意：往、到。
2.委古意：丟下、捨棄；今意：委屈、委託。
3.顧古意：回頭看；今意：照顧
4兒女古意：子侄輩今意：兒子女兒
「賞析」
陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改不善自省，責備他人
元方：正直，機智，率真
這是一個，很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然捨去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信爲本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關鍵。”孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎麼可以。譬如大車子沒有安橫木的犁(lí)，小車子沒有安橫木的輒(zhe)，如何能走呢？”正因爲誠信是一個人立身行事的根本，是事業成敗的關鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。
但是對元方，
不好的話就是：元方剛纔還批評友人不講禮貌，而他自己卻沒有以身作則，友人畢竟還是元方的長輩，元方只是個小孩，他不尊重長輩，所以入門不顧不對。這是一種沒禮貌的行爲，雖然友人不守信，還罵人，但是我覺的元方應該表現的有禮貌。“友人”已經深感慚愧並向他表達歉意，可他卻“入門不顧”，這雖是天真率直的表現，但他還缺乏寬容大度的胸懷。
好的話就是：友人沒有講禮貌，所以元方也可以不講，況且友人罵了元方的父親，所以元方入門不顧對。
文章表現了陳元方的聰慧，懂得爲人之道，明白事理、落落大方。
道理：告誡人們辦事要講誠信，爲人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。
通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。
通過友人的行爲，讓我們知道了知錯就改。而友人又作爲一個反面教材告訴我們信用的重要性。
通過陳太丘的行爲，讓我們知道了要做一個言而有信的人。
陳太丘與友期原文、翻譯、賞析3
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
《陳太丘與友期行》譯文
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午，過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友纔到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對着孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
《陳太丘與友期行》註釋
元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。
太丘：古地名。
期行：相約同行。期，約定。
期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。
過中：過了正午。
捨去：不再等候就走了。去，離開。
舍：捨棄，拋棄。
乃至：（友人）纔到。乃，才。
戲：嬉戲。
尊君在不（fǒu）：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否”
家君：謙詞，對人稱自己的父親。
引：拉，要和元方握手
信：誠信，講信用。
時年：當時的年齡。
非：不是。
相委而去：丟下我走了；相偏指一方對另一方的行爲，代詞，通“之”，我；委，丟下，捨棄。
君：對對方父親的一種尊稱。
已去：已經離開。
曰：說。
則：就是。
顧：回頭看。
慚：感到慚愧。
《陳太丘與友期行》古今異義詞
1、去古意：離開；今意：往、到。
2、委古意：丟下、捨棄；今意：委屈、委託。
3、顧古意：回頭看；今意：照顧
《陳太丘與友期行》賞析
《陳太丘與友期行》全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事（關於守信與不守信的一場辯論），刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了爲人處世，應該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的`內容，真可謂言簡意賅了。如果不是在語言的精煉上造詣高深，要做到這一點是很難的。
《陳太丘與友期行》的精煉語言，體現在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“捨去”、“乃至”等幾個關鍵詞語，把事情、時間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個不同的人物形象（一個守信，一個不守信）一下子推到了讀者面前。
文章的結尾，雖只客寥數語，但卻字字生輝。“慚”、“下"、“引”三個動詞，把友人知錯欲改的心態及行爲刻畫得入木三分。對元方鄙棄“無信”的那股倔強勁兒，也用“入門，不顧”四個字，描繪得維妙維肖。就在最能體現文章中心思想的第二層（子斥友人）中，儘管作者用了比開頭和結尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來說，在敘述友人問元方時，由“問”到“怒”，感情急劇變化，充分表現了友人那粗魯無禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時，則選用語氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對錶現元方不懼怕友人的怒斥、知書達理、善於應對的性格，起到了絕好的作用。
《陳太丘與友期行》的主題思想，主要是通過人物的對話來揭示的。這些人物對話，雖然只有三言兩語，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個性特徵。文章寫友人與元方的對話有三句。第一句“尊君在不？”開門見山，問得直截了當，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當着兒子罵父親，這是不講禮儀的行爲，再露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實則無理。不自責自己失約誤期的錯誤，反而委過於人，怒斥對方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特徵。
文章寫元方與友人的對話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對友人的問話而答的。元方不是正面回答友人提出的問題，在，還是不在。而是先說“等君久”“不至”，再說“已去”，把父親的“去”與“等君久”和友人的“不至”聯繫起來。這樣的回答，不僅把父親爲什麼走說清楚了，爲後面批駁友人的怒斥作了準備，而且話中有話，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無信。”這是針對友人強調“期行”而說的。守信還是失信，關鍵在於“期日中”，“日中不至”，當然就是失信了。抓住實質，擊中要害，
使友人失去辮駁的根據。第三句“對子罵父，則是無禮。”這是針對友人出言不遜而說的。在指出友人“無信”的基礎上，又指出友人“無禮”。一步緊逼一步，把友人逼到了無以言對的狼狽境地，以至最後不得不“慚”而“下車引之”。由於這些對話具有鮮明的個性特徵，因此，雖然只有短短几句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多麼聰穎仁慧、知書達理。
《陳太丘與友期行》一文細節微言、涵泳無窮。“陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。”尺寸之間起波瀾，與下文問答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至”呼應。友人“問”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱“尊君”，驟然口不擇言“非人哉”，人物情態，栩栩如生。元方“門外戲”、一答一日、“入門不顧”，應對自如，宛若成人，表現出鮮明個性與獨立人格。不論是情節上的起伏變化，還是人物情態上的自然生動，乃至文字之下隱藏着的本真性情、坦率品質，都值得我們琢磨品味。
《陳太丘與友期行》創作背景
《世說新語》主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當時名士之間交往言談的記載。
