在日常生活或是工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。那麼一般作文是怎麼寫的呢？下面是小編收集整理的民風作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
民風作文 篇1
春節。是我國最重要的傳統佳節，有許多風俗，比如掃塵，貼門神……下面，就來聽我講風俗一，掃塵吧!
“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢着歡歡喜喜搞衛生，乾乾淨淨迎新的歡樂氣氛。
我國各地過年都有貼門神的風俗，最初的門神是刻桃木爲人形，唐代以後，又有畫關羽，張飛等人物爲門神。
春節貼“福”字，是對美好未來的祝願，也指福氣。
孩子們最喜歡“壓歲錢”了，壓歲錢是由長輩發給晚輩的，把錢裝在紅包裏，據說晚輩得到壓歲錢就能平平安安度過一生。
過年有許多習俗，真的說也說不完!
民風作文 篇2
中國剪紙藝術是一門古老的手工藝術，也是我國一種優美的民間藝術，有着悠久的歷史，它根植於廣大人民羣衆之中，歷來爲人們所喜聞樂見，流傳至今已經有近兩千年的歷史了。
剪紙藝術作爲民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發展着，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。
無論是古代還是現代，一把剪刀，一張小紙，就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。
如小狗、小羊等十二生肖之中的動物，它們各個惟妙惟肖，猶如大自然的鬼斧神工之作。
在春節這個喜慶的日子裏，我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。
民風作文 篇3
我的家鄉位於準葛爾盆地邊緣的小縣城，因爲這裏是江格爾的故鄉，而成吉思汗又在這裏停留過較長的時間，所以有很多的蒙古族人居住在這裏，爲此，我們這個縣取名爲“和布克賽爾蒙古自治縣”。下面我就給大家介紹關於蒙古族的民風民俗。
蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。 蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內蒙古自治區和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯邦。全世界蒙古族人約爲一千萬人，語言爲蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內。
全世界蒙古族人約爲1000萬人。 中國的蒙古族人口爲581萬人，在我國少數民族人口裏排名第六。主要分佈在內蒙古自治區、東北三省、新疆、河北、青海，其餘散佈於河南、四川、貴州、北京和雲南等地。
畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業。現以農耕爲主。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們遊牧生活的伴侶。
蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特。科爾沁四種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成爲至今通用範化的蒙古文。
《蒙古祕史》等典籍已被聯合國教科文組織確定爲世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲膳正要》被列爲對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明。在蒙古族有一種風俗叫獻哈達；哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達的時候，主人張開雙手捧着哈達，吟唱吉祥如意的祝詞和讚詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的摺疊口向着接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達的時候，賓客應微向前躬，獻哈達者將哈達掛於賓客脖子上，賓客應雙手合掌於胸，向
獻哈達者表示謝意。來蒙古族還有許多風俗，比如：敬神、骨肉進餐。帶你一起唱歌：蒙古族的勸酒往往通過情真意切的表達出來。唱歌與對酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起幹杯。怎麼樣？聽了我的介紹，你們是不是和我一樣開始喜歡蒙古族了呢？
民風作文 篇4
1. …特寫鏡頭別開生面情趣盎然全文充滿童心童趣讀來倍感親切
2. 這篇文章充滿了激情從字裏行間能體會到小作者對…的喜愛之情全文層次清晰語句流暢
3. 事例敘述生動具體趣味性強且與前面的比喻…一脈相承最後作者用寥寥數語表現出了自已對…的情感令人感動
4. 文章語言清新活潑描寫能抓住事物的主要特徵篇幅短小精悍值得一讀
5. 內容緊貼現代生活，新穎別緻，把握時代脈搏，盡現時代氣息。
6. 脈絡分明，層次感強，敘氣說井然有序，纖毫不亂。
7. 詳略得當，主次分明，思路清晰。精挑細揀，素材似爲主題量身定製。
8. 敘述詳細具體，細節描寫生動逼真，人物個性鮮明突出，形象豐滿，躍然紙上。
9. 以環境烘托人物的心情，情景交融，情現景中，景隨景現。
10. 想像豐富，構思奇特且不脫離生活的真實，扎跟於生活的聯想，拓寬了讀者的思維，讓人覺得生動有趣。
11. 景物描寫傳神逼真，遣詞造句貼切得體，景隨情生，情景交融，呈現在讀者面前的恰似一幅生動傳情的寫生畫。
12. 想像奇妙，既源於生活，不失生活的真實，又高於生活，開闊讀者的視野，充滿了藝術魅力。
13. 事件過程描述詳細具體，內容雖多但顯得有條不紊井然有序，體現了作者清晰的.思路與謀篇佈局的能力。
14. 外貌描寫生動形象，人物容顏逼真穿着恰當合體，宛如反映人物性格的一面鏡子，真是所謂“相由人生”。
15. 環境描寫客觀真實，環境爲人物的性格服務，更好地解釋了人物性格形成過程中的來龍去脈。
16. 神態描寫生動傳神，寥寥數語，將人物的性格特點勾勒得一覽無遺，人物的言談舉止具有了鮮明獨特的個性。
17. 前後內容關聯不夠緊密，部分內容過於孤立，與文章主體聯繫不夠密切。
18. 敘述簡略粗糙，唯有框架式結構，人物缺乏鮮明的個性特徵。
19. 詳略安排不當，主次不夠分明。
20. 內容多爲線條式勾勒，缺乏點式的細描。與時代氣息不符，內容過於陳舊老化。
民風作文 篇5
作爲彝家孩子的我，從小在山裏長大，山已經成爲我生命的一部分。在家鄉的衆多山中，我最愛的是紫溪山。如果我是畫家，我要把紫溪山的美景描繪出來！可惜我不是。但我不氣餒，因爲作爲學生的我一樣可以用手中的筆，描繪出紫溪山的美。
紫溪山風景優美。走進紫溪山，鳥兒呼喚我的名字，邀我做朋友；茶花兒與我交換眼神，向我展現它的婀娜姿態；老樹搖擺着身軀，爲我的到來翩翩起舞……讓我感受着大自然的熱情、和諧與美麗。
紫溪摩崖多麼神奇呀！岩石奇峯羅列，形態萬千，有的像“仙人指路”，有的像“駱駝運貨”，有的像“猴子觀海”……這樣的奇峯，再加上雲霧的襯托，簡直就是《西遊記》裏的仙境。微風拂過，帶走了雲霧，又一個奇景展現在我的眼前：八仙在雲海裏若隱若現，好像是要去參加王母的蟠桃盛會。
紫溪的山多險呀！紫溪摩崖的路直上直下，遊人連走帶爬，在經歷磨難的洗禮後，才能站在勝利的舞臺上。遊人都喜歡欣賞山崖上的文字，因爲那是彝族文化歷史的見證。站在山頂，微風吹來，帶走了爬山的倦意，讓人神清氣爽！往下看，只看見層層雲霧；側耳傾聽，“神仙”們參加蟠桃盛會的歡聲笑語在耳際飄蕩……
紫溪山，你爲楚雄彝族自治州增光添彩，成千上萬的遊客在你的懷抱中放鬆心情，消除煩惱。我愛你，紫溪山！
