剪紙，是我國流傳了一千多年的傳統民間藝術。小編收集了剪紙作文，歡迎閱讀。
第一篇：剪紙
剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。早在漢、唐時代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼上鬢角爲飾的風尚。後來逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或人物故事，貼在窗戶上(叫“窗花”)、門楣上(叫“門籤”)作爲裝飾，也有作爲禮品裝飾或刺繡花樣之用的。剪紙的工具，一般只用一把小剪刀，有的職業藝人則用一種特製的刻刀刻制，稱爲“刻紙”。
剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪;娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象徵多子，中國農民認爲多子便會多福;家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作爲民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陝西窗花風格粗樸豪放;河北和山西剪紙秀美豔麗;宜興剪紙華麗工整;南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然製作簡便，造型單純，由於其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村衆多民間美術形式的濃縮與誇張。從對剪紙的瞭解中，可以便捷地瞭解中國民間美術的其它方面。
中國手工剪紙歷史
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐爲侯。戰國時期就有用皮革鏤花，(湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一)，銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一)，都與剪紙同出一撤，他們的出現都爲民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕羣中，發現的兩張團花剪紙，他們採用的是麻料紙，都是摺疊型祭祀剪紙，他們的發現爲我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易黴爛的材料，在我國東南部地區氣候溼潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張製品就黴爛，而民間剪紙又是一種大衆化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候乾燥，紙張也不易黴爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。(圖3-1)唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式製作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，爲剪紙的普及提供了條件。如成爲民間禮品的“禮花”，貼於窗上的“窗花”，或用於燈綵、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用範圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作爲陶瓷的花樣，通過上釉、燒製使陶瓷更加精美;民間還採用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍印花布工藝製作的鏤花製版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是採用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更爲廣泛，舉凡民間燈綵上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作爲裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作爲裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙紮花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標誌，作爲女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裏要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。在我國的民間手工藝術中，這樣的剪紙能手爲數不少，她們是美的創造者，也是密件吧手工藝術的傳承者。在研究中國傳統文化的時候，我們切不可忽視她們吧。中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成爲了符合民衆心理需要的象徵意義。
第二篇：剪紙
我之所以情鍾於剪紙，是緣於兒時鄉間的生活。在鄉間，只要逢年過節，迎親嫁娶，家家都要貼窗花的。
鄉下人是粗樸中藏着靈秀，稚拙中蘊着聰穎，一把剪刀，一張彩紙，便會翻飛出萬千天地。你剪一對貓，她剪一隻虎，……二者相互交換，既滿足了自家的需求，也聯絡了鄉人的感情，把鄉下人純樸、熱情表現得淋漓盡致。我是在這樣的環境中，被老祖母一天天牽引大了的。老祖母可算得剪紙的行家，她雖然老眼昏花，可剪起紙來的那份兒專注，讓人怎麼也想象不出。無論天上飛的，地上跑的，竟那般輕盈地靈動於她的剪紙中。她的剪紙，幅幅樸實稚重，如道士畫符，於隨意中見匠心、灑脫。出於耳濡目染的緣故，對剪紙，我便產生了濃厚的興趣。
我這個人有些怪，一旦認準了死理，就一條衚衕走到黑。我當初學剪紙，老祖母是極力反對的。出於純樸的認識，說是男娃幹這活兒沒出息，而我卻着了魔，總是纏了祖母。祖母拿她這寶貝孫兒沒法，只好勻出一些彩紙來。起始當然是需紙樣的，這相當於繪畫中的臨摹、書法中的描紅。漸漸地便撇開了紙樣，任由了自個兒的性情，這樣的興趣一直延續到我考上縣中，因忙於學業，只好忍痛割愛，此後十多年，幾乎未曾動過剪。即使動過，也純屬偶然。
工作後，更是沒時間。有次參加同事的婚禮，接新娘的轎車將行時，才發現少了大紅“喜”字，一時急煞了一屋子的人。我毛遂自薦，纔算解了圍。自此，關於我的剪紙在單位便傳揚開了。於是，逢同事辦喜事，多找我幫忙。有的拿來彩紙，有的乾脆只帶了一張嘴，我都樂於從命，這自然與我的好惡有關。因而，我每每都精心設計，在剪法、字體以及周圍的搭配上力求變化：有的龍鳳呈祥，有的蜂蝶雙飛，有的喜鵲鬧梅，有的連理相隨……均取材於傳統中關於姻緣美滿、吉祥如意的內涵。當我欣賞着我的勞作時，那種無從有過的舒心愜意便油然而生，如立於曠遠的田壟，呼吸泥土的清香。
我一向爲人古板，這當然是性格所致，但也有與人玩笑之時。我有一友，性格較活躍，素喜捉弄於人，我沒有少吃過他的虧。他婚娶之時，自然向我索要喜字。我於其中夾了對貓、狗相擁相吻的剪紙。二物憨態可掬，十分逗人。本來只是玩笑，也不知張貼之人有心還是無意，竟將此剪紙貼於洞房的牀頭櫃上。直至鬧畢洞房，新郎新娘紅暈上飛之時，纔始發現，二人實在哭笑不得。此後，每每談及於此，免不了一番笑罵
第三篇：剪紙
剪紙，是我國流傳了一千多年的傳統民間藝術。今天，我就看到了一幅精美的剪紙。剪紙的樣子大致是這樣的：在一個小屋子裏面，有一個小女孩正跪在一塊手工編織的花毯上看書。她身着蒙古服裝，一雙求知的眸子放着光。她的前面有一張小方桌，桌子上擺着一本書，小姑娘正認認真真地品讀書中的每一句話呢!窗外，兩隻白蝴蝶飛了過來，輕輕地停在了窗臺上，看着小姑娘讀書。屋子外面，牽牛花張開了小嘴，吮吸着晨露。我望着這張剪紙出了神，它似乎在給我們講述一個有趣的小故事……
在大草原上的一個小村裏，住着一羣村民，活潑可愛的卓瑪就是其中之一。小卓瑪聰明可愛，村裏人都十分喜歡她。活潑的小卓瑪不喜歡老待在村裏，她整天在村裏村外跑來跑去，喜歡認識各種樹木、花草。有一天，病魔悄悄地溜進了村子，它吹了口氣，傳播了疾病。結果村裏都得了一種不治之症，只有跑出去玩的小卓瑪倖免了。
爲了救治村裏的鄉親，小卓瑪每天都翻看從各地蒐集來的藥草資料，看完了，又到別處去借。三個星期過去了，看到村裏死去的人越來越多，小卓瑪痛心極了，決心一定要儘快找到救治的辦法。
功夫不負有心人，又一個星期過去了，費盡心思的卓瑪終於找到了關於救治這個疾病的一本醫書。天剛矇矇亮，第一朵牽牛花纔剛剛綻放，小卓瑪就坐在了書桌前，全神貫注地閱讀醫書。兩隻蝴蝶停了下來，落到窗臺上，敬佩地望着她。小卓瑪看完整本書，知道，只有找到冰山上盛開的雪蓮纔可以治好鄉親們的病。
這天下午，小卓瑪帶上乾糧和水，與鄉親們告別。她憑着驚人的毅力和過人的智慧，克服了艱難險阻，登上了冰山頂。冰山頂上，一朵潔白的雪蓮正盛開着，小卓瑪不顧疲勞，興奮地摘下了雪蓮。
小卓瑪順利返鄉，鄉親們抱着病體出來迎接她。小卓瑪高興地捧着雪蓮，告訴大家，只要喝了雪蓮熬的湯，大家就有救了。說完，疲勞過度的小卓瑪因體力不支永遠地沉睡了。她倒下去時，嘴角還帶着甜甜的微笑。
鄉親們傷心極了，每天都去祭神，請求上天救活卓瑪。天上的神被卓瑪的勇氣和智慧打動，將卓瑪變成了一朵永不凋謝的牽牛花。現在，人們只要看到那盛開的牽牛花，就好像看到了勇敢、善良、智慧的小卓瑪……
